O céu se move?
O céu se move?
A Terra está parada?
O sol e a lua discutem sobre para onde ir?
Quem é o senhor de tudo isso?
Quem o vincula e controla?
Quem, sem fazer nada, faz tudo isso acontecer?
Existe alguma causa oculta que torna as coisas como são, quer queiram ou não?
Ou será que tudo se move e gira porque não há escolha?
As nuvens vêm antes da chuva ou é a chuva que causa as nuvens?
O que faz com que sejam?
Quem, sem fazer nada, dá vida a todo esse excesso de alegria?
Os ventos vêm do norte,
indo primeiro para o oeste e depois para o leste,
girando no alto, para ir sabe-se lá onde?
De quem são eles a respiração?
Quem, sem fazer nada, cria toda essa atividade?
O xamã Hsien disse: 'Venha, vou lhe contar. O céu tem seis direções e cinco elementos cardeais. 56 Os imperadores e reis os seguem e há um bom governo. Se eles agirem contra eles, existe um governo ruim. Considere os Nove Lo, pelos quais a harmonia pode governar e a Virtude pode ser estabelecida. O erudito iluminará tudo abaixo e o mundo inteiro estará com ele. Assim é a vida sob os Governantes Augustos.
Tang, o primeiro-ministro de Shang, perguntou a Chuang Tzu sobre a benevolência. Chuang Tzu disse: 'Tigres e lobos são benevolentes.'
'O que você quer dizer?'
'O pai cuida dos filhos', disse Chuang Tzu. 'Isso não é benevolência?'
"Mas é a benevolência perfeita que me interessa."
'A benevolência perfeita não tem nada a ver com afeto', disse Chuang Tzu.
Mas o primeiro-ministro respondeu: 'Ouvi dizer que onde não há afeto, não há amor; onde não há amor, não há piedade filial. Você quer dizer que a benevolência perfeita não tem piedade filial? '
'Certamente não. A benevolência perfeita é da mais alta ordem, e palavras como “piedade filial” não podem descrevê-la. O que você quer dizer não é que a piedade filial seja superada, mas que nada chega perto disso. Quando um viajante vai para o sul e depois se vira para o norte quando chega a Ying, ele não consegue ver a montanha Ming. Por que é isso? Porque está longe. Existe o ditado: a piedade filial que surge do respeito é fácil, a piedade filial que surge do amor é difícil. Se a piedade filial por amor é fácil, então é difícil esquecer seus pais. É fácil esquecer seus pais, mas é difícil fazer meus pais me esquecerem. É fácil fazer meus pais me esquecerem, mas é difícil me fazer esquecer o mundo inteiro. É fácil esquecer o mundo inteiro, mas é difícil para o mundo todo me esquecer.
'A virtude ignora Yao e Shun e permanece em ação sem ação. Seus benefícios abrangem todas as gerações, embora ninguém no mundo entenda isso. Apesar de seus protestos, como você pode falar de benevolência e piedade filial? Piedade filial, respeito mútuo, benevolência, retidão, lealdade, integridade, determinação e pureza, tudo isso pode servir à Virtude. Mas eles não são dignos em si mesmos. Então é dito,
““ A nobreza perfeita desconsidera as honras de estado;
A riqueza perfeita ignora a riqueza do país;
A realização perfeita ignora fama e glória.
Sozinho, o Tao nunca se altera. ” '
Cheng do Portão Norte perguntou ao Imperador Amarelo, 'Meu Senhor, quando você teve a música Hsien Chih tocada na área ao redor do Lago Tung Ting, eu escutei e a princípio fiquei com medo; Escutei novamente e estava cansado; Escutei o final e fiquei perplexo. Fiquei chateado e incapaz de um discurso coerente e finalmente perdi minha autoconfiança. '
O Imperador Amarelo disse: 'Isso é o que eu esperava! Fui executado pelo povo, sintonizei-o com o Céu, procedi de acordo com os princípios do ritual e enraizei-o em grande pureza. A música perfeita deve, antes de tudo, encontrar sua resposta no mundo das pessoas. Deve estar em conformidade com os princípios do Céu e andar com as cinco Virtudes. Deve se fundir com a espontaneidade; como resultado pode ordenar a seqüência das quatro estações, trazer grande harmonia para toda a vida. Isso será visto na procissão das quatro estações, trazendo toda a vida à luz. Em um momento inchaço, em outro declinando, limitado por fronteiras marciais e civis. Em um momento claro, em um obscuro, o yin e o yang estão em harmonia, os sons fluem. É como se eu fosse um inseto acordando da hibernação ou do estrondo de um trovão; sem fim, sem começo, em um, morte, em um, vida, em um, terminado, em um, surgindo. É constante, mas não há um padrão confiável, foi isso que o assustou.
'Em seguida, toquei com a harmonia de yin e yang e iluminei com a luz do sol e da lua. As notas mudaram de curtas para longas, de suaves para ásperas. Todos eles dependiam de uma única harmonia, mas não eram determinados por nada. As notas enchiam os vales e os desfiladeiros, e de nada adianta você tentar bloqueá-las ou proteger o seu espírito, pois as notas se movem como desejam. As notas são medidas e são claras e nítidas. Assim, os fantasmas e os espíritos se escondem no escuro, e o sol, a lua e as estrelas seguem seus próprios rumos. Parei quando a música parou, mas os sons continuaram. Isso o preocupou; você não conseguia entender; você os procurou, mas não os pôde ver; você foi atrás deles, mas não conseguiu encontrá-los. Você ficou atordoado e então ficou diante da testemunha universal do Tao ou se encostou em uma velha árvore e gemeu. Seus olhos não puderam entender e então falharam com você; sua força entrou em colapso abaixo de você. Eu não consegui pegar. Seu corpo se dissolveu no vazio e você perdeu o controle e assim alcançou a liberação. Foi isso que o esgotou.
“Na seção final, usei notas que não o cansaram. Eu trouxe t bainha juntos espontaneamente. Parecia o caos, como um matagal brotando de uma raiz, como música natural produzida de ninguém sabe o quê, movendo-se mas indo a lugar nenhum, escondido na escuridão profunda. Alguns chamam isso de morte, outros de vida. Alguns chamam de fruta, outros de flor. As notas se moviam, fluíam, separavam e mudavam, não seguindo um padrão claro. Compreensivelmente, o mundo está incerto sobre eles. O mundo buscou o conselho dos sábios, acreditando que o sábio conhecia a verdadeira forma e o verdadeiro destino. Quando o céu ainda não terminou a primavera da vida, mas os cinco órgãos vitais estão todos prontos, é o que se conhece como a música do céu, que deleita o coração sem palavras. Então o Senhor do Yen o elogiou, dizendo: “Ouvindo, você não ouve; procurando por ele, você não vê sua forma. Ele preenche todo o Céu e Terra, abrangendo as seis direções.
“Apresentei pela primeira vez a música que induzia espanto e, por causa desse espanto, o medo surgiu como um espectro. Em seguida, eu vim com cansaço e esse cansaço trouxe obediência em você. Terminei confuso e isso fez você se sentir estúpido. Mas essa estupidez revela o Tao, o Tao que pode ser carregado com você, onde quer que esteja. '
Confúcio estava viajando no oeste, no estado de Wei. Yen Yuan perguntou ao músico Chin: 'O que você acha da maneira como meu Mestre procede?'
O músico Chin respondeu: 'É uma pena! Parece provável que acabe em problemas! '
'Por que isso?' disse Yen Yuan.
“Os cães de palha, 57 , antes de serem enviados para o sacrifício, são mantidos em uma cesta coberta por um bordado lindamente desenhado. Enquanto isso, os representantes dos mortos e o oficial encarregado dos rituais rezam e se preparam para buscar os cães de palha. No entanto, uma vez apresentados, são apenaspisoteado, cabeça e costas, por aqueles ao redor. Os restos são varridos e queimados pelos cortadores de grama. Isso é tudo que eles valem até lá. Se alguém pegá-los e colocá-los de volta em suas cestas, cobri-los novamente com o bordado e depois se pendurar ou mesmo se deitar ao lado deles para dormir, ele terá sonhos de terror ou, mais provavelmente, pesadelos constantes .
'Agora, seu Mestre parece ter escolhido alguns cães de palha originários de reis anteriores e convocou seus seguidores para se deitarem e dormirem sob eles. O resultado foi que a árvore foi derrubada em Sung; ele foi forçado a sair de Wei; ele teve problemas consideráveis em Shang e Chou. Esses eventos não são como sonhos ruins? Ele foi sitiado em Chen e Tsai, e por sete dias não comeu comida cozida, deixando-o suspenso entre a morte e a vida. Esses eventos não são como pesadelos?
'Se você estiver viajando por água, usar um barco é uma boa ideia: se você estiver viajando por terra, tente usar uma carruagem. O barco é bom para viajar pela água, mas se você tentar arrastá-lo pela terra, pode tentar por toda a vida, mas é improvável que vá muito longe. O passado e o presente não são como a água e a terra? Os estados de Chou e Lu não são como o barco e a carruagem? Tentar hoje em dia comportar-se em Lu como se estivéssemos em Chou é como tentar arrastar o barco pela terra: muito esforço sem volta e prejudicial também para a própria pessoa. Quem tenta fazer isso não entende que os esforços e as obras de uma época não podem, sem grandes contorções, ser adaptados a outra.
'Você nunca viu uma bomba de poço em ação? Puxe-o para cima, para baixo ele vai, solte-o e para cima ele vem. Então, as pessoas puxam, não é a bomba que está puxando as pessoas. Assim, quer sobe ou desce, a própria bomba do poço não pode ser culpada pelas pessoas. Portanto, é o mesmo com os rituais e prescrições dos Três Agostinhos e dos Cinco Imperadores, 58 que ganharam sua reputação não por serem iguais, mas por sua capacidade de governar. Como resultado, podemos comparar os Três Agostinhos e os Cinco Imperadores a haws,peras, laranjas e limões. Seu sabor é bastante distinto, mas todos podem ser saboreados.
'Assim é com rituais e prescrições - eles mudam de acordo com a idade. Agora, pegue um macaco e vista-o para se parecer com o duque de Chou e o p nosso macaco vai lutar e morder até se livrar das roupas. Observe com atenção e verá que o passado e o presente são como o macaco e o duque de Chou. Veja o caso de Hsi Shih, a famosa beldade, cujo coração estava perturbado e por isso ela frequentemente franzia a testa para aqueles ao seu redor. Uma mulher feia da região viu a beleza de Hsi Shih, foi para casa, lamentou e franziu a testa para aqueles ao seu redor. Assim que a viram, as pessoas ricas da área fecharam seus portões e se recusaram a sair! Quando os pobres a viram, correram para recolher suas mulheres e crianças e fugiram! Esta pobre mulher sabia que uma carranca pode ser bela, mas ela não sabia por que uma carranca poderia ser bonita. Pobre alma!
- Está tudo resolvido para o seu Mestre!
Confúcio vagou por cinquenta e um anos e nunca tinha ouvido ninguém falar do Tao até que foi para o sul, para Pei, e foi ver Lao Tzu.
Lao Tzu disse: 'Então você veio, senhor? Ouvi dizer que és o sábio do norte. Você, senhor, seguiu o Tao? '
'Eu ainda não o segui', respondeu Confúcio.
'Bem, senhor, onde você olhou?'
'Procurei por aquilo que pode ser medido e regulado, mas mesmo depois de cinco anos ainda não consegui encontrar.'
'Então, senhor, o que você fez então?' perguntou Lao Tzu.
'Procurei em yin e yang, mas dez, doze anos se passaram e ainda não consegui encontrar.'
'Obviamente!' disse Lao Tzu. 'Se o Tao pudesse ser servido, todos o serviriam a seus senhores. Se o Tao pudesse ser oferecido, não há ninguém que não o ofereça a seus pais. Se o Tao pudesse ser falado, não haveria ninguém que não falasse sobre ele aos seus irmãos e irmãs. Se o Tao pudesse ser transmitido, não há ninguém que não o transmitisse aos seus herdeiros. No entanto, obviamente não pode ser assim e a razão é a seguinte.
'Se não houver um verdadeiro centro para recebê-lo,
não pode permanecer;
se não houver uma verdadeira direção externa para guiá-lo,
não pode ser recebido.
Se o verdadeiro centro não for trazido
não pode receber do lado de fora.
O sábio não pode extraí-lo.
Se o que vem de fora não é bem-vindo pelo verdadeiro centro,
então o sábio não pode deixá-lo ir.
A fama é algo procurado por todos,
mas não vá em demasia.
Benevolência e justiça são como as casas dos ex-reis,
útil para um abrigo noturno,
mas não fique lá por muito tempo.
Ficar muito tempo causa comentários adversos consideráveis.
'O homem perfeito da antiguidade percorreu o Tao da benevolência, um caminho que ele tomou por empréstimo; ele usou a justiça como um lugar para passar a noite. Foi assim que ele caminhou pelos lugares vazios e descontrolados; encontrou comida nos campos abertos e desfrutou dos jardins que não eram dele. Para estar em tal liberdade, você deve agir sem ação. Os campos abertos facilitam a vida. Ele não dá nada e não requer nada. Os antigos sabiam disso como a errância do Coletor da Verdade.
'Alguém que acredita que a riqueza é a coisa mais importante não pode abrir mão de sua renda; alguém que busca a preeminência não pode desistir da busca pela fama; aqueles que amam o poder não podem entregá-lo a outros.
“Aqueles que se apegam a coisas como essas geralmente têm medo. Deixá-los partir apenas uma vez causa tamanha agonia que eles nem pensarão em fazê-lo uma vez, embora isso lhes mostrasse a tolice de seus caminhos. Estas são pessoas que suportam o castigo do céu. Ódio e bondade, receber e dar, correção e instrução, vida e morte, essas oito coisas são ferramentas de reforma. No entanto, apenas aquele que segue a grande mudança e que não permanecesua maneira pode usá-los. Assim se diz, corrigir é reformar. Se o coração não pode aceitar isso, então o portão do Céu não está aberto. '
Confúcio foi ver Lao Tzu e falou com ele sobre benevolência e retidão. Lao Tzu disse: 'Se você ficar com os olhos arroxeados por joeirar o joio, o Céu e a Terra e as quatro direções se confundem. Um mosquito ou mosca que pica pode mantê-lo acordado a noite toda. E a benevolência e a retidão, quando forçadas sobre nós, perturbam seu coração e produzem grande aflição. Você, Senhor, se deseja impedir que tudo abaixo do Céu perca sua simplicidade original, deve viajar com o vento e permanecer firme na Virtude. Por que você se esforça tanto, batendo um grande tambor e caçando uma criança perdida? O ganso da neve não precisa de um banho diário para permanecer branco, nem o corvo precisa ser manchado todos os dias para permanecer preto. Preto e branco vem da simplicidade natural, não do argumento. Fama e fortuna, embora procuradas, não torne as pessoas maiores do que realmente são. Quando as águas secam e os peixes ficam presos na terra seca, eles se amontoam e tentam se manter úmidos cuspindo e molhando uns aos outros. Mas não seria ainda melhor se eles pudessem simplesmente esquecer um do outro, seguros em seus lagos e rios?
Depois de ver Lao Tzu, Confúcio foi para casa e durante três dias não disse nada. Seus seguidores perguntaram-lhe: 'Mestre, agora que você viu Lao Tzu, o que você acha dele?'
'Eu agora vi um dragão!' disse Confúcio. 'Um dragão se enrola para mostrar sua forma, ele se estica para mostrar seu poder. Ele cavalga sobre o sopro das nuvens e é nutrido por yin e yang. Minha boca se abriu e eu não conseguia fechá-la. O que posso dizer sobre Lao Tzu? '
Tzu Kung disse: 'Então é realmente verdade que este homem pode ser tão quieto quanto os mortos e ver como um dragão, ter uma voz como o trovão e ser tão quieto quanto as águas profundas? Ele pode viajar pelo céu e pela terra? Eu também poderia sair para encontrá-lo? ' Então, com uma nota de Confúcio, ele partiu para ver Lao Tzu.
Lao Tzu sentou-se e falou baixinho: 'Já vi muitos anos se passarem. O que você quer, senhor? '
Tzu Kung respondeu: 'Os Três Agostinhos e os Cinco Imperadores governou tudo sob o céu, mas não da mesma maneira, mas sua fama é a mesma. Senhor, por que não os considera sábios? '
- Aproxime-se um pouco mais, meu menino! disse Lao Tzu. 'Por que você diz que eles não eram os mesmos?'
'Yao deu o trono para Shun e Shun o deu para Yu. Yu valeu-se de sua força e Tang recorreu à guerra. O rei Wen foi fiel a Chou e não se rebelou. O rei Wu se revoltou contra Chou e não seria leal. É por isso que digo que eram diferentes. ' 59.
'Aproxime-se um pouco mais, meu rapaz! Vou lhe contar como os Três Agostinhos e os Cinco Imperadores governaram o mundo inteiro. O Imperador Amarelo governou tudo abaixo do Céu de forma a tornar o coração de todas as pessoas um. Se os pais de alguém morreram, mas ele não chorou, nenhuma das pessoas o culpou. Yao governava o mundo inteiro de maneira a tornar o coração das pessoas verdadeiramente afetuoso. Então, se alguém desejava chorar por um período mais longo ou mais curto por outros parentes do que por seus pais, nenhuma das pessoas o culpou.
'Shun governou tudo sob o Céu de forma a dividir os corações de todas as pessoas. As esposas deram à luz os filhos após dez meses. Quando tinham cinco meses, essas crianças estavam conversando; eles já chamavam as pessoas por seus títulos apropriados quando ainda eram bebês. Foi então que a morte prematura começou.
'Yu governou tudo sob o céu de forma a fazer os corações das pessoas mudarem. Como resultado, cada pessoa era considerada como tendo seu próprio coração e a guerra era vista como legítima. Eles mataram ladrões, mas não outros. Todos no mundo pareciam preocupados apenas consigo mesmos. Isso significava que o mundo inteiro estava cheio de ansiedade, e disso vieram os literatos e os moístas. Pela primeira vez, eles criaram a regulamentação de comportamento, mas o que diriam hoje sobre os costumes de casar com esposas e filhas?
'Deixe-me falar francamente sobre os Três Agostinhos e os Cinco imperadores e seu governo - pois isso pode ser chamado de governar, embora tenha sido nada menos do que um caos terrível. O conhecimento dos Três Augustos ergueu-se como uma nuvem contra a claridade da luz do sol e da lua; desceu sobre a tranquilidade das colinas e rios e nivelou os aspectos distintos do fluxo das quatro estações. Seu conhecimento era mais mortal do que a picada de um escorpião ou a mordida de uma fera. Incapazes de ser fiéis à sua natureza e ser inatos, eles ainda se viam como sábios. Não é vergonhoso que eles não tenham vergonha? '
Tzu Kung ficou profundamente chocado e não sabia o que dizer.
Confúcio disse a Lao Tzu: 'Eu dominei os Poemas, as Histórias, os Ritos, a Música, o I Ching e a Primavera e o Outono - todos os Seis Clássicos. Eu os conheço de dentro para fora. No entanto, discuti-os com setenta e dois governantes, contando-lhes sobre o Tao dos primeiros tipos e a iluminação do caminho trilhado por Chou e Shao, mas nenhum rei se interessou. Eles não fizeram nada! É tão difícil pregar para essas pessoas! Como posso tornar o Tao claro para eles? '
Lao Tzu disse: 'É uma sorte, senhor, que o senhor não tenha descoberto um governante que tentaria governar esta geração dessa forma! Os Seis Clássicos são os caminhos cansados dos primeiros reis, não os pés reais que trilharam esses caminhos! Agora, senhor, o que você está falando são apenas essas trilhas gastas. Mas as trilhas são criadas pelos primeiros pés que as percorreram. Eles não são os próprios pés! As garças brancas só precisam se olhar nos olhos sem piscar para que ocorra a fecundação. Um inseto macho zumbe acima e a fêmea responde de baixo e a fecundação ocorre, carregada pelo ar. A criatura chamada Lei contém tanto macho quanto fêmea e então se fecunda. A natureza inata não muda; o destino é inalterável; o tempo não pode ser interrompido e o Tao não pode ser interrompido. Segure-se firmemente no Tao e não há nada que ele não possa fazer;
Confúcio não saiu por três meses, então foi ver Lao Tzu e disse: 'Eu agarrei! O corvo choca seus filhotes; os peixes vomitam seus ovos; a vespa de cintura fina se transforma e, quando um irmão mais novo chega, o irmão mais velho chora. Parahá muito tempo não consigo trabalhar em harmonia com essas mudanças. Portanto, visto que não desempenhei meu papel em harmonia com os outros, como poderia esperar mudar as pessoas? '
Lao Tzu respondeu: 'Muito bem. Então agora você entendeu.
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