Punarvasu - The Re-Becoming

 Punarvasu -

The Re-Becoming

अदित्यै पुनर्वसू
वातः परस्तादार्द्रमवास्तात्

adityai punarvasū
vātaḥ parastād ārdram avastāt

O eterno re-tornar-se
precisa tornar o velho e seco, fresco e novo.

adityai :
para Aditi
(a deusa eterna e indivisível)

punarvasū : existência renovada

vātaḥ : seco, velho, velho

ārdram : úmido, fresco, novo

 

Aditi

A palavra aditi indica algo que não é (a-) divisível (diti). Na ciência védica, o espaço é considerado o elemento indivisível. Assim, a deusa do espaço atende pelo nome de Aditi.

A ciência védica considera o espaço como o elemento tangível primário, a partir do qual todos os outros elementos tangíveis (ar, fogo, água e terra) evoluem durante o período da criação cósmica e para o qual todos eles retrocedem durante o período da dissolução cósmica. O espaço é, portanto, a “mãe” de todos os elementos - e da mesma forma, Aditi é considerada a mãe dos deuses.

A ciclicidade do espaço - sendo ao mesmo tempo o “útero” e a “tumba” de todas as coisas tangíveis, o ponto inicial e final de todo ciclo criativo - é muito importante para a compreensão do simbolismo de Punarvasu.

Até mesmo o retrato de Aditi como uma “mãe divina” destaca o tema da ciclicidade, pois uma mãe cria um filho que, por sua vez, se torna mãe. 10

Punarvasu

O nakṣatra de Aditi se chama Punarvasu. O sūtra usa a palavra no caso dual porque o nakṣatra tem duas estrelas primárias igualmente proeminentes (Castor e Pólux). Essas duas estrelas representam Aditi e seu oitavo filho, Mārtaṇḍa (“Aquele que nasceu do ventre da morte”). Mārtaṇḍa mora com sua mãe, ao contrário de seus irmãos que moram em seus próprios Nakṣatras. 11

A palavra punarvasu significa “de novo” (punar) “existe” (vasu). Isso transmite adequadamente a ciclicidade - existindo, morrendo e então existindo novamente; começando, terminando e começando novamente. 12

Vāta

Esta palavra indica coisas secas, áridas, obsoletas e velhas. O renascimento requer a morte, portanto, Punarvasu requer vāta . Isso sugere a tendência da nakṣatra de coletar coisas velhas, talvez se agarrando a elas pensando que ainda têm potencial para “renascer” e serem utilizadas novamente. Também significa uma fraqueza por considerar prematuramente as coisas velhas e enfadonhas - antes que dêem seus frutos.

Ārdra

Ārdra significa "molhado". É o oposto de vāta , que significa "seco". Quando o Punarvasu funciona de forma eficaz, ele se atualiza - concedendo renascimento a coisas antigas: reciclando coisas velhas, tópicos e relacionamentos em entidades novas, úmidas e saudáveis.

Resumo

O eterno e interminável (aditi) ciclo de vida (punarvasu) precisa se desgastar e se tornar seco e velho (vāta) para que possa se reinventar, tornando-se fresco, úmido e novo (ārdra) mais uma vez.

Interpretativo

Punarvasu é muito bem-vindo onde um novo entusiasmo por novas ideias é bem-vindo, mas indesejável onde um compromisso de longo prazo e tenacidade paciente são necessários. Também pode manter a pessoa presa a um padrão repetitivo de comportamento.

Cada planeta em Punarvasu tende a ter seus prós e contras. A Lua e Mercúrio revelam os potenciais positivos de Punarvasu, significando experiência em melhorar e consertar as coisas, e trazendo uma sensação de renovação e interesse renovado nas coisas. Ainda assim, esses planetas também indicam ficar facilmente entediado e distraído, e ficar “preso” em padrões. Rāhu e Ketu são mais extremos do que Lua e Mercúrio; Júpiter, mais leve. Os planetas mais fixos (Saturno, Sol e Marte) significam inflexibilidade e necessidade excessiva de novidades.

Vênus em Punarvasu traz à tona a natureza de parceria da nakṣatra e significa um interesse significativo em parcerias. Também tende a indicar multiplicidade nas parcerias.

Lições de vida

Eu gostaria de explorar duas lições importantes aprendidas com este sūtra. A primeira é sobre como não ficar preso a rotinas emocionais / intelectuais. A segunda é sobre como buscar o novo sem se tornar ainda mais sensível à velhice.

“Rotas” ocorrem quando uma emoção ou pensamento indesejável continua se repetindo. O sūtra revela que a razão pela qual eles se repetem é porque a falha (vāta) neles ainda não foi melhorada, resolvida e atualizada (ārdra). A solução é encontrada na palavra aditi (não divisão). Se não polemizarmos a situação como “um problema”, podemos vivenciá-la com mais precisão e descobrir algo nela que não é nada problemático, mas na verdade tem o potencial de criar algo desejável. Então podemos reinventar ou reencarnar a situação (punarvasu),transformando defeitos em ativos. Ao despolarizar o “desejado” e o “indesejado”, reinventamos nossa relação com o problema e, assim, escapamos da rotina. É essencial perceber que as situações não precisam realmente ser aperfeiçoadas , constantemente melhoradas, etc. Nossa situação, como já é, pode nos fornecer tudo o que precisamos.

A seguir, a lição sobre o tédio: Punarvasu sempre quer que as coisas melhorem, evoluam e melhorem. Assim, ele realmente encontra falhas. Isso ilustra um problema básico: quanto mais você busca emoção na vida, mais você descobrirá como está entediado.

O que este sūtra nos ensina, entretanto, é que o tédio é uma parte importante do processo de ficar excitado. Tédio (vāta) é a matéria-prima que se transforma em algo suculento e excitante (ārdra) .

Súplica

Que a Deusa Aditi nos ame repetidamente. 13
Com Punarvasū, nós nos esforçamos para nos renovar.
Que os deuses voltem para nós 14
para que possamos novamente nos esforçar para agradá-los com nossos esforços.

A Deusa Aditi é infinita e cósmica.
Ela é o suporte do cosmos e a base de toda a vida.
Deixe-a crescer e ser nutrida por Punarvasū.
Todos os deuses adoram sua orientação.