Vairagya e Shama

(Vairagya - desapaixonado discutido)

Na última lição, entramos no primeiro aspecto do Sadhana Chatushtaya Sampatti, chamado Viveka. Neste leson nós entraremos no segundo pré-requisito Vairagya. A definição de vairagya foi dada anteriormente pelo professor de uma maneira muito breve, se ele tivesse dito que vairagya é "desapaixonar-se pelos prazeres dos frutos de suas ações, aqui ou no futuro". O aluno agora pede ao aluno que lance mais luz sobre essa palavra.

P. O que é desapaixonado?

R. É a ausência de desejo pelo desfrute dos prazeres deste mundo perceptível ou mesmo de algum estado futuro de experiência futura.

O desapego é uma qualidade muito importante e também muito bonita. Estranhamente, é apenas com desapego que você pode perceber a beleza e também a verdade de algo. Uma pessoa que não tem paixão por alguns prazeres não significa que o sujeito não tenha paixão por nada. Ele é apaixonadamente apaixonado pela verdade da vida. Qualquer um que não anseie pelos prazeres resultantes de algumas condições externas tem algum entendimento por causa do qual essa perspectiva foi trazida. As percepções desse indivíduo incluem:

A consciência de que todos os prazeres estranhos são momentâneos.

A relação de entrada e saída de energia e o resultado final é extremamente alta e, portanto, a proposta não vale a pena.

Todas as atividades egocêntricas resultam em tornar a mente mais grosseira e inerte.

Com o desapego há possibilidade de amor nos relacionamentos, em vez de dependência.

Há maior apreciação da beleza e da verdade de algo por causa do desapego.

O desapego traz liberdade e destemor.

O desapego traz um e.

Dependência de prazeres estranhos equivale a afirmar nosso senso de limitação.

Discriminação de Permanente e Impermanente resulta automaticamente em percepções alteradas em relação àquilo que é impermanente.

Aquilo que é permanente deve ser algo que já está disponível e, portanto, algo a ser conhecido e a não ser alcançado por qualquer ação.

Quem quer que veja os fatos acima será abençoado com vairagyam. Um requisito importante para o aluno e aspirante para o conhecimento da verdade.

(Shama - o controle da mente discutido)

Na última lição, entramos no segundo aspecto do Sadhana Chatushtaya Sampatti, chamado Vairagya. Nesta lição, propomos entrar no terceiro pré-requisito referido pelo nome Shamadi-shatka-sampattih. Como visto na definição inicial, estas seis qualidades, começando com Shama, estão sob esta terceira qualificação de um estudante da Vedanta. Essas seis qualidades foram:

Shama, Dama, Uparati, Sraddha, Titiksha e Samadhan. Esta seção começa fornecendo breves definições dessas seis qualidades. O primeiro do lote é Shama, sobre o qual o aluno pergunta:

Q: O que é Shama

A: 'Mano nigrah' responde brevemente ao professor. Significa o controle da mente. Muitas vezes isso é erroneamente traduzido como supressão da mente, o que é errado. O controle da mente é uma coisa e a supressão é outra. Enquanto o controle implica que a mente voluntariamente agora trabalha de acordo com a direção de seu mestre, o intelecto, enquanto a supressão implica que a mente basicamente leva a outros canais que não dirigidos e desejados pelo intelecto, ela deve ser forçada sob rédeas. Essa mente estará esperando por uma chance de voltar aos seus voos extravagantes e isso certamente não é uma qualidade digna de ser discutida.

Nosso antahkaran - todas as capacidades dos equipamentos internos, pode ser dividido em duas categorias: a mente e o intelecto. Aqui a mente é como uma recepcionista, recebendo todos os estímulos, enquanto o intelecto é como o executivo principal, que delibera sobre os dados ou informações recebidos e então decide sobre o curso de ação a ser tomado. Muitas vezes a mente que não está acostumada a obter orientação de dentro começa a reagir de acordo com suas próprias fantasias. Tal condição não é muito ideal para qualquer desdobramento espiritual ou mesmo progresso mundano. Com uma mente que reage, toda sabedoria só se torna comparável ao ouro em um jumento, o que não é de nenhuma utilidade para ele. Basicamente, a Shama implica que a mente agora funciona de acordo com os ditames do intelecto. Bgoth como se estivesse felizmente casado. É disso que se trata a integração da personalidade.

Em Vivekachudamani Sankara diz que quando alguém tem essa qualidade para afastar sua mente de preocupações imprudentes usando apenas uma compreensão e lógica adequadas, e voltar sua atenção completamente para o seu objetivo mais uma vez, então essa habilidade é chamada de Shama.

Para praticar Shama, deve-se ficar de olho em todos os pensamentos da mente, e então trazer essa consciência e compreensão se esta preocupação é justificada para cumprir o objetivo que eu mesmo prezo. Idealmente, devemos perguntar às nossas mentes o que é que realmente quer. Tendo discernido esse objetivo, toda nossa atenção deveria estar voltada apenas para esse objetivo - com todo o coração. Uma força de vontade forte é inicialmente muito útil, mas essa não é a resposta real. Tem que haver finalmente amor e compreensão adequada do nosso objetivo. Se isto não estiver lá, então meios inicialmente mais duros podem ser temporariamente adotados para colocar nossas faculdades em ordem. Algumas práticas devocionais, tapas ou orações, etc. são vistas como úteis.

As indicações de Shama são uma disposição quieta, capacidade de se concentrar no trabalho em mãos, maior entusiasmo para atingir nosso objetivo, melhor memória, capacidade de sentir o que o intelecto está pensando etc. Essa é uma qualidade extremamente importante e tem sido mencionada com muita naturalidade. primeiro.

A segunda qualidade é Damah, ou o Controle dos órgãos dos sentidos, que será discutido na próxima lição.