Upakrama˙ opak = [ma:
urudeva viajou por ai r frequentemente, e de
vez em quando comentado sobre como professi
onally a tripulação de voo tinha conduc
eles mesmos. Ele perguntava: "como
muitas vezes você vê uma equipe profissional de pessoas se comportam mal em
o emprego? Você está em um voo de São Francisco para Cingapura.
As aeromoças brigam no corredor? Claro que não. Pessoas
neste nível de negócios, controlam suas mentes e emoções.
Se não o fizessem, logo seriam substituídos. Quando eles
estão no trabalho, pelo menos, eles seguem um código de conduta escrito
detalhadamente pela corporação ”. Ele continuaria dizendo
que não é diferente do código moral de qualquer religião, delineando
ética ética para o respeito e harmonia entre os seres humanos. Essa
buscando ser bem sucedido na vida se esforçar para cumprir um código moral
se "no trabalho" ou desligado. O hinduísmo e suas escrituras
na ioga tem esse código? Sim: vinte diretrizes éticas
chamados yamas e niyamas, "restrições e observâncias".
Esses "fazer" e "não" são um código de senso comum
registrado nos Upanishads, a seção final dos 6.000
para os Vedas de 8.000 anos de idade, o corpo de escritura mais antigo da humanidade,
e em outros textos sagrados expondo o caminho do yoga. o
yamas e niyamas foram preservados através dos séculos
como a fundação, a primeira e segunda etapas, da
prática de oito estágios de yoga. No entanto, eles são fundamentais para todos
seres humanos, objetivos esperados de todos na sociedade, e
para estar completamente intacto para quem procura o objetivo mais alto da vida na
perseguição chamada ioga. Sábio Patanjali (cerca de 200 aC), raja yoga
proponente mais importante, nos disse: "Estes yamas não são limitados
por classe, país, tempo (passado, presente ou futuro) ou situação.
Por isso eles são chamados de grandes votos universais. ”Erudito Yogico
prefácio
viii base esquecida do Yoga
Swami Brahmananda Saraswati revelou a ciência interior
de yama e niyama. Eles são os meios, ele disse, para controlar
os vitarkas, as ondas mentais ou pensamentos cruéis, que quando
agiu após resultar em ferimentos aos outros, falsidade, entesouramento,
descontentamento, indolência ou egoísmo. Ele declarou: “Para cada
vitarka você tem, você pode criar o seu oposto através do yama
e niyama, e faça sua vida bem sucedida. ”
O popular conceito de ioga de hoje é igual a ha ha ha
e a prática do ha † ha yoga âsanas, ou posturas. Muitos
quem pratica yoga faz isso apenas para benefícios de saúde. Contudo,
outros buscam isso na esperança de colher os benefícios espirituais que
ofertas. É para esses buscadores espirituais que têm maior consciência
como o objetivo de sua ioga que este livro é dirigido.
Yoga também é conhecido como ash † ˆga yoga porque consiste
de oito etapas: yama, restrição; niyama, observância; âsana,
assento ou postura; prâyâyâma, dominando a força vital; pratyâra
retirada; dhara, concentração; dhyana, meditação;
e samâdhi, realização de Deus. Esses dois estágios vitais - yama,
as restrições; e niyama, as observâncias - tradicionalmente
preceder âsana, mas eles são omitidos na maioria das aulas de ioga
hoje. Podemos comparar esses oito membros a um prédio alto. o
yamas são a primeira parte da fundação, como o cimento,
e os niyamas são a segunda parte, como o aço. Juntos
eles fornecem o suporte que um arranha-céu precisa suportar. Åsana,
Prâyâyâma e pratyâra são como os andares inferiores, dhâra∫a,
dhyana, os do meio e samâdhi é o último andar.
Eu me lembro anos atrás assistindo o Transamerica Building
em San Francisco sendo erguido. Primeiro a construção
A tripulação desenterrou bastante profundidade com enormes equipamentos. Então
estacas de aço maciço foram acionadas, polegadas de cada vez, centenas
de pés na terra. Então milhares de metros de concreto
foram derramados. A longa linha de caminhões de cimento criou um tráfego
jam no distrito de negócios bem traficado. Do concreto,
o aço subiu como um quadro para o resto do
estrutura. Essa base maciça era necessária para manter essa
prefácio ix
famosa pirâmide moderna de derrubada em um terremoto.
Na vida espiritual, sem fundamento de bom caráter
e disciplina, o sucesso na ioga não será duradouro. Mais cedo ou
mais tarde, os terremotos em nossa vida pessoal, os tempos de grande
estresse e dificuldade, trará explosões de raiva ou períodos
de desânimo, fazendo com que nossa consciência mais elevada
cair de volta à Terra. Para citar de Gurudeva: “É verdade que
felicidade provém da meditação, e é verdade que consciência mais elevada
é a herança de toda a humanidade. No entanto, os dez
restrições e suas práticas correspondentes são necessárias para
manter a consciência da bem-aventurança. "Somos uma alma, um ser divino,
e é importante refletir sobre essa Divindade. No entanto, nós
estão vivendo em um corpo físico e, portanto, além de
a alma, também temos uma natureza instintiva e intelectual.
Gurudeva descreve isso como as três fases da mente:
instintivo, intelectual e superconsciente.
Fazer progresso no caminho espiritual requer aprendizado
para controlar a mente instintiva. É aqui que os yamas
entre no jogo. Eles nos dão uma lista de tendências que precisamos
ao controle. ºA descrição clássica da restrição é o cocheiro
puxando as rédeas de uma equipe de cavalos para mantê-los
sob controle. A prática dos niyamas desenvolve um
natureza culta que se alegra no estudo das escrituras, devocional
práticas e ajudando os outros. Ele se concentra em expressar nossa
natureza da alma em nossas ações externas. Juntos os yamas e
niyamas fornecem a base para apoiar nossa prática de yoga
de modo que as realizações na consciência superior possam ser sustentadas.
Bhûmikâ BaUimak [a
elegion nos ensina como se tornar melhor
pessoas, como viver como espiritua
eu
bei
ngs nesta Ea rth. Isto acontece
vivendo virtuosamente, seguindo
as diretrizes naturais e essenciais do dharma. Para os hindus
estas diretrizes são registradas nos yamas e niyamas,
injunções escriturais antigas para todos os aspectos do
pensamento, atitude e comportamento. Na vida espiritual indiana, estes
Restrições e observâncias védicas são incorporadas ao personagem
de crianças desde a mais tenra idade. Para adultos que foram
sujeitos a padrões comportamentais opostos, estas diretrizes
pode parecer ser como mandamentos. No entanto, mesmo eles
pode, com muita dedicação e esforço, remodelar seu caráter
e criar a base necessária para um espiritual sustentado
vida. Seguindo os yamas e niyamas, cultivamos
nosso ser espiritual refinado, enquanto mantemos o instinto
natureza em cheque. Nós nos elevamos à consciência de
os chakras superiores - de amor, compaixão, inteligência e
felicidade e, naturalmente, invocar as bênçãos dos devas divinos
e Mahādevas.
Yama significa “controlar” ou “controlar”. Os yamas incluem
tais injunções como não-lesão (ahiμsâ), não-roubo
(asteya)
e moderação em comer (mithara), que aproveitar
a base, natureza instintiva. Niyama, literalmente "libertar"
indica a expressão de qualidades refinadas da alma
através de disciplinas como caridade (dâna), contentamento
(santosha)
e encantamento (japa).
É verdade que a felicidade vem da meditação, e é
É verdade que a consciência superior é a herança de toda a humanidade.
No entanto, as dez restrições e suas correspondentes
a base esquecida do xiv Yoga
práticas são necessárias para manter a bem-aventurança,
bem como todos os bons sentimentos em relação a si mesmo e aos outros
atingível em qualquer encarnação. Essas restrições e práticas
construir personagem. Caráter é a base para o espiritual
desdobramento.
O fato é que, quanto mais alto formos, mais baixo podemos cair. o
os chakras superiores giram rápido; o menor disponível para nós gira
Ainda mais rápido. A plataforma de caráter deve ser construída dentro
nosso estilo de vida para manter o contentamento total necessário para
perseverar no caminho. Este grande ®ishis viu a fragilidade de
natureza humana e deu a essas diretrizes, ou disciplinas,
faça forte. Eles disseram: "Esforce-se!" Vamos nos esforçar para não machucar
outros, para ser sincero e honrar todo o resto das virtudes
eles delinearam.
Os dez yamas são: a) ahiμsâ, “não-lesão”, não prejudicando
outros por pensamento, palavra ou ação; 2) satya, "veracidade"
abstendo-se de mentir e trair promessas; As) asteya,
“Não roubar”, nem roubar nem cobiçar nem entrar em
dívida; Bra) brahmacharya, "conduta divina", controlando a luxúria
permanecendo celibatário quando solteiro, levando à fidelidade
no casamento; ) kshamâ, "paciência", intolerância restritiva
com as pessoas e impaciência com as circunstâncias; ) dhiti,
"Firmeza", superando a falta de perseverança, o medo, a indecisão,
inconstância e inconstância; Day) dayâ, "compaixão"
conquistando sentimentos insensíveis, cruéis e cruéis em relação a todos
seres; Â) âjava, "honestidade, franqueza", renunciando
decepção e transgressão; ) mitâra, “moderado
apetite ”, nem comer muito nem consumir carne,
peixe, galinha ou ovos; ) ßaucha, "pureza", evitando impurezas
em
corpo, mente e fala.
Os niyamas são: ) hrî, “remorso”, sendo modesto e
mostrando vergonha por erros; ) santosha, "contentamento"
buscando alegria e serenidade na vida; D) dâna, “doação”, dízimo
e dando generosamente sem pensar em recompensa; Â) âstikya,
"Fé", acreditando firmemente em Deus, Deuses, guru e no caminho para
introdução xv
iluminação; ) Ssßvarapûjana, “adoração ao Senhor”, o
cultivo de devoção através da adoração diária e meditação;
) siddhânta ßrava∫a, “escuta escritural”, estudando
os ensinamentos e ouvindo o sábio da linhagem de alguém;
) mati, "cognição", desenvolvendo uma vontade espiritual e intelecto
com a orientação do guru; V) vrata, “votos sagrados”, cumprindo
votos religiosos, regras e observâncias fielmente; Jap) japa,
"Recitação", cantando mantras diariamente; ) tapas, "austeridade"
realizando sádia, penitência, tapas e sacrifício.
Ao comparar os yamas com os niyamas, encontramos
restrição de não-lesão, ahiμsâ, torna possível praticar
hrî, remorso. A verdade traz o estado de santosha,
contentamento. E o terceiro yama, asteya, não-roubo, deve
ser aperfeiçoado antes do terceiro niyama, dando sem qualquer
pensamento de recompensa, é mesmo possível. Pureza sexual traz
fé em Deus, Deuses e guru. Kshamâ, paciência, é o
fundação para ßßvarapûjana, adoração, como é dh®iti, firmeza,
a base para siddhāta ßravana. O yama de
dia, compaixão, definitivamente traz mati, cognição. Årjava,
a honestidade - renunciando ao engano e a todos os erros - é
a base para vrata, tomando votos sagrados e fielmente
cumprindo-os. Mithara, apetite moderado, é onde yoga
começa, e o vegetarianismo é essencial antes da prática de
japa, recitação de mantras sagrados, pode colher o seu verdadeiro ser
nefit em
A vida de alguém. Íaucha, pureza no corpo, mente e fala, é o
fundação e proteção para todas as austeridades.
As vinte restrições e observâncias são as duas primeiras
dos oito membros do ash † ˆga yoga, constituindo o hinduísmo
código ético fundamental. Porque é breve, todo o código
pode ser facilmente memorizado e revisado diariamente na família
reuniões em cada casa. Os yamas e niyamas são os
alicerce essencial para todo progresso espiritual. Eles são citados
em numerosas escrituras, incluindo a Íilya e Varha
Upanishads, o Ha † ha Pradîpikâ de Gorakshanatha,
o Tirumantiram de Rishi Tirumular e os Yoga Sûtras
xvi base esquecida da Yoga
do sábio Patanjali. Todos esses textos antigos listam dez yamas e
dez niyamas, com exceção do trabalho clássico de Patanjali,
que lista apenas cinco de cada. Patanjali lista os yamas como:
ahiśsâ, satya, asteya, brahmacharya e aparigraha (não-cobiça);
e os niyamas como: ßaucha, santosha, tapas,
svâdhyâya (auto-reflexão, estudo das escrituras) e Èßvarapra∫
idhâna
(adoração).
Na tradição hindu, é principalmente o trabalho da mãe
para construir caráter dentro das crianças e, assim, continuamente
melhorar a sociedade. As mães podem estudar e ensinar essas
diretrizes para elevar seus filhos, assim como eles mesmos. Cada
disciplina se concentra em um aspecto diferente da natureza humana,
seus pontos fortes e fracos. Tomado como soma total, eles
englobam toda a experiência humana e espiritualidade.
Você pode fazer bem em defender alguns destes, mas não tão bem
em outros. Isso é esperado. Isso define o sâdhana,
portanto, ser aperfeiçoado.
Os yamas e niyamas e sua função em nossa vida podem
seja comparado a uma carruagem puxada por dez cavalos. O passageiro
dentro da carruagem é sua alma. A carruagem em si representa
seus corpos físico, astral e mental. O motorista do
carruagem é o seu ego externo, sua vontade pessoal. As rodas
são suas energias divinas. Os niyamas, ou práticas espirituais,
representam os cavalos espirituosos, chamados Hrî, Santosha, Dâna,
Åstikya, ßßvarapûjana, Siddhânta Írava∫a, Mati, Vrata, Japa,
e tapas. Os yamas, ou restrições, são as rédeas, chamadas
Ahiμsâ, Satya, Asteya, Brahmacharya, Kshamâ, Dhiti, Dayâ,
Årjava, Mitâra e Iaucha. Segurando firme as rédeas,
o cocheiro, sua vontade, guia os cavalos fortes para que eles possam
Corra para frente rapidamente e galantemente como uma unidade dinâmica. Assim como
nós restringimos as qualidades instintivas inferiores através da defesa
os yamas, a alma avança para o seu destino em
o estado de santosha. Santosha, paz, é a eterna satisfação
da alma. No nível mais profundo, a alma está sempre no
estado de santosha. Mas exteriormente, a propensão da alma
introdução xvii
é ser obscurecido pela falta de restrição da natureza instintiva,
falta de restrição da natureza intelectual, falta de restrição de
a natureza emocional, falta de restrição do corpo físico
em si. Portanto, segure bem as rédeas.
Os yamas, ou restrições, devem ser bem compreendidos e
realizado antes que os niyamas possam ser levados a sério.
Enquanto estamos preocupados com a verdade, não roubar,
paciência, compaixão e ser honesto, como podemos praticar
os niyamas - contentamento, caridade, adoração, recitação de
mantras? A resposta é que não podemos. Os niyamas seguem o
yamas. Uma vez que os yamas estão seguramente escondidos, e nossos
estilo de vida, estilo de pensamento, estilo de fala, estilo emocional refletir
esses dez restos, então podemos passar para os niyamas.
Quando você sente que tem um domínio mínimo dos yamas,
depois, prossiga para os niyamas, as práticas, com vigor total. o
observâncias reforçarão as restrições, como as restrições
nos permitirá cumprir as observâncias.
Você deve perceber que ao longo deste processo você é um
alma auto-refulgente, perfeita em todos os sentidos, incompreensivelmente
bonito, como um brilhante, mas que os estilos de vida, pensando
estilos, etc, neste momento no Kali Yuga são incompreensíveis
complexo, muitas vezes desmoralizante, e depressão pode definir
a qualquer momento. Mas tenha sempre em mente sua heresia e
agora perfeição, perfeição já feita. Você não
tem que fazer uma coisa sobre isso além de aprender a viver
com isso e manifestá-lo em sua vida diária. Lide com isso. Estes
restrições e observâncias podem ajustar a visão externa para o
Bela auto-refulgente, brilhando dentro de você.
É importante perceber que os yamas, restrições, são
não fora do alcance do mais humilde entre nós. Não importa
onde estamos na escala da vida, todos nós começamos do
começando, na parte inferior, não é? Essa é nossa filosofia.
Esta é nossa religião. Esta é a evolução da alma.
Melhoramos, vida após vida, e essas diretrizes, yamas
e niyamas, restrições e práticas, são presentes da nossa
xviii base esquecida da Yoga
®isis, do próprio Deus Íiva através deles, para nos permitir
julgar a nós mesmos contra esses pilares de virtude quanto a quão longe nós
progrediu ou se desviou. Nos primeiros nascimentos, somos como
crianças. Nós não nos desviamos de nada ng. Nós corremos aqui e
lá e em toda parte, desobedecer a todas as regras, que quando
de nós não podemos lembrar. Nós ignoramos qualquer advertência. Como
adolescentes, forçamos a nossa vontade na sociedade, queremos mudar
porque não gostamos da influência que tem sobre nós. Querendo
expressam-se de maneiras mais criativas, jovens rebeldes
separar-se de outras pessoas, crianças e
adultos. Eles fazem mudanças, mas nem sempre para o melhor.
Quando adulto, vemos os dois - o passado e o iminente
futuro da velhice e, de cabeça para baixo, estamos preocupados com
acumulando o suficiente para ver a vida através de sua incerteza
fim. Quando as acumulações se tornaram adequadas, nós
vai olhar para trás para as crianças indisciplinadas, os teimosos,
adolescentes indisciplinados e os auto-possuídos, concentrados
adultos e tentar motivar todos os três grupos. Na nossa grande
religião, o Sanhatana Dharma, conhecido hoje como hinduísmo,
vinte preceitos, os yamas e niyamas, restrições e
observâncias, são as diretrizes que usamos para motivar esses
três grupos. Estas são as diretrizes que eles usam para motivar
próprios, para cada grupo é misticamente independente do
outras; assim parece.
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