Ramayana parte 2

MEMENTO DA RAMA

Pousando no solo do Lanka, Hanuman encolheu-se a um tamanho imperceptível e começou sua busca por Sita. Ele espiou em todos os edifícios da cidade. Ele viu várias ruas com casas nas quais Ravana mantinha sua coleção de mulheres de várias partes deste mundo e de outros mundos. Como Ravana ficou indiferente a eles depois de sua paixão por Sita, ele ignorou completamente seus favoritos e Hanuman percebeu que em todas as casas as mulheres sentavam-se ansiosas, esperando o retorno de Ravana aos seus abraços. Atualmente, Hanuman entrou em uma mansão elaborada com móveis ricos, onde viu uma mulher de grande beleza pendurada em sua cama enquanto vários atendentes a abanavam.

"Aqui está o fim da minha busca", Hanuman disse para si mesmo, pensando que poderia ser Sita; ele estudou suas feições de perto, lembrando repetidas vezes a descrição dada a Rama por Rama. Ele ficou cheio de dor e raiva ao pensar que a esposa de Rama estava vivendo com tanto luxo, talvez depois de se render a Ravana. Ele quase chorou ao pensar que, enquanto Rama estava sofrendo tanto sofrimento em sua busca por sua esposa, ela deveria viver agora de luxo. Por um momento, Hanuman sentiu que não havia mais nada a fazer e que todos os seus planos para ajudar Rama haviam chegado a um fim abrupto.

Enquanto ele estava sentado no telhado observando discretamente, ele percebeu que poderia estar enganado. Observando-a ainda mais, ele notou várias diferenças nas características dessa mulher. Apesar de sua beleza, ela tinha um toque de grosseria. Ela dormia deselegantemente com os braços e as pernas desajeitadamente arremessados, com os lábios entreabertos; ela roncou; e ela falou dormindo incoerentemente. "Não, isso poderia ser qualquer um, menos a deusa que eu estou procurando", Hanuman disse a si mesmo com alívio; e atualmente ele entendeu que aquela era a esposa de Ravana, Mandodari.Em seguida, Hanuman seguiu para o palácio de Ravana, observou-o em seu ambiente luxuoso e, depois de se convencer de que Sita não estava preso lá, passou adiante. Depois de esgotar sua busca por todos os prédios, ele decidiu procurar nos bosques e jardins. Ele finalmente chegou a Asoka Vana. Era o refúgio favorito de Ravana, um magnífico parque com pomares e grutas e jardins de lazer. Quando Hanuman chegou ao topo de uma árvore simsupa, ele observou várias mulheres rakshasa, de aparência grotesca e feroz, armadas com armas, dormindo no chão. Sita estava sentada no meio deles. Ele a estudou de perto: ela respondeu a todos os pontos da descrição dada por Rama. Agora as dúvidas de Hanuman se foram; mas rasgou seu coração vê-la em seu estado atual, despenteada, sem decoração, com um único pedaço de sari amarelo cobrindo seu corpo e com o pó de muitos dias nela. De repente, as mulheres rakshasa se levantaram do sono, se aproximaram de Sita e a ameaçaram e a assustaram. Sita se encolheu, mas os desafiou a fazer o pior.

Atualmente, os atormentadores viram Ravana chegando e se afastaram. Ele se aproximou de Sita com palavras carinhosas. Ele alternou entre assustá-la e persuadi-la a se tornar sua amante principal. Mas ela rejeitou todos os seus avanços. Hanuman estremeceu com o espetáculo diante dele, mas também estava cheio de profundo respeito e admiração por Sita.

Eventualmente, Ravana explodiu em uma grande raiva, ordenando que as mulheres ferozes fossem implacáveis ​​e quebrassem sua vontade. Depois que ele saiu, as mulheres se tornaram tão ameaçadoras que Sita gritou: “Ó Rama! Você se esqueceu de mim? Atualmente, as mulheres se aposentam e Sita se prepara para terminar sua vida se enforcando em uma árvore próxima. Nesse momento, Hanuman apareceu lentamente diante de Sita, com medo de que não a assustasse, e rapidamente narrou quem ele era e por que estava lá. Ele explicou tudo o que aconteceu nesses meses; ele respondeu a todas as suas dúvidas e estabeleceu sua identidade. Finalmente, ele mostrou o anel de Rama. Suas garantias e sua mensagem foram um ponto de virada na vida de Sita. Ela deu a ele uma única peça de joalheria que havia guardado (escondida em um nó no final do sari) e pediu que ele a entregasse a Rama como lembrança.

 fogo na esplêndida capital de Ravana. Depois de se convencer de que o havia reduzido a cinzas (deixando a árvore sob a qual Sita estava intocado), voltou apressadamente ao acampamento de Rama e relatou-lhe completamente tudo o que tinha visto e feito.

Antes de partir, Hanuman assumiu uma enorme estatura, destruiu o Asoka Vana e danificou muitas partes do Lanka, para que sua visita fosse notada. Quando as notícias dessa depredação chegaram a Ravana, ele despachou um exército regular para atacar e capturar esse macaco, mas ele os escapou. Finalmente, Ravana enviou seu filho Indrajit, que pegou e amarrou o macaco (pois Hanuman permitiu que isso acontecesse) e o levou cativo à corte. Ravana questionou quem ele era e quem o enviou para destruir esta terra. Hanuman aproveitou a oportunidade para falar sobre Rama, aconselhar Ravana a mudar de atitude e alertá-lo sobre a destruição iminente nas mãos de Rama.

Ravana, com grande fúria, ordenou que ele fosse destruído; mas seu irmão Vibishana intercedeu, lembrando-lhe que seria impróprio matar um mensageiro e salvou Hanuman. Então Ravana teve seu rabo acolchoado com algodão embebido em óleo e incendiou-o. Hanuman se livrou de seus laços e correu sobre os telhados de todas as mansões e outros edifícios, estabelecendo-se

RAVANA NO CONSELHO

A capital de Ravana, após sua destruição por Hanuman, foi reconstruída pelo arquiteto divino Maya. Examinando-o agora, Ravana esqueceu por um momento o revés que havia sofrido e ficou perdido em admiração pelo trabalho do arquiteto. Ele entrou em seu novo salão do conselho cercado por seus parentes e admiradores; mas depois de um tempo ele ordenou que todos saíssem, exceto seus irmãos e chefes do exército, e conferenciou com eles a portas fechadas. De seu assento real, ele disse: “Neste momento, não esqueçamos que minha autoridade foi desafiada não por um guerreiro, mas por um macaco! O que nossos chefes do exército estavam tão resplandecentemente decorados quando essa situação ridícula estava se desenvolvendo? Em nossos poços, em vez de a água subir das fontes, há sangue. A fumaça no ar não é proveniente de incêndios sacrificiais, mas das ruínas fumegantes de mansões e casas. O aroma no ar não é de incenso raro, mas de unhas e cabelos queimados. Perdi muitos amigos e parentes, para não falar de assuntos, e tudo isso foi conseguido por um macaco! Agora vamos considerar o que devemos fazer a seguir. Não temos nem a satisfação de dizer que pegamos o macaco e o destruímos! Quero que vocês, todos os grandes homens reunidos aqui, me aconselhem francamente e expressem suas opiniões.

Em seguida, seu comandante-chefe disse: “Seqüestrar uma mulher quando o marido está ausente não é obra de um herói. Esses dois seres humanos, Rama e seu irmão, exterminaram guerreiros como Kara e quatorze mil tropas sob seu comando; e eles mutilaram sua irmã. Você deveria ter lidado primeiro com os homens e depois levado a mulher. Essa teria sido a solução mais simples. Você ignorou tudo e levou a mulher às pressas e agora lamentou que sua autoridade fosse abalada. Ou mais tarde, em vez de sentar e aproveitar a vida desta bela cidade, você deveria ter ordenado que saíssemos e matássemos esses dois em seu próprio terreno. Você não fez isso. Agora devemos prosseguir, procurar aqueles que inspiraram este macaco e terminá-los. Se não o conseguirmos a tempo, o que começou com um macaco pode não terminar com um macaco. Em seguida, mesmo um enxame de mosquitos pode decidir desafiar sua autoridade. Nós devemos agir; não é hora de pensar no passado. ”

Quando ele se sentou, o próximo, chamado Mahodara, um gigante entre gigantes, levantou-se e disse: “Chefe! Diante de sua força que abalou o Monte Kailas e trouxe todos os grandes deuses como suplicantes aos seus pés, as brincadeiras de um macaco devem ser ignoradas. Me permita. Eu irei beber o sangue daqueles que colocaram este macaco em nós e voltaremos em um instante.

Outro se levantou e disse: “Afinal, macacos e seres humanos são criados por Brahma para nossa comida. Não está além do nosso poder atravessar este pequeno oceano e pôr um fim às suas atividades. Por que pensar tanto nisso? Alguém poderia ter medo da comida de alguém? ”Outros se levantaram, praticamente repetindo o que havia sido dito pelos oradores anteriores e enfatizando a grandeza de Ravana e a maldade de seus inimigos. Trabalharam com tanto desprezo que chegaram à conclusão: “Seguir alguns seres humanos encabeçando uma horda de macacos, com toda a parafernália da guerra, não estaria de acordo com a nossa dignidade. Devemos esperar que as criaturas se aventurem em nosso solo, em seu próprio tempo, e então podemos terminar sua aventura. ”

Então Kumbakarna, irmão de Ravana, levantou-se para dizer algumas palavras claras. “Você fez coisas incompatíveis. Você desejou se apropriar da esposa de outro homem, que é contra todos os códigos de conduta, e agora está pensando em seu prestígio, reputação, status, fama, poder e eminência. Meu querido irmão, você arrebatou uma mulher bonita, dando ouvidos surdos aos seus gritos e apelos, e a manteve na prisão todos esses meses. E isso nos trouxe a atual catástrofe. Mas agora considere profundamente. Você quer restaurá-la para o marido e buscar a paz ou não? Desde que você foi tão longe, você deve mantê-la e vamos lutar por sua posse. E se formos vitoriosos, bom e bom, mas se morrermos, vamos morrer. Meu querido irmão, agora estou pronto para liderar um exército contra nossos inimigos. Não vamos nos atrasar.

Ravana disse: “Meu garoto, você falou verdadeiramente o que eu sinto no coração. Vamos levantar nossas bandeiras, reunir nossos exércitos e marchar adiante imediatamente.

Agora, o filho de Ravana, Indrajit, disse: “Ótimo! Você não deve se superar dessa maneira. Afinal, não somos contra uma infantaria, cavalaria ou elefantes regulares, mas por uma multidão de macacos e alguns homens. Você não deve se incomodar em conhecê-los. Deixe para mim. Vou largar minhas flechas, e você encontrará os macacos de rosto encolhido tagarelando e fugindo. E então irei e, prometo, trago as cabeças de Rama e Lakshmana e as coloco aos seus pés. Fique onde está."

Quando ele disse isso, Vibishana, o irmão mais novo de Ravana, interrompeu o jovem. “Você não sabe o que está dizendo.” Ele se dirigiu a Ravana: “Falo com tristeza. YoVocê é tudo para mim: pai, líder e guru. O que me entristece é que você está prestes a perder a posição que alcançou com tanto esforço. Falo com sinceridade e depois de muita deliberação; Não posso gritar como os outros e não tenho coragem de falar desafiadoramente. Mas estou falando o que sinto é a verdade. Por favor, ouça-me completamente sem perder a paciência. O que realmente incendiou esta cidade não foi a tocha na cauda de um macaco, mas a chama que se enfurece na alma de uma mulher chamada Janaki. Um homem perde sua honra e nome apenas por luxúria e avareza. Você adquiriu poderes extraordinários por meio de suas próprias performances espirituais, mas abusou de seus poderes e atacou os próprios deuses que lhe deram poder, e agora segue caminhos maus. Existe alguém que conquistou os deuses e viveu continuamente nessa vitória? Mais cedo ou mais tarde, a retribuição sempre chegou. Não despreze homens ou macacos. Lembre-se de que você nunca pediu proteção contra seres humanos; lembre-se também que Nandi o amaldiçoou quando você levantou a montanha Kailas, dizendo que seu fim chegaria através de um macaco; e mais tarde, quando você tentou molestar Vedavathi, agarrando-a pelos cabelos, ela não o amaldiçoou antes de pular no fogo, dizendo que um dia ela renasceria e seria responsável pelo fim de sua ilha e de sua vida?

“Se você olhar profundamente para os sinais dos tempos, talvez todas essas três maldições estejam dando certo. Mas talvez você ainda possa evitar um desastre. Lembre-se de que, enquanto mantiver Sita prisioneira, você e seus súditos não terão paz. Pense na herança de Rama, nas realizações de Dasaratha e em todas as outras ações gloriosas dos membros da raça Ikshvahu. Eles não são homens comuns nem os macacos os apoiam meros macacos. Os deuses assumiram essa forma, apenas porque você teve imunidade dos deuses que lhe foram conferidos. Agora uma palavra mais. Solte a deusa que você aprisionou. E isso será a conquista mais meritória de sua carreira. ”

Ravana olhou para o irmão e disse com uma risada amarga: - Você começou com sentenças e sentimentos agradáveis, mas continua tagarelando como um louco. É por medo ou por amor a esses seres humanos? Você me lembra que eu não pedi proteção contra seres humanos. É preciso pedir uma coisa dessas? Eu já pedi a benção de poder levantar Kailas? Você fala sem pensar. Você acha que conquistei os deuses por causa do benefício que me foi conferido por eles. Não preciso esperar que alguém faça o que quiser. A maldição de ninguém pode me tocar.

“Por que você está perdido em tanta admiração por Rama? Porque ele quebrou o velho arco enferrujado de Shiva? Ou enviou suas flechas através dos troncos daquelas sete árvores em decomposição? Perdeu o seu reino por causa de uma mulher corcunda? Vali matou sem ousar aparecer diante dele? Perdeu a esposa com um truque muito simples que eu tentei? Estou surpreso que, depois de tudo isso, ele não tenha tirado a própria vida, mas continue respirando e se movendo! E de fato você é seu admirador! Você acha que ele provavelmente será uma encarnação de Vishnu. E se ele estiver? Não tenho medo de Vishnu ou de ninguém. Particularmente Vishnu, que foi o deus mais derrotado, nunca venceu uma única batalha. ”

Depois de dizer isso, Ravana gritou: "Vamos agora à batalha". Ele olhou para Vibishana e disse: "Deixe aqueles que gostam, venham comigo".

Vibishana fez mais uma tentativa para detê-lo. "Não vá", ele implorou.

"É porque ele é Vishnu?" Ravana perguntou com desprezo. - Onde ele estava quando prendi Indra e destruí seus poderosos elefantes arrancando suas presas de marfim da cabeça? Esse Deus era um bebê então? Quando conquistei os três mundos, derrotando até Shiva e Brahma, onde estava esse seu Deus? Escondido? Será que esse Deus abandonou sua gigantesca forma universal e reduziu-se ao tamanho humano para facilitar o engolir? Não me siga se estiver com medo, mas fique nesta vasta cidade, que é espaçosa e confortável. Não se perturbe - disse Ravana e, batendo palmas, riu alto.

Ainda assim, no dia seguinte, Vibishana o visitou em particular e tentou segurá-lo com mais argumentos. Isso enfureceu Ravana. “Você odeia nossos próprios parentes e começou a admirar e amar Rama e Lakshmana. Ao pensar neles, seus olhos estão cheios de lágrimas e você derrete até os ossos com uma sensação de ternura. Você quer ganhar a amizade do meu inimigo declarado. Suspeito que você tenha planejado seu futuro com uma profunda reflexão. Você é traiçoeiro. Lembro-me agora que, quando esse macaco foi trazido à minha frente e eu ordenei que ele fosse destruído e comido por nossos servos, você intercedeu, dizendo que não deveríamos matar um emissário. Agora percebo que você se deixou levar pelos protestos daquele macaco quando ele cantou os elogios de seu mestre e narrou suas realizações. Seu simplório! Você queria que este país fosse destruído pelo fogo, eu sei. Você tem seus planos profundos, Eu sei. Eu não deveria mais viver com esse veneno chamado meu irmão mais novo. Agora me deixe. Se não te mato, é porque não quero ganhar o ódio de assassinar um irmão mais novo, mas se você persistir em ficar diante de mim, morrerá pela minha mão.

Quando ouviu isso, Vibishana se retirou com outras quatro pessoas, mas antes de se despedir, disse: “É seu infortúnio que você seja influenciado pelas palavras de mentes más e seja surdo à justiça e ao jogo justo. Temo que toda a sua raça seja aniquilada. Agora irei embora como você pede. Eu tentei lhe dizer o que parece ser adequado. Você ainda é meu líder e chefe, mas eu deixo você. Perdoe meus erros ou se magoei seus sentimentos.

Dizendo assim, Vibishana cruzou os mares e alcançou o acampamento de Rama na outra margem, onde os exércitos de macacos estavam reunidos em uma enorme variedade. DO OUTRO LADO DO OCEANO

Quando Vibishana notou Rama parado à beira do mar, pensando, talvez, nos planos de resgatar Sita, ele se manteve em segundo plano, não desejando entrar com ele naquele momento. Mais tarde, no entanto, quando os chefes do exército de Rama notaram sua presença, eles o consideraram um espião e o trataram com grosseria. Com isso, Vibishana gritou em voz alta: “Ó Rama! Estou aqui para procurar asilo. Eu busco sua graça e proteção.

Quando o grito chegou a Rama, ele enviou mensageiros para buscar o suplicante diante dele. Hanuman também enviou um mensageiro especial, para proteger o visitante (que o exército de macacos pensava ser o próprio Ravana, disfarçado, entregue em suas mãos) e para investigar seus antecedentes. O mensageiro questionou Vibishana e retornou a Rama. Rama pensou bem e perguntou aos companheiros de batalha, um por um, o que eles achavam do visitante.

Sugreeva disse: “Alguém que se comportou traidoramente com seu irmão - como podemos confiar nele? Eu não era amigo do meu irmão, mas meu caso era diferente. Fui perseguido por minha vida, privado de minha esposa, e Vali não me deixou escolha. Mas neste caso, por sua própria admissão, seu irmão Ravana foi gentil, mas ainda assim ele rompeu os laços e veio aqui. Parece-me muito estranho mesmo. Não podemos admiti-lo em nosso acampamento. Afinal, você está em uma missão para acabar com a classe asura; e apesar de todo o seu discurso nobre, essa pessoa é realmente um asura. ”

Então Jambavan se adiantou para dizer: "Arriscamos quando admitimos alguém do campo de um inimigo; e será tarde demais quando você descobrir o fato. Asuras são bem conhecidos por seus truques e disfarces. Lembre-se de que o que parecia ser um cervo dourado acabou sendo Mareecha.

Rama prestou uma audição paciente a todos e pediu que seu comandante-chefe falasse. Ele disse: “Eu tenho algum conhecimento do que os livros têm a dizer sobre agentes, espiões e refugiados. Somente aqueles que sofreram traição nas mãos do inimigo, ou um soldado inimigo que vira as costas, incapazes de lutar mais, ou um vizinho inimigo que perdeu sua casa e sua família - quando eles vierem, mesmo que sejam os parentes do seu pior inimigo, você pode admiti-los e aceitar a amizade deles. Se considerarmos o caso de Vibishana e analisarmos a hora de sua chegada e as circunstâncias, nada foi feito para levá-lo até aqui. Como podemos confiar em sua mera profissão de virtude e bondade? Não podemos encaixá-lo em nenhuma das categorias de refugiados definidas em nossos shastras. ”Muitos outros falaram e declararam por unanimidade que Vibishana deveria ser rejeitado.

Rama olhou para Hanuman e disse: “Você não disse nada. O que você acha?"

Hanuman disse: “Quando todos os seus conselheiros falaram com tanta clareza, hesito em expressar meus pensamentos, mas, como você me concede o privilégio, garanto-lhe que não acho que esse homem seja mal-intencionado. Olhando para ele, é muito claro para mim que ele tem uma alma limpa e pura e que seu coração é bom. Tenho certeza que ele chegou até você através da devoção. Eu tenho todos os motivos para pensar que ele veio com um sentimento de adoração por você. Ele ouviu sua ajuda a Sugreeva, ouviu sua rendição a Bharatha, conhece sua mente e veio até você porque se sente convencido de que você poderia ajudá-lo e salvá-lo da tirania de seu irmão. Ele fez o possível para salvar seu irmão, mas falhou. Quando fui ao Lanka e olhei em volta, tive a oportunidade de olhar para a casa dele; ao contrário das casas de outras pessoas de sua família, cheias de carne, vinho e mulheres, sua casa é a de um homem de piedade e pureza. Quando Ravana ordenou que eu fosse morto, foi Vibishana quem intercedeu e o persuadiu a poupar minha vida, pois eu era apenas um emissário. Naquele momento, ele não tinha intenção de vir aqui e, portanto, não era um passo calculado. Ele é genuíno e busca sua proteção. Deveríamos aceitá-lo sem pensar mais.

Depois de ouvir Hanuman, Rama declarou: “Eu concordo com você. Afinal, quem procura asilo deve receber proteção. Aconteça o que acontecer depois, é nosso primeiro dever proteger. Mesmo se eu for derrotado por ter aceitado sua palavra, eu não me importaria; Eu ainda terei feito a coisa certa. Por outro lado, se eu sou vitorioso na guerra ao rejeitá-lo, para mim essa vitória não valeria a pena. Quem fala por si mesmo deve ser aceito pelo seu valor nominal. Quem procura asilo deve ser protegido. Um dos meus antepassados ​​deu a vida para proteger uma pomba que buscava sua proteção de um falcão. Eu me decidi e meus amigos aqui, por favor, tomem nota disso. Deixe-o ser trazido. ”Ele olhou para Sugreeva e disse:“ Você deveria ir e dizer a ele que o aceitamos. Dê as boas-vindas a ele e traga-o aqui.

Muito em breve Sugreeva levou Vibishana à presença de Rama. Rama falou palavras amáveis ​​para ele. Vibishana aceitou a amizade de Rama com graça e humildade. Por fim, Rama voltou-se para Lakshmana e disse: "Trate Vibishana como um governante do Lanka, mas agora no exílio, e dê a ele todos os confortos de que precisa e todas as honras dignas de um rei".

Vibishana explicou:

Não era meu objetivo buscar a coroa do Lanka, mas desde que você me confere, tenho que aceitá-la. Acredite em mim, senhor, meu único objetivo em vir aqui era estar com você e receber sua graça. ”Dia a dia eles conferiam, e Vibishana explicava a disposição das tropas de Ravana, a natureza de suas armas e a força de seu exército, tudo isso permitiu a Rama elaborar um plano preciso de ataque ao Lanka.

A próxima fase da operação de Rama foi tentar atravessar os mares. Ele estava na costa do oceano e, quanto mais olhava para ele, mais desesperado se sentia sobre como deveria atravessá-lo com seu exército. Ele orou e jejuou por sete dias e convocou o deus do mar e ordenou: "Abram caminho para meus exércitos".

O deus do mar disse: “Estou tão sujeito às leis da natureza quanto outros elementos. O que eu posso fazer?"

Rama ficou zangado e ameaçou atirar suas flechas no mar para que toda a água pudesse evaporar e facilitar sua passagem. O deus do mar implorou que ele desistisse e não destruísse o mar e suas criaturas vivas, e sugeriu: "Aceitarei e utilizarei da melhor maneira possível o que for trazido a mim para atravessar o mar".

O humor irado de Rama o deixou e ele disse: "Que assim seja." Logo seu exército de macacos trouxe lama, pedras enormes e até pedaços de montanhas; homens, macacos e todos os animais ajudaram nessa tarefa. Dizia-se que até o pequeno esquilo rolava ao longo de seixos para encher o mar, e chegou o dia em que houve uma passagem criada por seus esforços combinados, e o exército de Rama marchou e aterrissou no solo do Lanka.

O SIEGE DE LANKA11

Ravana empregou a escolha de suas divisões para proteger as abordagens da capital e nomeou seus generais e parentes de confiança para ocupar cargos importantes em lugares importantes. Gradualmente, no entanto, seu mundo começou a encolher. À medida que a luta se desenvolvia, ele perdeu seus associados um a um. Ninguém que saiu voltou.

Ele tentou algumas medidas desonestas em desespero. Ele enviou espiões no traje do exército de macacos de Rama para desviar e corromper alguns dos mais leais apoiadores de Rama, como Sugreeva, sobre quem repousava todo o fardo desta guerra. Ele empregou feiticeiros para perturbar a mente de Sita, esperando que, se ela se rendesse, Rama acabasse por desanimar. Ele ordenou que um feiticeiro criasse uma cabeça decapitada parecida com a de Rama e a colocou diante de Sita como evidência da derrota de Rama. Sita, embora abalada a princípio, logo recuperou a compostura e não foi afetada pelo espetáculo.

Por fim, chegou um mensageiro de Rama, dizendo: “Rama me pede que avise que sua destruição está próxima. Mesmo agora, ainda não é tarde para você restaurar Sita e pedir perdão a Rama. Você incomodou o mundo por muito tempo. Você não está apto a continuar como rei. No nosso acampamento, seu irmão, Vibishana, já foi coroado o rei desta terra, e o mundo sabe que todas as pessoas serão felizes com ele. ”

Ravana ordenou que o mensageiro fosse morto instantaneamente. Mas era mais fácil dizer do que fazer, o mensageiro sendo Angada, filho do poderoso Vali. Quando dois rakshasas vieram prendê-lo, ele colocou um deles debaixo de cada braço, levantou-se no céu e jogou os rakshasas para baixo. Além disso, ele chutou e quebrou a torre do palácio de Ravana e saiu. Ravana viu a torre quebrada com consternação.

Rama aguardou o retorno de Angada e, ao ouvir seu relatório, decidiu que não havia mais motivos para esperar uma mudança de opinião em Ravana e imediatamente ordenou o ataque a Lanka.

À medida que a fúria da batalha crescia, os dois lados perderam de vista a distinção entre noite e dia. O ar estava cheio de gritos de lutadores, seus desafios, aplausos e imprecações; prédios e árvores foram arrancados e, como um de seus espiões relatou a Ravana, os macacos eram como um mar invadindo o Lanka. O fim não parecia estar à vista.

Em um estágio da batalha, Rama e Lakshmana foram atacados por Indrajit, e os dardos de serpentes empregados por ele os fizeram desmaiar no campo de batalha. Indrajit voltou a seu pai para proclamar que tudo acabara com Rama e Lakshmana e logo, sem um líder, os macacos seriam aniquilados.

Ravana se alegrou ao ouvi-lo e gritou: “Eu não disse isso? Todos os seus tolos acreditavam que eu deveria me render. ”Ele acrescentou:“ Vá e diga a Sita que Rama e seu irmão não existem mais. Leve-a para o alto, em Pushpak Vimana, minha carruagem, e mostre-lhe seus corpos no campo de batalha. ”Suas palavras foram obedecidas instantaneamente. Sita, feliz por ter a chance de vislumbrar um rosto perdido, aceitou a chance, subiu alto e viu o marido morto no campo abaixo. Ela desmoronou. “Como eu gostaria de ter sido deixado sozinho e não educado para ver esse espetáculo. Ah eu. . . Ajude-me a pôr um fim à minha vida.

Trijata, uma das mulheres de Ravana, sussurrou para ela: "Não desanime, elas não estão mortas", e ela explicou por que estavam desmaiadas.

No devido tempo, o efeito dos dardos da serpente foi neutralizado quando Garuda, a poderosa águia, o inimigo nascido de todas as serpentes, apareceu em cena; os dardos venenosos que envolviam Rama e Lakshmana se espalharam com a aproximação de Garuda e os irmãos estavam de pé novamente.

Do retiro do palácio, Ravana ficou surpreso ao ouvir novamente os aplausos das hordas inimigas do lado de fora das muralhas; o cerco voltou a acontecer. Ravana ainda tinha com ele seu comandante em chefe, seu filho Indrajit e cinco ou seis outros em quem ele achava que podia confiar na última instância. Ele os enviou um por um. Ele se sentiu abalado quando chegaram as notícias da morte de seu comandante em chefe.

“Não há tempo para sentar. Eu mesmo irei destruir este Rama e sua horda de macacos - ele disse, entrou na carruagem e entrou no campo.

Nesse encontro, Lakshmana caiu desmaiado e Hanuman levantou Rama nos ombros e atacou na direção de Ravana. Os principais combatentes ficaram cara a cara pela primeira vez. No final desse noivado, Ravana ficou gravemente ferido, sua coroa foi quebrada e sua biga foi quebrada. Desamparado, com as mãos nuas, ele ficou diante de Rama, e Rama disse: "Você pode ir agora e voltar amanhã com armas novas." Pela primeira vez em muitos milhares de anos, Ravana enfrentou a humilhação de aceitar uma concessão, e ele voltou a cair de cabeça no palácio.

Ele ordenou que seu irmão Kumbakarna, famoso por seu sono profundo, fosse despertado. Ele podia depender dele, e somente dele agora. Foi uma tarefa poderosa acordar Kumbakarna. Um pequeno exército teve que ser engajado. Eles tocavam trombetas e tambores em seus ouvidos e estavam prontos com enormes quantidades de comida e bebida para ele, pois quando Kumbakarna acordou do sono, sua fome era fenomenal.

e ele fez uma refeição de quem pudesse agarrar ao lado da cama. Eles golpearam, amarraram, empurraram, puxaram e o sacudiram, com a ajuda de elefantes; Por fim, ele abriu os olhos, passou os braços e esmagou muitos entre os que o haviam despertado. Quando ele comeu e bebeu, ele foi abordado pelo ministro-chefe de Ravana e disse: "Meu senhor, a batalha está indo mal para nós".

“Qual batalha?” Ele perguntou, ainda não totalmente acordado.

E eles tiveram que refrescar sua memória. “Seu irmão lutou e foi ferido; nossos inimigos estão invadindo, nossas paredes do forte estão desmoronando. . . . ”

Kumbakarna foi despertado. “Por que ninguém me contou tudo isso antes? Bem, não é tarde demais; Eu vou lidar com isso Rama. Seu fim está chegando. ”Assim, ele entrou na câmara de Ravana e disse:“ Não se preocupe mais com nada. Eu cuidarei de tudo.

Ravana falou com ansiedade e derrota em sua voz. Kumbakarna, que nunca o viu nesse estado, disse: “Você continuou sem prestar atenção nas palavras de ninguém e se entregou a esse passo. Você deveria ter lutado contra Rama e adquirido Sita. Você foi levado pela mera luxúria e nunca se importou com as palavras de ninguém. . . . Hum. . . Não é hora de falar de eventos mortos. Não o abandonarei como outros fizeram. Trarei a cabeça de Rama em uma bandeja. "

A entrada de Kumbakarna na batalha causou estragos. Ele destruiu e engoliu centenas e milhares de guerreiros macaco e chegou muito perto de acabar com o grande Sugreeva. O próprio Rama teve que ajudar a destruir esse demônio; ele enviou a mais afiada de suas flechas, que cortou Kumbakarna membro a membro; mas ele lutou ferozmente com apenas alguns centímetros de seu corpo intactos. Finalmente Rama cortou a cabeça com uma flecha. Esse foi o fim de Kumbakarna.

Quando ouviu falar, Ravana lamentou: "Minha mão direita está cortada".

Um de seus filhos o lembrou: “Por que você deveria se desesperar? Você tem o dom da invencibilidade de Brahma. Você não deve se lamentar. ”Indrajit disse a ele:“ O que você teme quando estou vivo? ”

Indrajit tinha o poder de permanecer invisível e lutar, e foi responsável por muita destruição no campo do invasor. Ele também criou uma figura semelhante a Sita, carregou-a em sua carruagem, levou-a ao exército de Rama e a matou à vista deles.

Isso desmoralizou completamente os macacos, que suspenderam a luta, gritando: "Por que deveríamos lutar quando nossa deusa Sita se foi?" Eles estavam em uma derrota até Vibishana resgatar e reuni-los novamente.

Indrajit caiu pela mão de Lakshmana no final. Quando soube da morte de seu filho, Ravana derramou lágrimas amargas e jurou: "Este é o momento de matar aquela mulher Sita, a causa de toda essa miséria".

Alguns incentivaram essa idéia, mas um de seus conselheiros aconselhou: "Não derrote seu próprio propósito e integridade matando uma mulher. Deixe sua raiva queimar Rama e seu irmão. Reúna todos os seus exércitos e derrote Rama e Lakshmana, você sabe que pode, e depois tome Sita. Vista sua armadura abençoada e prossiga. RAMA E RAVANA NA BATALHA

A cada momento, Ravana recebia notícias de novos desastres em seu acampamento. Um por um, a maioria de seus comandantes estava perdida. Ninguém que saiu com gritos de guerra foi ouvido novamente. Gritos e gritos e os lamentos das viúvas dos guerreiros vieram dos cantos e canções de triunfo que seus cortesãos organizaram para acompanhar um tom alto no salão de reuniões. Ravana ficou inquieto e deixou abruptamente o salão e subiu em uma torre, da qual ele podia obter uma visão completa da cidade. Ele examinou a cena abaixo, mas não conseguiu suportar. Quem passara a vida toda em destruição, agora achava o espetáculo sangrento intolerável. Gemidos e lamentos alcançaram seus ouvidos com uma clareza mortal; e ele notou como as hordas de macacos se deleitavam em seu trabalho sangrento. Isso foi demais para ele. Ele sentiu uma raiva terrível crescendo dentro dele, misturada com alguma admiração pelo valor de Rama. Ele disse a si mesmo: "Chegou a hora de eu agir sozinha novamente."

Ele desceu apressado os degraus da torre, voltou para o quarto e se preparou para a batalha. Ele tomou um banho ritual e realizou orações especiais para obter a bênção de Shiva; vestiu seu traje de batalha, armadura, braceletes e coroas incomparáveis. Ele usava uma armadura protetora para cada centímetro do corpo. Ele cingiu o cinto da espada e anexou ao corpo os apetrechos para proteção e decoração.

Quando ele saiu de sua câmara, sua aparência heroica era de tirar o fôlego. Ele convocou sua carruagem, que poderia ser puxada por cavalos ou se mover sozinha se os cavalos fossem feridos ou mortos. As pessoas ficaram de lado quando ele saiu do palácio e entrou em sua carruagem. “Essa é minha decisão”, ele disse a si mesmo: “Ou aquela mulher Sita, ou minha esposa Mandodari, em breve terá motivos para chorar e rolar no pó de dor. Certamente, antes que este dia termine, um deles será uma viúva. ”

Os deuses no céu notaram o movimento determinado de Ravana e sentiram que Rama precisaria de todo o apoio que pudessem reunir. Eles pediram a Indra para enviar sua carruagem especial para o uso de Rama. Quando a carruagem apareceu em seu acampamento, Rama ficou profundamente impressionado com a magnitude e o brilho do veículo. "Como isso aconteceu aqui?", Ele perguntou.

- Senhor - respondeu o cocheiro -, meu nome é Matali. Tenho a honra de ser o cocheiro de Indra. Brahma, o deus de quatro faces e o criador do Universo, e Shiva, cujo poder encorajou Ravana agora a desafiá-lo, ordenaram que eu o trouxesse aqui para seu uso. Pode voar mais rápido que o ar sobre todos os obstáculos, sobre qualquer montanha, mar ou céu, e ajudará você a sair vitorioso nesta batalha. ”

Rama refletiu em voz alta: “Pode ser que os rakshasas tenham criado essa ilusão para mim. Pode ser uma armadilha. Não sei como vê-lo. ”Então Matali falou de forma convincente para dissipar a dúvida na mente de Rama. Rama, ainda hesitante, embora parcialmente convencido, olhou para Hanuman e Lakshmana e perguntou: "O que você acha disso?" Ambos responderam: "Não temos dúvidas de que essa carruagem é de Indra; não é uma criação ilusória. ”

Rama apertou a espada, atirou duas aljavas cheias de flechas raras sobre os ombros e subiu na carruagem.

A batida dos tambores de guerra, os desafiadores gritos dos soldados, as trombetas e as carruagens que corriam para se confrontar criaram uma mistura ensurdecedora de barulho. Enquanto Ravana havia instruído seu cocheiro a acelerar, Rama gentilmente ordenou ao motorista: “Ravana está furioso; deixe-o executar todas as palhaçadas que ele deseja e se exaure. Até lá, fique calmo; não precisamos nos apressar. Mova-se devagar e com calma, e você deve seguir rigorosamente minhas instruções; Vou lhe dizer quando dirigir mais rápido.

O assistente de Ravana e um de seus mais fortes defensores, Mahodara - o gigante entre os gigantes em sua aparência física - implorou a Ravana: “Não me deixe ser um mero espectador quando você enfrentar Rama. Deixe-me ter a honra de lutar com ele. Permita-me atacar Rama.

"Rama é minha única preocupação", respondeu Ravana. "Se você deseja se envolver em uma briga, pode lutar com o irmão dele, Lakshmana."

Percebendo o propósito de Mahodara, Rama conduziu sua carruagem pelo caminho para impedir que Mahodara chegasse a Lakshmana. Então Mahodara ordenou ao seu motorista de carruagem: "Agora corra em frente, diretamente na carruagem de Rama".

O cocheiro, mais prático, aconselhou-o: “Eu não chegaria perto de Rama. Vamos ficar longe. ”Mas Mahodara, obstinado e embriagado pela febre da guerra, foi direto para Rama. Ele queria ter a honra de um encontro direto com o próprio Rama, apesar dos conselhos de Ravana; e por essa honra ele pagou um preço muito alto, pois foi um momento para Rama destruí-lo e deixá-lo sem vida e sem forma no campo. Percebendo isso, a raiva de Ravana aumentou ainda mais. Ele ordenou ao motorista: “Você não vai afrouxar agora. Vá. Muitos sinais ameaçadores foram vistos agora - suas cordas do arco repentinamente se romperam; as montanhas tremiam; trovões retumbaram nos céus; lágrimas caíram dos olhos dos cavalos; elefantes com testas decoradas se moviam ao longo do dejec tediosamente. Ravana, percebendo-os, hesitou apenas por um segundo, dizendo: "Eu não me importo. Esse mero Rama mortal não tem importância, e esses presságios não me interessam. Enquanto isso, Rama parou por um momento para considerar seu próximo passo; e de repente virou-se para os exércitos que apoiavam Ravana, que se estendiam até o horizonte, e os destruíram. Ele sentiu que essa poderia ser uma maneira de salvar Ravana. Sem seus exércitos, era possível que Ravana tivesse uma mudança de coração. Mas isso teve apenas o efeito de estimular Ravana; ele mergulhou para a frente e continuou se aproximando de Rama e seu próprio destino.

O exército de Rama limpou e abriu caminho para a carruagem de Ravana, incapaz de suportar a força de sua abordagem. Ravana soprou sua concha e seu desafio estridente reverberou pelo espaço. Em seguida, outra concha, chamada "Panchajanya", que pertencia a Mahavishnu (a forma original de Rama antes de sua encarnação atual), soou por vontade própria em resposta ao desafio, agitando o universo com suas vibrações. E então Matali pegou outra concha, que era de Indra, e explodiu. Este foi o sinal que indica o início da batalha real. Atualmente Ravana enviou uma chuva de flechas a Rama; e os seguidores de Rama, incapazes de suportar a visão de seu corpo sendo atingido por flechas, desviaram a cabeça. Então os cavalos de carruagem de Ravana e Rama se entreolharam com hostilidade, e as bandeiras no topo das carruagens - a bandeira de Veia e Rama de Ravana com todo o universo - entraram em choque, e alguém ouviu o cordão e o zunido das cordas de arco. ambos os lados, dominando em volume todos os outros sons. Em seguida, seguiu-se uma chuva de flechas do arco de Rama. Ravana ficou olhando a carruagem enviada por lndra e jurou: “Esses deuses, em vez de me apoiarem, foram para o apoio deste pequeno ser humano. Vou ensinar-lhes uma lição. Ele não está apto a ser morto com minhas flechas, mas eu o agarrarei a ele e sua carruagem e os arremessarei ao alto céu e os destruirá. ”Apesar de seu juramento, ele ainda amarrou seu arco e enviou uma chuva de flechas em Rama, chovendo aos milhares, mas todos eram invariavelmente destruídos e neutralizados pelas flechas do arco de Rama, que encontravam flecha por flecha. Por fim, Ravana, em vez de usar um arco, usou dez com seus vinte braços, multiplicando seu ataque por dez; mas Rama permaneceu ileso.

Ravana de repente percebeu que ele deveria mudar de tática e ordenou que seu cocheiro levasse a carruagem para o céu. A partir daí, ele atacou e destruiu muitos do exército de macacos que apoiavam Rama. Rama ordenou a Matali: “Suba no ar. Nossos jovens soldados estão sendo atacados do céu. Siga Ravana e não relaxe. ”

Seguiu-se uma perseguição aérea a uma velocidade vertiginosa através da cúpula do céu e da borda da terra. As flechas de Ravana caíram como chuva; ele estava empenhado em destruir tudo no mundo. Mas as flechas de Rama se desviaram, quebraram ou neutralizaram as de Ravana. Assustados, os deuses assistiram a essa busca. No momento, as flechas de Ravana atingiram os cavalos de Rama e perfuraram o coração do próprio Matali. O cocheiro caiu. Rama parou por um tempo em luto, indeciso quanto ao próximo passo. Então ele se recuperou e retomou sua ofensiva. Naquele momento, a águia divina Garuda foi vista empoleirada no poste de Rama, e os deuses que estavam assistindo sentiram que isso poderia ser um sinal auspicioso.

Depois de circular o globo várias vezes, os carros de duelo voltaram e a luta continuou sobre o Lanka. Era impossível ficar muito claro sobre a localização do campo de batalha, pois a luta ocorria aqui, ali e em toda parte. As flechas de Rama perfuraram a armadura de Ravana e o fizeram estremecer. Ravana era tão insensível à dor e impermeável ao ataque que para ele estremecer era um bom sinal, e os deuses esperavam que essa fosse uma virada para melhor. Mas, nesse momento, Ravana mudou de repente suas táticas. Em vez de apenas disparar suas flechas, que eram poderosas em si mesmas, ele também invocou várias forças sobrenaturais para criar efeitos estranhos: ele era um especialista no uso de vários astras que poderiam ser dinâmicos com encantamentos especiais. Nesse ponto, a luta tornou-se um ataque com poderes sobrenaturais e aparando esse ataque com outros poderes sobrenaturais.

Ravana percebeu que a mera pontaria de flechas com dez ou vinte de seus braços não teria proveito, porque o mortal que ele tanto pensara com desdém em destruir com um leve esforço estava se mostrando formidável, e suas flechas estavam começando a perfurar e causar dor. Entre os astras enviados por Ravana, havia um chamado "Danda", um presente especial de Shiva, capaz de perseguir e pulverizar seu alvo. Quando veio em chamas, os deuses foram atingidos pelo medo. Mas a flecha de Rama a neutralizou.

Agora Ravana disse a si mesmo: “Essas são todas as armas mesquinhas. Eu realmente deveria começar a negociar. ”E ele invocou o chamado“ Maya ”- uma arma que criava ilusões e confundia o inimigo.

Com encantamentos e adoração adequados, ele enviou essa arma e criou uma ilusão de revivendo todos os exércitos e seus líderes - Kumbakarna e Indrajit e os outros - e trazendo-os de volta ao campo de batalha. Atualmente Rama encontrou todos aqueles que, ele pensou, não existiam mais, chegando com gritos de guerra e cercando-o. Todos os homens do exército inimigo estavam de novo em armas. Pareciam cair em Rama com gritos vitoriosos. Isso foi muito confuso e Rama perguntou a Matali, a quem ele já havia revivido: “O que está acontecendo agora? Como tudo isso está voltando? Eles estavam mortos. ”Matali explicou:“ Na sua identidade original, você é o criador de ilusões neste universo. Saiba que Ravana criou fantasmas para confundir você. Se você se decidir, pode dissipá-los imediatamente. ”A explicação de Matali foi uma grande ajuda. Rama imediatamente invocou uma arma chamada "Gnana" - que significa "sabedoria" ou "percepção". Essa era uma arma muito rara, e ele a enviou. E todos os exércitos aterrorizantes que pareciam ter surgido em uma massa tão grande de repente evaporaram no ar.

Ravana então atirou em um astra chamado “Thama”, cuja natureza era criar escuridão total em todos os mundos. As flechas vieram com cabeças expondo olhos e presas assustadores e línguas de fogo. De ponta a ponta, a Terra estava envolta em trevas totais e toda a criação estava paralisada. Esse astra também criou um dilúvio de chuva de um lado, uma chuva de pedras do outro, uma tempestade de granizo caindo intermitentemente e um tornado varrendo a terra. Ravana tinha certeza de que isso prenderia a empresa de Rama. Mas Rama conseguiu encontrá-lo com o que foi chamado de “Shivasthra”. Ele entendeu a natureza do fenômeno e a causa dele e escolheu o astra apropriado para combatê-lo.

Ravana agora disparou o que ele considerava sua arma mais mortal - um tridente dotado de extraordinário poder destrutivo, uma vez presenteado a Ravana pelos deuses. Quando começou sua jornada, havia um verdadeiro pânico o tempo todo. Chegou em chamas na direção de Rama, sua velocidade ou curso não foram afetados pelas flechas que ele lançou.

Quando Rama notou que suas flechas caíam ineficazmente enquanto o tridente navegava em sua direção, por um momento ele perdeu o ânimo. Quando chegou perto, ele proferiu um certo mantra das profundezas de seu ser e enquanto respirava esse encantamento, uma sílaba esotérica em tempo perfeito, o tridente entrou em colapso. Ravana, que tinha tanta certeza de derrotar Rama com seu tridente, ficou surpreso ao vê-lo cair a uma polegada dele, e por um minuto se perguntou se seu adversário não seria afinal um ser divino, apesar de parecer um mortal. Ravana pensou consigo mesmo: “Este é, talvez, o Deus mais alto. Quem ele poderia ser? Não Shiva, pois Shiva é meu defensor; ele não poderia ser Brahma, que tem quatro caras; não poderia ser Vishnu, por causa da minha imunidade contra as armas de toda a trindade. Talvez este homem seja o ser primordial, a causa por trás de todo o universo. Mas quem quer que seja, não vou parar minha luta até derrotá-lo e esmagá-lo ou pelo menos levá-lo prisioneiro.

Com essa decisão, Ravana enviou uma arma que soltava serpentes monstruosas que vomitavam fogo e veneno, com enormes presas e olhos vermelhos. Eles vieram correndo de todas as direções.

Rama agora selecionou um astra chamado "Garuda" (que significava "águia"). Muito em breve milhares de águias estavam no ar, e eles pegaram as serpentes com suas garras e bicos e as destruíram. Vendo isso também falhar, a raiva de Ravana foi despertada para um tom louco e ele esvaziou cegamente um tremor de flechas na direção de Rama. As flechas de Rama as encontraram no meio do caminho e as giraram para que voltassem e suas pontas afiadas se encaixaram no peito de Ravana.

Ravana estava enfraquecendo em espírito. Ele percebeu que estava no fim de seus recursos. Todo o seu aprendizado e equipamentos em armamento não serviram para nada e ele praticamente chegou ao fim de seus dons especiais de destruição. Enquanto ele descia assim, o próprio espírito de Rama estava subindo. Os combatentes estavam agora perto o suficiente para lidar um com o outro e Rama percebeu que este era o melhor momento para cortar as cabeças de Ravana. Ele enviou uma flecha em forma de crescente que cortou uma das cabeças de Ravana e a atirou para longe no mar, e esse processo continuou; mas toda vez que uma cabeça era cortada, Ravana tinha a bênção de ter outra crescida em seu lugar. A arma em forma de crescente de Rama estava continuamente ocupada enquanto as cabeças de Ravana continuavam aparecendo. Rama cortou seus braços, mas eles cresceram novamente e todos os braços cortados atingiram Matali e a carruagem e tentaram causar destruição por si só, e a língua em uma nova cabeça abanou, proferiu desafios e amaldiçoou Rama. Nas cabeças repugnantes de Ravana, demônios e demônios menores, que sempre estiveram aterrorizados com Ravana e o obedeceram e agradaram, executaram uma dança da morte e se deleitaram com a carne.

Ravana agora estava desesperado. As flechas de Rama se encaixaram em cem lugares em seu corpo e o enfraqueceram. No momento, ele caiu desmaiado no chão de sua carruagem. Percebendo seu estado, seu cocheiro se afastou e chamou a carruagem. e Matali sussurrou para Rama: “Este é o momento de acabar com esse demônio. Ele está desmaiado. Continue. Continue."

Mas Rama afastou o arco e disse: “Não é uma guerra justa atacar um homem que está desmaiado. Eu vou esperar. Que ele se recupere ”e esperou.

Quando Ravana ressuscitou, ficou zangado com o cocheiro por se retirar e sacou a espada, gritando: “Você me desonrou. Quem observar pensará que eu recuei. ”Mas seu cocheiro explicou como Rama suspendeu a luta e se absteve de atacar quando estava desmaiado. De alguma forma, Ravana apreciou sua explicação e deu um tapinha nas costas e retomou seus ataques. Tendo exaurido suas armas especiais, em desespero, Ravana começou a atirar em Rama todo tipo de coisas, como pautas, bolas de ferro fundido, pedras pesadas e coisas estranhas nas quais ele podia pôr as mãos. Nenhum deles tocou Rama, mas olhou para fora e caiu ineficaz. Rama continuou disparando suas flechas. Parecia não haver fim dessa luta à vista.

Agora Rama teve que fazer uma pausa para considerar que medida final ele deveria tomar para encerrar a campanha. Depois de muito pensar, ele decidiu usar “Brahmasthra”, uma arma especialmente projetada pelo Criador Brahma em uma ocasião anterior, quando ele teve que fornecer uma para Shiva destruir Duraura, o velho monstro que assumiu as formas de montanhas voadoras e se estabeleceu. em habitações e cidades, procurando destruir o mundo. O Brahmasthra era um presente especial para ser usado somente quando todos os outros meios tivessem falhado. Agora Rama, com orações e adoração, invocou todo o seu poder e o enviou na direção de Ravana, visando seu coração e não sua cabeça; Ravana sendo vulnerável no coração. Enquanto ele orou pela indestrutibilidade de suas várias cabeças e braços, ele esqueceu de fortalecer seu coração, onde os Brahmasthra entraram e terminaram sua carreira.

Rama observou-o cair de bruços de sua carruagem de bruços sobre a terra, e esse foi o fim da grande campanha. Agora, percebemos o rosto de Ravana brilhando com uma nova qualidade. As flechas de Rama haviam queimado as camadas de escória, a raiva, a presunção, a crueldade, a luxúria e o egoísmo que haviam incrustado seu verdadeiro eu, e agora sua personalidade surgiu em sua forma primitiva - de quem era devoto e capaz de tremendas realizações. Sua constante meditação sobre Rama, embora como adversária, agora parecia dar frutos, enquanto seu rosto brilhava com serenidade e paz. Rama notou isso de sua carruagem no alto e ordenou a Matali: “Ponha-me no chão”. Quando a carruagem desceu e descansou sobre suas rodas, Rama desceu e ordenou a Matali: “Sou grato por seus serviços para mim. Agora você pode levar a carruagem de volta a Indra.

Cercado por seu irmão Lakshmana e Hanuman e todos os outros chefes de guerra, Rama se aproximou do corpo de Ravana e ficou olhando para ele. Ele notou suas coroas e jóias espalhadas aos poucos no chão. As decorações e o extraordinário acabamento da armadura em seu peito estavam cobertos de sangue. Rama suspirou como se dissesse: "O que ele poderia não ter conseguido senão pelo mal que se agita dentro dele!"

Nesse momento, ao reajustar o corpo manchado de sangue de Ravana, Rama notou, para seu grande choque, uma cicatriz nas costas de Ravana e disse com um sorriso: “Talvez este não seja um episódio de glória para mim, pois parece que eu matei um inimigo que estava virando as costas e recuando. Talvez eu estivesse errado ao atirar o Brahmasthra nele. ”Ele parecia tão preocupado com esse suposto lapso de sua parte que Vibishana, irmão de Ravana, se adiantou para explicar. “O que você alcançou é único. Eu digo, embora isso significasse a morte do meu irmão.

"Mas eu ataquei um homem que virou as costas", disse Rama. "Veja essa cicatriz."

Vibishana explicou: “É uma cicatriz antiga. Nos tempos antigos, quando ele desfilou suas forças ao redor do globo, uma vez que ele tentou atacar os elefantes divinos que guardam as quatro direções. Quando ele tentou pegá-los, ele foi atingido pelas costas por um dos dentes e essa é a cicatriz que você vê agora; não é fresco, embora sangue fresco esteja fluindo sobre ele. ”

Rama aceitou a explicação. “Honre-o e aprecie sua memória, para que seu espírito possa ir para o céu, onde ele tem seu lugar. E agora vou deixar você para assistir aos seus preparativos para o funeral, condizentes com a sua grandeza.

INTERLÚDIO

Para vincular a narrativa, um extrato de “Valmiki” 12 Após a morte de Ravana, Rama enviou Hanuman como seu emissário para buscar Sita. Sita estava muito feliz. Ela estava em um estado de luto o tempo todo, completamente negligente com seu vestido e aparência, e imediatamente se levantou para sair e encontrar Rama como estava. Mas Hanuman explicou que era o desejo expresso de Rama que ela se vestisse e se decorasse antes de vir à sua presença.

Uma grande multidão pressionou Rama. Quando Sita chegou ansiosamente, após seus meses de solidão e sofrimento, foi recebida pelo marido em plena vista de um vasto público. Ela se sentiu estranha, mas aceitou isso com resignação. Mas o que ela não conseguia entender era por que seu senhor parecia preocupado, temperamental e frio. No entanto, ela se prostrou aos pés dele e depois se afastou um pouco dele, sentindo alguma barreira estranha entre ela e ele.

Rama permaneceu meditando por um tempo e de repente disse: “Minha tarefa está concluída. Eu agora te libertei. Eu cumpri minha missão. Todo esse esforço tem sido não alcançar satisfação pessoal para você ou para mim. Era para justificar a honra da raça Ikshvahu e para honrar os códigos e valores de nossos ancestrais. Depois de tudo isso, devo lhe dizer que não é habitual admitir de volta ao rebanho normal de uma mulher que residiu sozinha na casa de um estranho. Não pode haver dúvida de vivermos juntos novamente. Deixo-o livre para ir aonde quiser e escolher qualquer lugar para morar. Não o restrito de maneira alguma.

Ao ouvir isso, Sita quebrou. "Minhas provações ainda não terminaram", ela chorou. “Pensei com a sua vitória que todos os nossos problemas estavam chegando ao fim. . . ! Que assim seja. ”Ela acenou para Lakshmana e ordenou:“ Acenda uma fogueira imediatamente, neste mesmo local. ”

Lakshmana hesitou e olhou para o irmão, imaginando se ele iria contrariar a ordem. Rama, porém, parecia passivo e aquiescente. Lakshmana, sempre o deputado mais inquestionável, reuniu viados e preparou uma pira rugindo em pouco tempo. A multidão inteira assistiu ao processo, atordoada pela mudança dos acontecimentos. As chamas subiram à altura de uma árvore; Rama ainda não fez nenhum comentário. Ele assistiu. Sita se aproximou do fogo, prostrou-se diante dele e disse: “Ó Agni, grande deus do fogo, seja minha testemunha.” Ela pulou no fogo.

Do coração da chama ergueu-se o deus do fogo, carregando Sita, e apresentou-a a Rama com palavras de bênção. Rama, agora satisfeito por ter estabelecido a integridade de sua esposa na presença do mundo, deu as boas-vindas a Sita.

A CORONAÇÃO

Rama explicou que precisava adotar esse julgamento para demonstrar a pureza de Sita além de uma sombra de dúvida para o mundo inteiro. Parecia uma inconsistência bastante estranha da parte de quem havia trazido de volta à vida e restaurado ao marido uma pessoa como Ahalya, que declaradamente havia cometido um lapso moral; e depois havia a esposa de Sugreeva, que havia sido forçada a viver com Vali, e a quem Rama elogiou por merecer ser levada de volta por Sugreeva após a morte de Vali. No caso de Sita, Ravana, apesar de tentativas repetidas e desesperadas, não conseguiu se aproximar dela. Ela permaneceu inviolável. E a qualidade ardente de seu ser essencial queimou o próprio deus do fogo, como ele havia admitido após a provação de Sita. Nessas circunstâncias, era muito estranho que Rama tivesse falado com severidade, como havia feito à primeira vista de Sita, e a submetido a um terrível julgamento.

Os deuses, que haviam assistido a isso em suspense, agora estavam profundamente aliviados, mas também tinham um sentimento desconfortável de que Rama talvez tivesse perdido de vista sua própria identidade. De novo e de novo, isso parecia acontecer. Rama exibia as tribulações e as limitações da estrutura humana e era necessário, de tempos em tempos, lembrá-lo de sua divindade. Agora Brahma, o Criador, avançou para falar e se dirigiu a Rama assim: “Da Trindade, eu sou o Criador. Shiva é o Destruidor e Vishnu é o Protetor. Nós três derivamos nossa existência do Deus Supremo e estamos sujeitos a dissolução e renascimento. Mas o Deus Supremo que nos cria não tem começo nem fim. Não há nascimento nem crescimento nem morte para o Deus Supremo. Ele é a origem de tudo e nele tudo é assimilado no final. Que Deus é você mesmo, e Sita ao seu lado agora faz parte dessa Divindade. Lembre-se de que esta é sua verdadeira identidade e não deixe que o medo e as dúvidas que assolam um mortal comum o comovam. Você está além de tudo; e todos somos realmente abençoados por estar em sua presença. ”

Nos céus, Shiva encorajou Dasaratha a descer à terra e encontrar Rama. Ele disse: “Rama precisa da sua bênção depois de ter cumprido seus mandamentos e ter passado por tantas privações por catorze anos, a fim de salvaguardar a integridade de suas promessas.” Dasaratha desceu em sua verdadeira forma para o meio de sua família. Rama ficou muito feliz em vê-lo novamente e se prostrou a seus pés.

Dasaratha disse: “Este momento é de suprema alegria para mim. Pela primeira vez em todos esses anos, meu coração está mais leve. A lembrança do mau uso que Kaikeyi havia feito da minha promessa a ela ficou no meu coração como uma lasca e ficou lá. Embora eu tenha abandonado meu corpo físico, a dor permaneceu sem mitigar - até esse minuto. Agora se foi. Você com Sita é o ser primordial e eu fui realmente abençoada por ter gerado você como meu filho. Este é um momento de realização para mim. Não tenho mais nada a dizer e voltarei ao meu mundo e descansarei ali em paz eterna. Mas antes que eu vá, quero que você me pergunte algo, qualquer coisa, qualquer desejo que eu possa realizar por você.

Rama disse: “Sua chegada aqui é o maior benefício para mim e não tenho mais nada a procurar. Desde o início, meu único desejo era vê-lo novamente, e isso é cumprido. ”Dasaratha ainda insistia em que Rama declarasse um desejo que ele poderia conceder. Rama disse: “Se é assim, por favor, encontre um lugar no seu coração para Kaikeyi e Bharatha e retome seu voto pelo qual cortou a conexão de sangue com você. Não consigo pensar nela, exceto como mãe e Bharatha como irmão.

Dasaratha respondeu imediatamente: “Bharatha é diferente. Ele provou sua grandeza. Sim, eu o aceitarei. Mas Kaikeyi - ela arruinou todos nós. Ela impediu que você fosse coroado no último momento. Eu nunca posso perdoá-la.

Rama explicou: “Não foi seu erro. Cometi um erro imperdoável ao aceitar a realeza quando você o ofereceu, sem parar para considerar as consequências. Eu deveria ter tido mais premeditação. Não foi um erro dela. Rama continuou com tanto entusiasmo por Kaikeyi que Dasaratha finalmente concordou. Um fardo foi retirado da mente de Rama e ele se sentiu completamente em paz com o mundo novamente. Dasaratha ofereceu suas bênçãos e algumas palavras de orientação e se despediu dele. Então ele se despediu de Sita e Lakshmana separadamente e retornou ao seu lugar no céu.

Quando isso acabou, os deuses aconselharam Rama: “Amanhã, no quinto dia da lua cheia, você completará o décimo quarto ano do seu exílio e é imperativo que você reapareça em Ayodhya ao concluir este termo. Bharatha espera por você no Nandigram decididamente. Se você não aparecer lá na hora exata, tememos pensar no que ele pode fazer consigo mesmo.

Rama percebeu a urgência e, voltando-se para Vibishana, perguntou: "Existe algum meio pelo qual você possa me ajudar a retornar a Ayodhya dentro de um dia?"

Vibishana disse: “Eu darei a você o Pushpak Vimana. Era o Kubera de uma só vez; depois Ravan

um apropriado para seu próprio uso. Isso o levará de volta a Ayodhya a qualquer momento que você desejar. Ele imediatamente convocou o Vimana para ser trazido.

Rama subiu este veículo, levando consigo um exército inteiro e todos os seus apoiadores, como Vibishana, Sugreeva e outros, que não estavam dispostos a se separar dele, e começou a voltar na direção de Ayodhya. Enquanto voavam, ele apontou para Sita vários marcos que ele havia cruzado durante sua campanha e, quando cruzaram os portais do norte do Lanka, ele apontou para ela o local bem abaixo de onde Ravana finalmente havia caído. Eles voaram sobre montanhas e florestas; cada centímetro do chão tinha um significado para Rama. Ele fez uma breve descida em Kiskinda, onde Sita havia expressado o desejo de reunir uma companhia de mulheres para acompanhá-la quando ela retornasse a Ayodhya. Sua próxima parada foi no ashram de Sage Bharadwaj, que havia sido hospitaleiro com ele uma vez. Nesse ponto, Rama enviou Hanuman para ir adiante com antecedência a Nandigram e informar Bharatha de sua vinda.

Em Nandigram, Bharatha contava as horas e percebeu que o décimo quarto ano estava quase no fim. Ainda não havia sinal de Rama; nem notícias. Parecia que todas as suas austeridades e penitências de todos esses anos eram infrutíferas. Ele parecia desamparado. Ele mantinha as sandálias de Rama entronizadas em um pedestal e reinava como regente. Ele convocou seu irmão Sathrugna e disse: “Meu tempo acabou. Não consigo imaginar para onde Rama foi ou que destino o ultrapassou. Dei minha palavra para esperar catorze anos e em alguns momentos terei passado. Não tenho o direito de viver além disso. Agora passo minhas responsabilidades para você. Você voltará para Ayodhya e continuará a governar como regente. Ele fez os preparativos para se imolar no fogo.

Sathrugna discutiu e tentou dissuadir Bharatha de várias maneiras, mas Bharatha foi inflexível. Felizmente, neste exato momento, Hanuman chegou na forma de um jovem brâmane, e a primeira coisa que ele fez foi apagar o fogo. Bharatha perguntou: “Quem é você? Que direito você tem de apagar um incêndio que eu levantei?

Hanuman explicou: “Trouxe uma mensagem de Rama. Ele estará aqui atualmente.

Bharatha não acreditou nele, e Hanuman assumiu por um momento sua forma gigantesca, explicando quem ele era, e depois narrou a Bharatha todos os incidentes ocorridos nesses quatorze anos. "Agora faça um anúncio público da vinda de Rama", concluiu ele, "e deixe todas as ruas e edifícios serem decorados para recebê-lo".

Isso mudou toda a atmosfera. Bharatha imediatamente enviou mensageiros para a cidade e fez os preparativos para receber Rama e levá-lo ao seu devido lugar em Ayodhya.

Logo, o Vimana de Rama chegou. As mães de Rama, incluindo Kaikeyi, haviam se reunido em Nandigram para recebê-lo. A reunião foi feliz. A primeira coisa que Rama fez foi descartar suas roupas austeras. Ele preparou-se e vestiu-se como um rei, e aconselhou Sita a fazer o mesmo. Vasishtha recebeu o novo rei e rainha e marcou a hora da coroação, interrompida catorze anos antes.

Introdução

No verão de 1988, trabalhadores do saneamento no norte da Índia entraram em greve. Sua exigência era simples: eles queriam que o governo federal patrocinasse mais episódios de uma série de televisão baseada no épico indiano Ramayana (Romance of Rama). A série, que está sendo veiculada no canal de televisão estatal da Índia há mais de um ano, provou ser um fenômeno extraordinariamente popular, com mais de oitenta milhões de indianos sintonizando todos os episódios semanais. Ruas em todas as vilas e cidades esvaziavam nas manhãs de domingo, enquanto a série ia ao ar. Nas aldeias sem eletricidade, as pessoas geralmente se reuniam em torno de um aparelho de televisão alugado alimentado por uma bateria de carro. Muitos tomavam banho ritualmente e adornavam seus aparelhos de televisão antes de se estabelecerem para assistir Rama, a personificação da justiça, triunfar sobre as adversidades.

Quando o governo, diante do crescente monte de lixo e um risco crescente de epidemias, finalmente cedeu e encomendou mais episódios do Ramayana, não apenas os trabalhadores do saneamento, mas milhões de indianos comemorados. Mais de uma década e muitas reprises depois, a série continua a inspirar reverência entre os indianos em todos os lugares e permanece para muitos o principal modo de experimentar o épico mais popular da Índia.

As razões para isso podem não estar imediatamente claras para um estranho não iniciado: a série, barata feita por um cineasta de Bollywood, é rica em cenários de presunto e enfeites de lata, e as longas barbas brancas de seus muitos homens sábios e idosos parecem perigosamente perto de cair fora.

Mas não foi tanto o aspecto cafona de Bollywood que atraiu a serialização para os indianos, como a invocação do que é facilmente a tradição narrativa mais influente da história da humanidade: a história de Rama, o príncipe injustamente exilado. Pode ser impossível provar a afirmação de R. K. Narayan de que todo indiano "conhece a história do Ramayana de uma maneira ou de outra". Mas isso parecerá verdadeiro para a maioria dos indianos. De fato, o apelo popular da história de Rama entre as pessoas comuns a distingue de boa parte da tradição literária indiana, que, supervisionada pelos hindus de casta alta, tem sido proibitivamente elitista.

Na realidade, não há contrapartida ocidental na tradição helênica ou hebraica sobre a influência que essa história originalmente secular, transmitida oralmente por muitos séculos, exerceu sobre milhões de pessoas. A Ilíada e a Odisseia são, principalmente, textos literários, mas nem mesmo as fábulas de Esopo ou os mitos gregos frequentemente morais intensamente moldam a vida cotidiana dos atuais habitantes da Grécia. Em contraste, o Ramayana continua a ter uma profunda ressonância emocional e psicológica para os índios.

Ao invocar a promessa utópica de Rama-Rajya (reino de Rama), Gandhi atraiu uma grande massa de pessoas apolíticas ao movimento de liberdade indiano contra os britânicos. A Índia pós-colonial pode não se assemelhar a Rama-Rajya, mas o apelo emotivo do Ramayana parece não diminuído e muitas vezes vulnerável à exploração política: no final dos anos 80 e início dos 90, o movimento nacionalista hindu para construir um templo no suposto local de nascimento de Rama afirmou milhares de vidas em toda a Índia.

Como milhões de outras crianças, ouvi pela primeira vez a história de Rama de meus pais. Ou então penso: não me lembro de uma época em que não sabia. As ocasiões religiosas em casa começaram com um recital das Ramacharitamanas, o longo poema devocional do século XVI, baseado na história de Rama. Todas as pessoas mais velhas que eu conhecia estavam a apenas duas ou três décadas da vida na aldeia, e haviam memorizado os versículos em sua infância. Lembro-me de minhas irmãs mais velhas discutindo com elas sobre o quão justo Rama era quando ele matou um rei macaco a sangue frio ou forçou sua esposa, Sita, a passar por um teste de castidade após seu retorno do cativeiro.

Todo outono, eu esperava o Diwali, o festival indiano mais importante, que comemora o retorno de Rama do exílio, e que as crianças adoram, pois isso lhes dá a oportunidade de comprar roupas novas e fogos de artifício e comer doces. O outono também foi a época da Ramleela, a peça folclórica baseada nas aventuras de Rama, que é realizada ainda hoje em todas as pequenas cidades do norte da Índia, mas também nas remotas Ilhas Fiji e Trinidad, onde descendentes do século XIX Os imigrantes indianos tentam manter seus laços culturais com sua pátria.

Lembro-me dos artistas com torso nu, andando com um estilo exagerado e picante na ponta dos pés; Hanuman "voando" pelo palco em um fio transparente; e, ao fim de dez dias, a queima da grande efígie de dez cabeças de ouropel de Ravana. Armado com um arco e flecha de bambu, imaginei-me Rama, perseguindo as forças da desordem. Mas só depois percebi que, embora haja muito do conto de fadas no Ramayana para envolver a criança - o príncipe jogado sobre o destino, a princesa sequestrada, os macacos voadores -, também tem um aspecto adulto e humano complexo. Longe de representar uma batalha direta entre o bem e o mal, aumenta s questões éticas e psicológicas desconfortáveis ​​sobre a motivação humana; mostra como a ganância e o desejo governam os seres humanos e freqüentemente os tornam arrogantes e propensos ao auto-engano. Até a figura idealizada de Rama sugere paradoxalmente a dificuldade de levar uma vida ética.

A maioria das versões da história de Rama começa com Dasaratha, o rei sem herdeiro de Kosala que, a pedido de seus conselheiros espirituais, realiza um ritual de sacrifício que permite que suas três esposas concebam filhos. O primogênito, Rama, é o filho mais habilidoso e popular de Dasaratha, que prova sua superioridade amarrando um arco enorme que outros mal conseguem erguer e conquistando sua noiva, Sita.

Quando Dasaratha decide se aposentar dos deveres mundanos, ele escolhe Rama como seu sucessor. Isso consterna muito sua segunda esposa, que quer que seu próprio filho seja rei. No momento em que a coroação de Rama está prestes a começar, ela pede ao marido para resgatar dois benefícios que ele lhe fez em um momento fraco da vida. Ela exige que Rama seja banido de Ayodhya por catorze anos e que seu filho seja ungido rei em seu lugar.

Dasaratha está profundamente perturbado por essa demanda irracional. Mas ele é incapaz de recusá-la - manter o voto é considerado uma das mais altas realizações morais do Ramayana. Da mesma forma, faz parte da virtude de Rama ser obediente e inquestionável aos pais. Ele aceita a decisão de seu pai e, acompanhado por sua esposa, Sita, e pelo meio-irmão Lakshmana, ele abandona Ayodhya, para grande tristeza de seus habitantes.

Viajando pelas florestas, Rama e seus companheiros têm muitas aventuras. Mas nada prova mais dramático do que o encontro de Rama um dia com uma demoness chamada Soorpanaka. Ela se apaixona por Rama e propõe casamento a ele, e então conclui que a grande beleza de Sita é a culpa de sua indiferença por ela. Quando ela tenta atacar Sita, Lakshmana a mutila. Soopanaka foge para seu irmão Ravana, o rei demônio todo-poderoso da ilha de Lanka, e conta a ele sobre a crueldade infligida a ela.

Os relatos da beleza de Sita despertam a curiosidade e o desejo de Ravana. Ele organiza uma distração que afasta Rama e Lakshmana de seu eremitério. Então, vestido como um homem santo, Ravana consegue entrar na habitação de Sita e a sequestra.

Agora começa a busca de Rama por Ravana, que o leva a amigos e aliados inesperados em um reino de macacos. Seu aliado macaco mais devoto, Hanuman, atravessa o oceano para Lanka e alerta Sita que ajuda está a caminho. Hanuman também se permite ser capturado e produzido na corte de Ravana. Ravana ignora seu aviso de destruição iminente nas mãos de Rama e ordena que a cauda de Hanuman seja incendiada. Mas Hanuman escapa e, no processo, incendeia todo o Lanka. Em seu retorno, ele ajuda Rama a planejar o ataque inevitável a Lanka, que ocorre depois que o exército de macacos constrói uma ponte sobre o oceano para a ilha.

Após uma batalha longa e sangrenta, Rama mata Ravana e seus associados mais próximos. Mas ele suspeita que a virtude de Sita não tenha sobrevivido ao longo confinamento no Lanka e se recusa a aceitá-la. Uma perturbada Sita passa por um teste de fogo para provar sua castidade e sobrevive. Rama castigado retorna com ela a Ayodhya para ser coroado rei. Mas as dúvidas sobre a virtude de Sita o assombram e quando ele ouve rumores contra ela entre o público em geral, ele a expulsa de seu reino. No exílio, ela dá à luz dois filhos. Pouco tempo depois, ela morre, e Rama, desolado e de coração partido, decide se juntar a ela no céu.

Esta é a história básica sobre a qual muitas variações foram feitas ao longo dos séculos. Não está claro quando surgiu: a literatura bárdica que foi transmitida oralmente não pode ser datada com precisão. Além disso, a história de Rama proliferou espantosamente pela Índia e pelo sudeste asiático. Existe em todas as principais línguas indianas, assim como tailandês, tibetano, laosiano, malaio, chinês, cambojano e javanês. Em lugares tão distantes da Índia como o Vietnã e Bali, ele tem sido representado em inúmeras formas textuais e orais, esculturas, baixos-relevos, peças de teatro, dança-teatro e peças de marionetes.

Pouco se sabe sobre o poeta Valmiki, que aparentemente escreveu a primeira narrativa em sânscrito, provavelmente por volta do início da era cristã. Muitos indianos consideram o Ramayana de Valmiki a versão padrão e ainda é apresentado como tal em muitas traduções para o inglês. Mas sua versão da história de Rama tem sido repetidamente desafiada, repudiada ou simplesmente ignorada em várias formas artísticas que se originam não tanto de um ur-texto quanto daquilo que o poeta e crítico indiano AK Ramanujan chamou de “pool endêmico de significantes (como um pool genético). ”1

Valmiki apresentou uma imagem idealizada, se não beatificada, de Rama, estabelecendo a base para sua reverência popular. Versões posteriores apresentam Rama como uma encarnação do Senhor Vishnu, a principal divindade hindu que ajuda a preservar a ordem moral no mundo, dando à literatura épica uma dimensão sagrada e ajudando a tornar o Ramayana parte do lt de Vishnu, um dos principais cultos do hinduísmo popular. Mas muitas dessas versões, refletindo a diversidade social da Índia, se contradizem, muitas vezes conscientemente. Na versão preferida por Jains, uma seita indiana organizada em torno dos princípios do ascetismo, Ravana é um personagem simpático, e Rama e Sita acabam como monge e freira que renunciam ao mundo, respectivamente. A tradição devocional rasik no norte da Índia concentra-se no casamento de Rama e Sita e ignora a maioria dos eventos anteriores e posteriores. Michael Madhusudan Dutt, escritor bengali anglicizado do século XIX, escolheu exaltar Ravana sobre Rama em um longo poema narrativo. Ravana continua sendo um dos heróis dos Dalits de baixa casta em Maharashtra.

Os muitos Ramayanas também refletem as ideologias de seu tempo: como a maioria das publicações influentes, o Ramayana nunca foi isento das lutas pelo poder político. Isso ficou mais claro depois do século VIII dC, quando surgiram pequenos reinos na Índia, e os governantes buscaram legitimidade por associação ao culto a Rama, o rei supostamente ideal (a prática continua na Tailândia, onde nove reis nos dois séculos anteriores se chamaram Rama ) Mesmo durante os longos séculos de domínio muçulmano sobre a Índia, as pessoas usavam o Ramayana para projetar a visão de seu grupo social específico. Os Ramacharitamanas, obra de um brâmane do norte da Índia chamado Tulsi Das, lamenta a decadência da hierarquia de castas e a ascensão de homens de baixa casta a posições de influência: um estado de coisas que, para Tulsi, contrasta distintamente com a situação no reino. de Rama, onde todos conheciam seu lugar.

Não é de surpreender que o Ramayana tenha convidado sua parcela de críticos politicamente motivados. O ativista do sul da Índia E. V. Ramasami viu isso como uma ferramenta de dominação das castas superiores do norte da Índia. Em um ensaio de 1989, a ilustre historiadora indiana Romila Thapar afirmou que o Ramayana na televisão era uma tentativa de criar uma versão pan-indiana para a era moderna mais homogênea - uma que a classe média ambiciosa e politicamente de direita da Índia poderia consumir facilmente. Em retrospecto, Thapar parece ter se mostrado certo: a imensa popularidade da série televisiva preparou o cenário para as violentas campanhas nacionalistas hindus, nas quais Rama apareceu como Rambo, seus traços delicados e seu sorriso gentil substituído por uma expressão e careta muscular e The Ramayana tornou-se um texto central na tentativa dos nacionalistas de fundir as tradições plurais do hinduísmo em uma religião monoteísta.

R. K. Narayan foi certamente exposto a uma versão benigna do Ramayana em sua infância. Ele o primeiro absorveu através da tradição clássica da música carnática, das imagens de arte do calendário e dos retratos de pedras preciosas de Rama e Sita que são comumente encontrados em casas burguesas do sul da Índia e o grande clássico literário da língua tâmil, Kamba Ramayana. .

Mas ele levou algumas décadas para escrever sua própria versão do Ramayana. Nascido em 1906 em uma família urbana em ascensão de tâmeis brâmanes, que procurava entrar, com um pé plantado na tradição, no mundo colonial indiano de empregos e carreiras, Narayan tinha, quando jovem, uma ambição mais ousada do que qualquer um ao seu redor possuiu. Ele queria ser um "escritor de ficção realista" em um momento em que escritores de ficção realistas em inglês eram quase inteiramente desconhecidos na Índia. É em parte por que ele era, como relata em suas memórias, My Days (1974), indiferente à literatura clássica do Tamil que seu tio queria que ele lesse.

Não surpreendentemente, Narayan escreveu sua versão resumida de O Ramayana e O Mahabharata apenas nos anos setenta, depois de ter produzido algumas de suas melhores obras de ficção: Swami e Amigos (1935), O especialista financeiro (1952), Esperando o Mahatma (1955), O Guia (1958) e O Vendedor de Doces (1967). “Fui impelido”, ele disse uma vez, “a recontar o Ramayana e o Mahabharata, porque esse era o grande clima em que nossa cultura se desenvolveu. Eles são simbólicos e filosóficos. Mesmo como meras histórias, elas são tão boas. Maravilhoso. Não pude deixar de escrevê-los. Fazia parte da disciplina do escritor. ”2

A compulsão literária que Narayan expressa através de sua escolha de palavras - "impelido", "não poderia ajudar" - parece ter sido maior do que a sentida por um contador de histórias que procura bons materiais. Há uma dimensão mítica e religiosa na ficção posterior de Narayan, na qual atos de devoção pessoal, auto-apagamento e renúncia se tornam um escudo contra as duras demandas e incertezas do mundo moderno e impessoal.

Este aspecto religioso de Narayan é explícito em seu Ramayana. Sua admiração por Rama como um ideal cultural e social é clara ao longo do livro. Isso o leva a prefaciar seu capítulo sobre a polêmica matança do rei macaco com essas palavras tristes.

Rama era um homem ideal, com todas as suas faculdades sob controle em qualquer circunstância, possuidor de um senso inabalável de justiça e jogo limpo. No entanto, uma vez ele agiu, como parecia, por parcialidade, meio conhecimento,

e pressa, e atirou e destruiu, escondendo, uma criatura que não lhe fizera mal, nem mesmo a viu.

A crueldade de Rama com Sita no final de sua batalha com Ravana é um dos episódios mais estranhos de The Ramayana - um que desafia diretamente a imagem de Rama como um ser moral exemplar. De fato, o poeta tâmil Kamban, a inspiração literária de Narayan, faz Rama dizer algumas coisas desagradáveis ​​e duras para Sita.

Você ficou contente na cidade do pecador, desfrutando de sua comida e bebida. Seu bom nome se foi, mas você se recusou a morrer. Como você se atreve a pensar que ficaria feliz em tê-lo de volta? 4

Mas Narayan descarta a conta de Kamban neste momento crucial do livro e escolhe trazer a versão muito mais moderada de Valmiki do comportamento decididamente estranho de Rama. É como se ele não pudesse reconhecer completamente o lapso de Rama na crueldade, embora tal omissão também possa ser devida à aversão de Narayan a cenas de violência declarada, verbal ou física - uma aversão que sua ficção, com sua cuidadosa prevenção de extremidades, deixa claro.

Felizmente, Narayan não se demorou muito nas cenas de batalha, em que sua prosa parece ser oprimida por arcaísmos intraduzíveis. O escritor de ficção realista nele está mais à vontade com os detalhes da vida cotidiana. Aqui está uma descrição da grande multidão que caminha para assistir ao casamento de Rama.

Outro jovem não conseguia tirar os olhos do peito levemente coberto de uma garota em uma carruagem; ele tentou se manter à frente, olhando constantemente por cima do ombro, sem saber o que estava à frente e esbarrando nos quartos traseiros dos elefantes na marcha.5

Muitas das virtudes de Narayan, familiares a nós, de sua ficção, estão presentes nesta recontagem do Ramayana - particularmente uma prosa inglesa tão lúcida e levemente inflada que perde suas associações estrangeiras e parece o meio perfeito de contar histórias rápidas e cheias de ação. De fato, o Ramayana contém algumas das melhores peças de prosa de Narayan. Aqui está como ele descreve o fim das monções:

Pavões saíram ao sol sacudindo gotas de água entupidas e abanando as caudas de maneira brilhante. Os rios que rugiam e transbordavam agora retraíam seus cursos modestos e terminavam docemente no mar. As palmeiras areca amadureciam seus frutos em cachos dourados; crocodilos emergiram das profundezas rastejando sobre rochas para se aquecer ao sol; os caracóis desapareceram sob a lama e os caranguejos voltaram para o chão; aquela trepadeira rara conhecida como vanji de repente floresceu com papagaios tagarelando empoleirados em seus galhos finos.6

E tão instintivamente escrupuloso e sincero é Narayan como escritor que não apenas Rama, mas também Ravana surge como um personagem totalmente arredondado, até um tanto simpático. Embora um sensualista dedicado, Ravana não parece intrinsecamente ruim ou mau. Narayan mostra claramente como ele é desviado pela ganância e depois sucumbe à ilusão particular de poder: o sonho de domínio perpétuo. Como seu irmão mais novo, que deserta ao lado de Rama, diz a ele,

“Você adquiriu poderes extraordinários por meio de suas próprias performances espirituais, mas abusou de seus poderes e atacou os próprios deuses que lhe deram o poder, e agora segue caminhos maus. Existe alguém que conquistou os deuses e viveu continuamente nessa vitória? ”7

Quantas vezes na ficção de Narayan se depara com um realismo pragmático semelhante, uma recusa gentil em considerar o bem e o mal como não misturados e um sentido melancólico das limitações reais da vida? É essa perspectiva ética e espiritual que atraiu inúmeras pessoas ao Ramayana por mais de um milênio. Em Narayan - o sábio de Malgudi, que sempre soube conectar nosso presente agitado e cheio de emoções a um passado pouco lembrado -, esse conto antigo encontrou seu cronista moderno perfeito.

NOTAS

1 A. K. Ramanujan, Paula Richman, ed., "Trezentos Ramayanas", Muitos Ramayanas (Nova Deli: Oxford University Press, 1992), 46.

2 R. K. Narayan, Os épicos indianos recontados: O Ramayana, o Mahabharata, deuses, demônios e outros (Nova Délhi: Penguin, 2000), xi.

3 R. K. Narayan, The Ramayana (Nova York: Penguin, 2006), 90.

4 P. S. Sundaram, trad., N. S. Jagannathan, ed., The Kamba Ramayana (Nova Deli: Penguin, 2002), 387.

5 Narayan, o Ramayana, 29.

6 Ibidem, 109.

7 Ibid., 126.