O PROCESSO DE MUDANÇA

O PROCESSO DE MUDANÇA

Já discutimos a possibilidade de alcançar a felicidade trabalhando para eliminar nossos comportamentos negativos e estados mentais. Em geral, qual seria a sua abordagem para realmente realizar isso, para superar os comportamentos negativos e fazer mudanças positivas na vida de alguém? ”, Perguntei.

leia ouvindo esse mantra:

https://www.youtube.com/watch?v=pOx1BgsjxA8

“O primeiro passo envolve aprender”, respondeu o Dalai Lama, “educação. Mais cedo, acho que mencionei a importância de aprender ... ”11

“Você quer dizer quando falamos sobre a importância de aprender sobre como as emoções e os comportamentos negativos são prejudiciais à nossa busca pela felicidade, e as emoções positivas são úteis?”

"Sim. Mas ao discutir uma abordagem para trazer mudanças positivas dentro de si mesmo, a aprendizagem é apenas o primeiro passo. Existem outros fatores também: convicção, determinação, ação e esforço. Então, o próximo passo é desenvolver convicção. A aprendizagem e a educação são importantes porque ajudam a pessoa a desenvolver a convicção da necessidade de mudar e ajudar a aumentar o comprometimento. Essa convicção de mudar, em seguida, desenvolve-se em determinação. Em seguida, transforma-se a determinação em ação - a forte determinação de mudar permite que se faça um esforço contínuo para implementar as mudanças reais. Este último fator de esforço é crítico.

“Então, por exemplo, se você está tentando parar de fumar, primeiro você tem que estar ciente de que fumar é prejudicial ao corpo. Você tem que ser educado. Penso, por exemplo, que a informação e a educação pública sobre os efeitos nocivos do tabagismo modificaram o comportamento das pessoas; Eu acho que agora muito menos pessoas fumam em países ocidentais do que em um país comunista como a China por causa da disponibilidade de informações. Mas esse aprendizado sozinho não é suficiente. Você tem que aumentar essa consciência até que leve a uma firme convicção sobre os efeitos nocivos do tabagismo. Isso fortalece sua determinação de mudar. Finalmente, você deve esforçar-se para estabelecer novos padrões de hábitos. É assim que a mudança e a transformação interior ocorrem em todas as coisas, não importa o que você esteja tentando realizar.

“Agora, não importa qual comportamento você esteja buscando mudar, não importa qual objetivo ou ação específica esteja direcionando seus esforços, você precisa começar desenvolvendo uma forte disposição ou desejo de fazê-lo. Você precisa gerar grande entusiasmo. E, aqui, um senso de urgência é um fator chave. Esse senso de urgência é um fator poderoso para ajudar você a superar problemas. Por exemplo, o conhecimento sobre os graves efeitos da AIDS criou um senso de urgência que colocou em cheque o comportamento sexual de muitas pessoas. Eu acho que muitas vezes, uma vez que você obtém a informação adequada, esse senso de seriedade e comprometimento virá.

“Portanto, esse senso de urgência pode ser um fator vital na efetivação da mudança. Pode nos dar uma tremenda energia. Por exemplo, em um movimento político, se há um sentimento de desespero, pode haver um tremendo senso de urgência - tanto que as pessoas podem até esquecer que estão com fome, e não há sensação de cansaço ou exaustão em busca de seus objetivos.

“A importância da urgência não se aplica apenas à superação de problemas em nível pessoal, mas também em nível comunitário e global. Quando estive em St. Louis, por exemplo, conheci o governador. Lá, eles tiveram recentemente graves inundações. O governador me disse que quando o dilúvio aconteceu pela primeira vez, ele ficou bastante preocupado com o fato de que, dada a natureza individualista da sociedade, as pessoas talvez não fossem tão cooperativas, a ponto de não se comprometerem com esse esforço conjunto e cooperativo. Mas quando a crise aconteceu, ele ficou surpreso com a resposta do povo. Eles eram tão cooperativos e tão comprometidos com o esforço concentrado em lidar com os problemas de inundação que ele ficou muito impressionado. Então, na minha opinião, isso mostra que, para atingir metas importantes, precisamos de uma apreciação do senso de urgência, como neste caso; a crise era tão urgente que as pessoas instintivamente juntaram forças e reagiram à crise. Infelizmente ", disse ele com tristeza," muitas vezes não temos esse senso de urgência. "

Fiquei surpreso ao ouvi-lo enfatizar a importância do senso de urgência, dado o estereótipo ocidental da atitude asiática de “deixar ser” engendrada por uma crença em muitas vidas; se isso não acontecer agora, sempre haverá a próxima ...

“Mas a questão é: como você desenvolve esse forte senso de entusiasmo com a mudança ou a urgência na vida cotidiana? Existe uma abordagem budista em particular? ”, Perguntei.

“Para um praticante budista, existem várias técnicas usadas para gerar entusiasmo”, respondeu o Dalai Lama. “Para gerar um senso de confiança e entusiasmo, encontramos no texto do Buda uma discussão sobre a preciosidade da existência humana. Falamos sobre quanto potencial reside em nosso corpo, quão significativo ele pode ser, os bons propósitos para os quais ele pode ser usado, os benefícios e vantagens de ter uma forma humana, e assim por diante. E essas discussões estão aí para instilar um senso de confiança e coragem e para induzir um senso de compromisso de usar nosso corpo humano de uma maneira positiva.

“Então, a fim de gerar um senso de urgência para se envolver em práticas espirituais, o praticante é lembrado de nossa impermanência, da morte. Quando falamos sobre a impermanência neste contexto, estamos falando em termos muito convencionais, não sobre os aspectos mais sutis do conceito de impermanência. Em outras palavras, somos lembrados de que um dia poderemos não estar mais aqui. Esse tipo de entendimento. Essa consciência da impermanência é encorajada, de modo que, quando associada à nossa apreciação do enorme potencial de nossa existência humana, nos dará uma sensação de urgência de que devemos usar cada momento precioso. ”

“Essa contemplação de nossa impermanência e morte parece ser uma técnica poderosa”, observei, “para ajudar a motivar uma pessoa, desenvolva um senso de urgência para efetuar mudanças positivas. Não poderia ser usado como uma técnica para não budistas também?

"Eu acho que alguém pode tomar cuidado na aplicação das várias técnicas para não-budistas", disse ele pensativo. “Talvez isso possa se aplicar mais às práticas budistas. Afinal de contas ", ele riu," pode-se usar a mesma contemplação exatamente para o propósito oposto - "Oh, não há garantia de que eu vou estar vivo amanhã, então eu posso muito bem me divertir hoje!"

"Você tem alguma sugestão de como os não-budistas podem desenvolver esse senso de urgência?"

Ele respondeu: “Bem, como indiquei, é aí que entra a informação e a educação. Por exemplo, antes de conhecer certos especialistas ou especialistas, eu não sabia da crise sobre o meio ambiente. Mas quando os conheci e explicaram os problemas que enfrentamos, percebi a seriedade da situação. Isso pode se aplicar a outros problemas que também enfrentamos. ”

“Mas às vezes, mesmo tendo informações, ainda podemos não ter energia para mudar. Como podemos superar isso? ”, Perguntei.

O Dalai Lama fez uma pausa para pensar, depois disse: “Acho que pode haver categorias diferentes aqui. Um tipo pode surgir de alguns fatores biológicos que podem estar contribuindo para a apatia ou a falta de energia. Quando a causa da apatia ou falta de energia é devida a fatores biológicos, pode ser necessário trabalhar no estilo de vida de uma pessoa. Então, se alguém tentar dormir o suficiente, comer uma dieta saudável, se abster de álcool, e assim por diante, esse tipo de coisa ajudará a deixar a mente mais alerta. E, em alguns casos, pode-se até precisar recorrer à medicação ou a outros remédios físicos se a causa for causada por doença. Mas há outro tipo de apatia ou preguiça - o tipo que surge puramente de uma certa fraqueza mental ... ”

"Sim, esse é o tipo que eu estava me referindo ..."

“Para superar esse tipo de apatia e gerar comprometimento e entusiasmo para superar comportamentos negativos ou estados mentais, mais uma vez acho que o método mais eficaz, e talvez a única solução, é estar constantemente consciente dos efeitos destrutivos do comportamento negativo. . Pode ser necessário lembrar-se repetidamente desses efeitos destrutivos ”.

As palavras do Dalai Lama soam verdadeiras, mas como psiquiatra, eu estava ciente de quão fortemente entrincheirados alguns comportamentos negativos e formas de pensar, como era difícil para algumas pessoas mudar. Supondo que houvesse fatores psicodinâmicos complexos em ação, passei incontáveis horas examinando e dissecando a resistência dos pacientes à mudança. Virando isto em minha mente, eu perguntei:

“As pessoas muitas vezes querem fazer mudanças positivas em suas vidas, se engajar em comportamentos mais saudáveis e assim por diante. Mas às vezes parece haver uma espécie de inércia ou resistência ... Como você explicaria como isso ocorre?

"Isso é muito fácil ...", ele começou casualmente. FÁCIL?

“É porque simplesmente nos habituamos ou estamos acostumados a fazer as coisas de determinadas maneiras. E então, nos tornamos meio que mimados, fazendo apenas as coisas que gostamos de fazer, que estamos acostumados a fazer ”.

"Mas como podemos superar isso?"

“Usando a habituação a nosso favor. Através da constante familiaridade, podemos estabelecer definitivamente novos padrões de comportamento. Eis um exemplo: em Dharamsala, costumo acordar e começar o dia às 3:30, embora aqui no Arizona acorde às 4:30; Eu durmo mais uma hora, ”ele riu. “No começo você precisa de um pouco de esforço para se acostumar com isso, mas depois de alguns meses, ele se torna uma rotina definida e você não precisa fazer nenhum esforço especial. Então, mesmo se você fosse para a cama tarde, você poderia ter uma tendência a querer dormir mais alguns minutos, mas você ainda se levanta às 3:30 sem ter que pensar muito sobre isso, e você pode se levantar e fazer suas práticas diárias. Isto é devido à força de habituação.

“Então, ao fazer um esforço constante, acho que podemos superar qualquer forma de condicionamento negativo e fazer mudanças positivas em nossas vidas. Mas você ainda precisa perceber que a mudança genuína não acontece da noite para o dia. Agora, por exemplo, no meu caso, acho que se compararmos meu estado mental atual hoje, digamos, vinte ou trinta anos atrás, há uma grande diferença. Mas essa diferença, eu vim a passo a passo. Comecei a aprender o budismo por volta dos cinco ou seis anos de idade, mas naquela época eu não tinha interesse nos ensinamentos budistas ”, ele riu,“ embora eu tenha sido chamado de a mais alta reencarnação. Acho que não foi até os dezesseis anos que comecei a ter um sentimento sério sobre o budismo. E eu tentei começar uma prática séria. Então, ao longo de muitos anos, comecei a desenvolver uma profunda apreciação dos princípios budistas, e as práticas, que inicialmente pareciam tão impossíveis e quase não naturais, tornaram-se muito mais naturais e fáceis de se relacionar. Isso ocorreu por meio de familiarização gradual. Claro, esse processo levou mais de quarenta anos.

“Então, você vê, no fundo, o desenvolvimento mental leva tempo. Se alguém disser: "Oh, através de muitos anos de dificuldades, as coisas mudaram", posso levar isso a sério. Existe uma probabilidade maior de as alterações serem genuínas e duradouras. Se alguém disser: "Oh, em um curto período, digamos dois anos, houve uma grande mudança", acho que isso não é realista. "

Embora a abordagem do Dalai Lama para mudar fosse indiscutivelmente razoável, havia um assunto que parecia precisar ser reconciliado:

"Bem, você mencionou a necessidade de um alto nível de entusiasmo e determinação para transformar sua mente, para fazer mudanças positivas. No entanto, ao mesmo tempo, reconhecemos que a mudança genuína ocorre lentamente e pode levar muito tempo ”, observei. “Quando a mudança ocorre tão lentamente, é fácil ficar desanimado. Você nunca se sentiu desencorajado pela lenta taxa de progresso em relação à sua prática espiritual ou desânimo em outras áreas de sua vida? ”

"Sim, certamente", disse ele.

"Como você lida com isso?" Eu perguntei.

“No que diz respeito à minha prática espiritual, se eu encontrar alguns obstáculos ou problemas, considero útil recuar e ter uma visão de longo prazo, em vez de uma visão de curto prazo. A esse respeito, acho que pensar em um determinado verso me dá coragem e ajuda-me a sustentar minha determinação. Diz:

Enquanto o espaço perdurar

Enquanto os seres sencientes permanecerem

Eu também posso viver

Para dissipar as misérias do mundo.

“No entanto, no que diz respeito à luta pela liberdade do Tibete, se eu utilizar esse tipo de crença, esses versos - estar preparado para esperar 'eras e eras ... enquanto o espaço perdurar', e assim por diante - então Acho que seria idiota. Aqui, é preciso ter um envolvimento mais imediato ou ativo. É claro que, nessa situação, a luta pela liberdade, quando penso nos catorze ou quinze anos de esforço na negociação sem resultados, quando penso nos quase quinze anos de fracasso, desenvolvo certo sentimento de impaciência ou frustração. Mas esse sentimento de frustração não me desencoraja a ponto de perder a esperança. ”

Pressionando a questão um pouco mais, perguntei: "Mas o que exatamente te impede de perder a esperança?"

“Mesmo na situação com o Tibete, acho que ver a situação de uma perspectiva mais ampla pode definitivamente ajudar. Então, por exemplo, se eu olhar para a situação dentro do Tibete de uma perspectiva estreita, focando apenas nisso, então a situação parece quase sem esperança. No entanto, se eu olhar de uma perspectiva mais ampla, olhar de uma perspectiva mundial, então vejo a situação internacional em que todo o sistema comunista e totalitário está entrando em colapso, onde até na China há um movimento democrático e o espírito dos tibetanos continua alto. Então, eu não desisto.

Dado o seu extenso conhecimento e formação em filosofia e meditação budista, é interessante que o Dalai Lama identifique a aprendizagem e a educação como o primeiro passo para a transformação interna, em vez de práticas espirituais transcendentais ou místicas. Embora a educação seja comumente reconhecida como importante para o aprendizado de novas habilidades ou para garantir um bom emprego, seu papel como fator vital para alcançar a felicidade é amplamente ignorado. No entanto, estudos mostraram que mesmo a educação puramente acadêmica está diretamente ligada a uma vida mais feliz. Inúmeras pesquisas concluíram conclusivamente que níveis mais altos de educação têm uma correlação positiva com melhor saúde e uma vida mais longa, e até mesmo protegem um indivíduo da depressão. Ao tentar determinar as razões para esses efeitos benéficos da educação, os cientistas argumentaram que indivíduos com melhor nível de instrução estão mais conscientes dos fatores de risco para a saúde, são mais capazes de implementar escolhas mais saudáveis ​​de estilo de vida, sentir um maior senso de autonomia e autoestima. maior capacidade de resolver problemas e estratégias de enfrentamento mais eficazes - todos os fatores que podem contribuir para uma vida mais feliz e saudável. Assim, se a educação meramente acadêmica está associada a uma vida mais feliz, quanto mais poderoso pode ser o tipo de aprendizado e educação falado pelo Dalai Lama - educação que se concentra especificamente na compreensão e implementação de todo o espectro de fatores que levam à felicidade duradoura ?

O próximo passo no caminho do Dalai Lama para a mudança envolve a geração de "determinação e entusiasmo". Essa medida também é amplamente aceita pela ciência ocidental contemporânea como um fator importante para alcançar os objetivos da pessoa. Em um estudo, por exemplo, o psicólogo educacional Benjamin Bloom examinou a vida de alguns dos artistas, atletas e cientistas mais talentosos dos Estados Unidos. Ele descobriu que o impulso e a determinação, não um grande talento natural, levaram ao sucesso em seus respectivos campos. Como em qualquer outro campo, pode-se supor que esse princípio se aplicaria igualmente à arte de alcançar a felicidade.

Os cientistas comportamentais pesquisaram extensivamente os mecanismos que iniciam, sustentam e direcionam nossas atividades, referindo-se a esse campo como o estudo da “motivação humana”. Os psicólogos identificaram três tipos principais de motivos. O primeiro tipo, motivos primários, são impulsos baseados em necessidades biológicas que precisam ser atendidas para a sobrevivência. Isso incluiria, por exemplo, necessidades de comida, água e ar. Outra categoria de motivos envolve a necessidade de estimulação e informação de um ser humano. Investigadores acreditam que esta é uma necessidade inata, necessária para a maturação adequada, desenvolvimento e funcionamento do sistema nervoso. A categoria final, chamada de motivos secundários, são motivos baseados em necessidades e impulsos aprendidos. Muitos motivos secundários estão relacionados às necessidades adquiridas de sucesso, poder, status ou realização. Nesse nível de motivação, o comportamento e os impulsos podem ser influenciados pelas forças sociais e moldados pelo aprendizado. É neste estágio que as teorias da psicologia moderna se encontram com a concepção do Dalai Lama de desenvolver “determinação e entusiasmo”. No sistema do Dalai Lama, entretanto, o impulso e determinação gerados não são usados ​​apenas na busca do sucesso mundano, mas desenvolvem À medida que se obtém uma compreensão mais clara dos fatores que levam à verdadeira felicidade e são usados ​​na busca de objetivos mais elevados, como bondade, compaixão e desenvolvimento espiritual.

"Esforço" é o fator final na mudança. O Dalai Lama identifica o esforço como um fator necessário para estabelecer um novo condicionamento. A idéia de que podemos mudar nossos comportamentos e pensamentos negativos por meio de um novo condicionamento não é apenas compartilhada por psicólogos ocidentais, mas é, de fato, a pedra angular da terapia comportamental contemporânea. Esse tipo de terapia baseia-se na teoria básica de que as pessoas aprenderam, em grande parte, a ser assim e, ao oferecer estratégias para criar um novo condicionamento, a terapia comportamental provou ser eficaz para uma ampla gama de problemas.

Embora a ciência tenha revelado recentemente que a predisposição genética de alguém claramente desempenha um papel na maneira característica de um indivíduo reagir ao mundo, a maioria dos cientistas sociais e psicólogos acha que uma grande medida da maneira como nos comportamos, pensamos e sentimos é determinada pela aprendizagem e pelo condicionamento. , que surge como resultado da nossa criação e das forças sociais e culturais que nos rodeiam. E como se acredita que os comportamentos são em grande parte estabelecidos pelo condicionamento, reforçados e amplificados pela “habituação”, isso abre a possibilidade, como afirma o Dalai Lama, de extinguir o condicionamento prejudicial ou negativo e substituí-lo por um condicionamento benéfico para a vida. .

Fazer um esforço sustentado para mudar o comportamento externo não é apenas útil na superação de maus hábitos, mas também pode mudar nossas atitudes e sentimentos subjacentes. Experimentos mostraram que não apenas nossas atitudes e traços psicológicos determinam nossa comportamento, uma idéia que é comumente aceita, mas nosso comportamento também pode mudar nossas atitudes. Os investigadores descobriram que até mesmo uma carranca ou sorriso induzido artificialmente tende a induzir as emoções correspondentes de raiva ou felicidade; isso sugere que apenas “passar pelos movimentos” e envolver-se repetidamente em um comportamento positivo pode, eventualmente, trazer uma mudança interna genuína. Isso pode ter implicações importantes na abordagem do Dalai Lama para construir uma vida mais feliz. Se começarmos com o simples ato de ajudar os outros regularmente, por exemplo, mesmo que não nos sintamos particularmente gentis ou atenciosos, poderemos descobrir que uma transformação interior está ocorrendo, à medida que gradualmente desenvolvemos sentimentos genuínos de compaixão.