TREINANDO A MENTE "Tudo o que somos é o resultado do que pensamos".

TREINANDO A MENTE
"Tudo o que somos é o resultado do que pensamos".
Buda Shakyamuni
Movimento da Mente e Pensamento Conceitual

Durante a meditação aprendemos a desenvolver uma sensibilidade altamente refinada do relacionamento

entre o movimento da mente e o pensamento conceitual. Ao observar e contemplar nossa

fenômenos mentais, podemos ver suas características básicas: fluxo sem fim, estresse, tensão, alegria, tristeza,

insatisfação, vazio, etc. Quando examinamos a mente, vemos um conglomerado de

elementos. Por exemplo, quando o contato prazeroso ocorre com os seis sentidos, a mente é

levado pela sensação e incapaz de perceber como isso aconteceu. Quando a mente está agitada

assim, várias formações mentais, construções de pensamento e reações começam a surgir a partir dele,

construindo e proliferando continuamente. A mente fica ocupada apenas porque não entende

e é iludido por esses fenômenos condicionados. Essa agitação é o processo mental comum de

a mente não treinada e é escrava dos sentidos.

A mente treinada, no entanto, está em repouso e permite que todo contato sensorial passe sem

envolver-se. Em última análise, as coisas são exatamente como são - apenas nossas comparações fazem com que a mente

fluxado. A mente pura conhece esses objetos mentais claramente, sabe que eles não são substanciais e

não se deixa levar por todos os caprichos e desejos. Ele permanece neutro, calmo e sábio.

Observar sua própria mente remove-a do ato de controlar a atividade mental. Há sim

somente observação da informação recebida dos sentidos e aceitação não julgadora.

Semelhante ao espectador sentado confortavelmente no cinema assistindo a um filme, o mesmo acontece com

o movimento da mente começa a se estabelecer, dando origem à quietude. Aqui podemos perceber que não há

separação entre movimento e quietude. Da mesma forma, a arte de caminhar e meditar

são um, a arte de comer e a meditação são uma só. Para uma paz interior profundamente enraizada e duradoura

deve treinar-nos na atenção, não apenas na meditação sentada, mas também no jardim, na cidade,

em casa. Outros termos para descrever este processo são; consciência, testemunhando, reconhecendo.

A prática começa no ambiente controlado e silencioso da posição sentada. 

Com regular

praticar esses insights e qualidades se desenvolvem em uma nova maneira de pensar e agir, e são gentilmente

incorporado na vida cotidiana. Eles são praticados enquanto se levantam da posição sentada, enquanto

saindo da sala de meditação, enquanto tomava café da manhã, indo para o trabalho. Nós nos tornamos conscientes

nossos pensamentos, fala e ação durante todo o nosso dia.

Estar no momento presente

O momento presente é imensamente importante para a prática da meditação. Dan Millman sugere

"Quando você realmente está no aqui e agora, você vai se surpreender com o que você pode fazer e quão bem você

pode fazê-lo ”, e descubra:“ Não há momentos comuns. ”Reconhecendo o corpo e a mente em

o momento presente desenvolve e fortalece a concentração momentânea. Sem

reconhecimento do momento presente, a prática de meditação não pode progredir porque

concentração momentânea não pode ocorrer. Deve ser contínuo. Depois que descansarmos, depois de nos sentarmos

meditação, podemos fazer algum trabalho ou falar sem atenção plena. Quando isso acontece a mente, não

reconhecer, se afasta, se distrai e, assim, a concentração momentânea que tem

foi desenvolvido enfraquecerá. Por estar atento e reconhecer todas as nossas atividades diárias, não apenas

enquanto estamos sentados em meditação, podemos viver um estilo de vida de consciência mais elevada a partir do momento em que acordamos

até adormecer na hora de dormir.

Eckhart Tolle escreveu: “Nada aconteceu no passado. Aconteceu no Agora. Nada

vai acontecer no futuro. Isso acontecerá no Agora. O que você pensa como o passado é um

traço de memória, armazenado na mente, de um antigo Agora. Quando você se lembra do passado, você reativa

um traço de memória - e você faz isso agora. O futuro é um Agora imaginado, uma projeção da mente.

Quando o futuro vem, vem como o Agora. Quando você pensa no futuro, você faz isso agora.

Passado e futuro obviamente não têm realidade própria. ”Essa ilusão aprisiona a mente no tempo, vivendo

quase exclusivamente através da memória e antecipação, criando uma preocupação infinita com o passado

e futuro. Isso causa uma falta de vontade de honrar e reconhecer o momento presente. Isto é

porque você formou sua identidade do passado e ocupou sua mente com a esperança de felicidade

no futuro. Mas se você mantém uma concentração momentânea no momento presente, você está livre de

tempo, e livre de muita tristeza. Soyen Shaku afirma: “Iluminação é iluminação porque

ilumina todos os nossos motivos, desejos, caprichos, determinações, impulsos e pensamentos. Em um

mente iluminada, um sentimento ou pensamento que ocorre é purificado e libertado das impurezas

ignorância e egoísmo ”.

Existem muitas meditações

 sendo ensinadas e praticadas no mundo de hoje podem nos ajudar a alcançar a quietude na mente e nos treinar para sermos conscientes de nossas atividades diárias. Todos eles exigem que permaneçamos atentos ao momento presente. 

Essas técnicas são projetadas para refletir sobre uma mudança positiva em todas as facetas do nosso ser, fisicamente, mentalmente, emocionalmente e espiritualmente, e podem levar a uma vida saudável, feliz e mais significativa. Lembre-se: a mente consciente e desperta já está lá. Tudo o que as pessoas precisam fazer é sintonizá-lo através da devoção à meditação. Nada mais é necessário. 

Meditação de VIPassana

 Esta é uma das técnicas mais populares do mundo hoje e será discutida em detalhes. Também conhecida como meditação de insight, essas técnicas envolvem a conscientização aberta, gerando senso de relaxamento e calma. Reconhecer é o coração da meditação do insight. É o trabalho contínuo de mindfulness estar ciente e reconhecer. 

A meditação do Insight através das Quatro Fundações da Atenção Plena (veja Apêndice 5) foca no corpo, sentimento, mente e objetos mentais. A atenção plena do corpo é contemplar as ações ou sensações corporais. A atenção plena dos sentimentos de uma pessoa é contemplar os sentimentos de felicidade ou sofrimento.3. A atenção plena da mente é contemplar um pensamento ou a qualidade do pensamento. A atenção plena dos objetos mentais é contemplar o reconhecimento de outras atividades volitivas. O objetivo da meditação do insight é obter uma compreensão clara e completa das três características óbvias: impermanência, sofrimento e não-eu. 

Tendo obtido uma visão das três características, o meditador percebe que tudo neste mundo é transitório, sujeito a sofrer e incontrolável porque não é próprio. Assim, a mente abandona o desejo de adquirir, o desejo de ter e o desejo de ser. O Senhor Buda deu cinco propósitos para praticar insightmeditation

 Para purificar a mente? Para se livrar das tristezas e lamentações? Para se livrar dos sofrimentos físicos e mentais? Para entender a verdade da vida? Para extinguir o sofrimento e ganhar o nirvana Todas as ações, pensamentos, fala, sensações e sentimentos são observados e estudados.

A penetração em sua origem revela a natureza de sua existência e a verdadeira natureza das coisas. Essa introspecção e auto-realização leva à compreensão do sofrimento, da impermanência e da natureza do vazio. A consciência aberta nos leva a observar o momento presente ao longo do dia. Meditações que nos ajudam diretamente a alcançar a conscientização durante nossas atividades diárias incluem: Asana, Karma Yoga, cerimônia do chá Zen, arranjos florais, caligrafia, jardinagem, meditação ambulante, além de passar o dia sem conversar.

Meditação de Samadhi

Concentração unidirecionada, também conhecida como samatha, colocação ou meditação permanente, é o princípio de treinar a mente para se concentrar em um único ponto ou objeto, por um período de tempo definido. Objetos de concentração são usados ​​para nos ajudar a alcançar o controle das coisas.

 Estes incluem uma vela, um símbolo religioso, um objeto na natureza, um mantra, etc. O que todos eles exigem é uma consciência sem julgamento. A chave é focar no objeto enquanto mantém emoções e pensamentos à distância. 

Concentração em um único objeto direciona nossa consciência para esse objeto no momento presente. Manter a consciência desse objeto nos treina para observar tudo o que é experimentado no momento em que realmente acontece. Consciência significa estar consciente, perceber, sentir, experimentar, mas sem reagir, sem se envolver, sem se distrair da experiência do momento presente. Osho chamou isso de testemunhar. Ele disse: “Testemunhar simplesmente significa uma observação imparcial, sem preconceitos; esse é todo o segredo da meditação ”. Dessa forma, qualquer distração que experimentamos também se torna parte do treinamento. O barkingdog do lado de fora é o professor. A dor no joelho é o professor. Os pensamentos estressantes de distração, relacionamentos, trabalho, estes são os professores. 

A observação com distanciamento das distrações nos ensina a ter consciência do que está realmente acontecendo no aqui e agora, não no pastor do futuro. A chave é observar tudo, mas sem se envolver e reagir cegamente, como sempre fizemos no passado. Desta forma, aprendemos a atenção plena; prestar muita atenção a cada detalhe de cada novo momento, mas sem reagir. Isto é como se tornar paciente e desenvolver tolerância, aceitação, persistência e não julgamento. É uma das razões para ficar absolutamente imóvel em meditação e não para reagir a cada gemido e resmungo da mente ou do corpo, mas simplesmente para reconhecê-lo. Nós não podemos pará-los, mas com o tempo seu poder de distração diminui. Como o webecome é mais focado, nossa atenção não será facilmente desviada das distrações. Preencher a mente com a atividade de concentração profunda em um único objeto também pode ajudar no nosso centro, tornando-se calmo e alerta. Este é o sétimo membro do Yoga Sutras - dhyana - profunda concentração de Patanjali. 

Com a prática regular e diligente, a mente torna-se altamente concentrada e nos tornamos totalmente absorvidos pelo objeto. Nós descobrimos o que não é. Nós podemos ter sua realidade, sua pura existência. Podemos descobrir sua verdade última e a verdade suprema da existência. Este é o oitavo membro do Yoga Sutras de Patanjali - Samadhi: unidirecionalidade, identificação. Isso pode evoluir para uma maior compreensão ou para nós mesmos, nosso ambiente e nossa existência. Essas experiências podem levar tempo para ocorrer dependendo do indivíduo, mas, finalmente, elas nos permitem progredir ao longo do caminho até a perfeição, permitindo-nos alcançar nosso potencial total.

Meditação de Contemplação

 A contemplação é outra parte do sétimo membro do Yoga Sutras - dhyana de Patanjali. Também conhecida como meditação analítica, esta técnica envolve contemplar o significado de uma instrução espiritual, mantra ou afirmação que ouvimos ou lemos. Como no Jnana Yoga, através da contemplação profunda, chegamos a uma conclusão definitiva ou fazemos surgir um estado mental específico.

 Em seguida, concentramo-nos nessa conclusão ou estado de espírito virtuoso pelo maior tempo possível para nos tornarmos profundamente familiarizados com isso. Da próxima vez que você meditar, leve-se a uma jornada de autodescoberta explorando; Quem está sentindo essa dor no meu joelho? É meu corpo, minha mente? Estou sentindo essa dor, mas quem sou eu? Eu sou a perna, a mente? Onde o corpo termina e a mente começa? Onde é que o fim e o começo? Onde está o eu? Bhakti Yoga também pode ser descrito como meditação contemplativa.

 Através da mais profunda devoção, o aspirante se identifica com uma personalidade divina específica, ou seja, o Senhor Krshna. O santo nome dessa personalidade divina é repetidamente cantado, fazendo surgir um estado específico de mente, aspirando a alturas espirituais de êxtase e iluminação.

Meditação Compassiva 

A compaixão é a essência do progresso espiritual. Generosidade, sinceridade e amor-bondade são todas qualidades e virtudes maravilhosas que podem ser desenvolvidas através da meditação diária. Isso começa com a regularização regular da mente, aprendendo a nos amar por dentro, abrindo seu coração e sendo bondoso, compassivo e amoroso. 

nós mesmos. Isso se desenvolve em uma compreensão maior da existência humana e leva a gerar amor fora do eu, esquecendo os outros mais do que apreciamos. Desta forma, podemos cultivar um espírito compassivo dentro e ao redor. 

Meditação da Visualização 

A visualização é o processo de criar imagens mentais para manipular energia ou consciência. Isso nos dá a capacidade de atrair exatamente o que queremos. As técnicas de visualização nos permitem tomar consciência de estados superiores de consciência, manipulando as diferentes forças e sistemas dentro de nós. Qualquer estimulação ou manipulação do sistema nervoso também terá efeito na mente, pois todos os nervos do corpo estão direta ou indiretamente ligados à mente. 

À medida que nos tornamos mais sensíveis, também nos tornamos mais conscientes das energias e canais sutis, que pode então ser controlado e manipulado em nosso benefício. Essas técnicas incluíam kundlaini yoga, yoga nidra, jornada xamânica e pensamento positivo.Meditação é Consciência Como você pode ver, o estilo de meditação difere de acordo com a tradição. Bodhidharma ensinou: “O método mais essencial, que inclui todos os outros métodos, é contemplar a mente… A mente é a raiz da qual todas as coisas crescem. Se você consegue entender a mente, todo o resto está incluído. ”

Uma das principais diferenças nessa tradição é onde e como focalizar a mente. A concentração retira a atenção de todos os lados para um ponto. Na consciência aberta, não apenas prestamos atenção a esse ponto, mas também observamos todos os pensamentos, palavras e ações sem julgamentos. Qualquer que seja a técnica escolhida, é importante não lutar com a mente, mas moderá-la sendo testemunha de tudo. sua atividade. Em última análise, as coisas são exatamente como são - apenas nossas comparações nos levam a sofrer. 

Dessa maneira, a meditação nos treina a desenvolver o presente momento, a consciência superior. Isso nos permite tomar consciência das qualidades da mente e como ela funciona. Stephen Levine sugere: “É aqui (meditação sentada) que podemos descobrir por nós mesmos as sutilezas e a impermanência dessa mente, desse corpo, dessa vida, desse universo. Percebemos que a mente é composta de desejos, desejos, juízos, planejamentos e medidas. Ver o escopo de nosso querer nos mostra quão insatisfeita e sutilmente a insatisfação criou nosso mundo pessoal, e essa visão nos libera de muito apego, de pensarmos que todos os nossos desejos precisam ser satisfeitos. Nós percebemos que não temos que compu

Responda, de forma individual, a tudo o que surge em nossa mente. Vemos que as coisas podem ser determinadas sem necessidade de serem postas em prática, julgadas ou mesmo postas de lado. Eles podem simplesmente ser observados. ”Quando há falta de espírito, esse momento parece incompleto, como o tédio, desejos, arrependimentos. Querer é procurar em outro lugar. A completude está sendo bem aqui no "agora". Quando experimentamos a profundidade do querer na mente, segue-se uma grande alegria. Isto é porque vemos como o querer obscurece o presente. 

Nós também percebemos que não há nada que traga a última satisfação, que o universo esteja em constante mudança e que todas as coisas sejam temporárias. Podemos então trabalhar em direção aos nossos objetivos com amor e gentileza, mas sem expectativa ou apego. Quando começamos a interromper o fluxo normal do pensamento observando realmente o pensamento, não por estímulo ou resposta e essa reação automática, mas observando o efeito que isso causa, então, não somos mais a pessoa emocional consciente do corpo-mente que está respondendo ao seu ambiente como se fosse automático. 

Treinando para ficar quieto e observar o momento presente, nós saímos do padrão então normal da realidade aceita. Nós desenvolvemos um novo campo de percepção. A filosofia dos yogateaches nos cega por Maya - o véu da ilusão. Isso nos engana da verdadeira natureza da existência que só pode ser percebida através da mente iluminada. Como um subproduto dessa nova percepção, naturalmente relaxamos a mente e o corpo, e uma enorme quantidade de energia potencial é liberada. Isso permite que nosso estado puro natural de ser re-superfície. Nesse momento, sintonizamos automaticamente nossa consciência superior, que naturalmente faz decisões positivas que criam harmonia e equilíbrio; 

pensar, falar e agir com amor, sabedoria e compaixão. Chakan Chaa disse: “É claro que existem dezenas de técnicas de meditação para desenvolver maidhi e muitos tipos de vipassana. Mas tudo volta a isto - apenas deixe tudo ser. Passo por onde é legal, fora da batalha. ”Meditação bem-sucedida‘

 Quando você meditar, poderá ver imagens de neve ou fumaça. Você pode sentir uma rajada de vento ou uma onda de calor. Um relâmpago parece brilhar. Estes são sinais de que você está indo para o caminho de Deus. Aos poucos, sua saúde melhorará, seu corpo perderá a força, sua pele brilhará e sua voz ficará clara e ressonante. Isso mostra que você está progredindo. ”Svetasvatara Upanishad Deus não nos compele ou induz a praticar a meditação. Ele não exerce nenhum esforço em nosso nome. Somos livres para praticar meditação ou não praticar meditação, como desejamos. 

O sucesso depende inteiramente de nossos próprios esforços. No começo, a prática da meditação não é fácil. É frustrante, doloroso, demorado, irritante e às vezes parece quase insuportável. Às vezes, a última coisa no mundo que sentimos vontade de fazer é ficar quieto conosco mesmos. Mas uma vez que começamos a sentar, temos vislumbres do não-eu que está sentado e lentamente começamos a perceber a ilusão do eu. Lentamente, nossa verdadeira natureza torna-se visível, e a natureza de todas as coisas se manifesta.

 Lentamente, com muita dedicação, muito trabalho e muita alegria, acordamos. É irrelevante se você tivesse "uma boa meditação" ou "uma má meditação", como muitas vezes ouço pessoas depois da aula. Quando você está em meditação e se sente como se não pudesse se concentrar, ou é difícil, doloroso ou entediante, apenas tente observar esses sentimentos.

 Reconheça a dor, o sofrimento, as distrações, sejam elas quais forem. Eles fazem parte da meditação. Eles são o ensino. Eles são o caminho para a iluminação. Cada experiência traz uma nova visão sobre o caminho para a iluminação e nós somos simplesmente a testemunha, observando a Verdade sem expectativa ou reação, quer tenhamos uma boa concentração ou não. Como o Mestre Tibetano Tilopa disse certa vez: “Nenhum pensamento, nenhuma reflexão, nenhuma análise,  nenhuma intenção; deixe que se estabeleça. ”A meditação não se refere a mostrar às experiências psicológicas dos seus amigos que você teve no seu treino matinal. Em vez disso, observe a impermanência desse sentimento aceitando tranquilamente que você está se sentindo em harmonia neste momento. Esteja preparado para o sentimento de desarmonia que você pode experimentar no futuro e, novamente, observe a desarmonia, observe a impermanência. Bibidharma ensinou: “Muitos caminhos levam ao Caminho, mas basicamente há apenas dois: razão e prática.” Percebendo que nós Não somos seres humanos perfeitos e estabelecer nossos corações e mentes para nos aperfeiçoarmos com pensamentos e ações positivos é metade da batalha.