YOGA É MAIS DO QUE ASANAS

O Yoga vem ganhando força no mundo ocidental há anos.
A experiência do cotidiano agitado despertou a necessidade de
relaxamento físico e coleção interna em muitas pessoas. Mas a maioria
os adeptos não estão conscientes da síntese entre as técnicas físicas e
componentes espirituais.
Eu gostaria de convidá-lo a expandir seus conhecimentos sobre yoga,
porque é mais do que a aptidão física e um treino, como no poder
yoga ou assumindo posições às vezes desafiadoras.
HISTÓRIA E PRINCÍPIOS
A disciplina do yoga, um “caminho de libertação”, desenvolvido na Índia
os milênios dentro do contexto de suas principais religiões: hinduísmo,
Budismo e Jainismo. O objetivo da prática de yoga é escapar do
roda de reencarnação cármica. Os quatro primeiros sutras do trabalho de
Patanjali (2010) resume o caminho do yoga da seguinte maneira: Yoga
é o silêncio interior.
A palavra sânscrita yoga significa “aproveitamento” ou “jugo” de
animais de tração para um carrinho (Fuchs 2007). Do ponto de vista da ioga,
os cinco sentidos e impulsos de uma pessoa devem ser unidos para alcançar
o estado de puro ser e pura percepção e, portanto, atingir
iluminação. O Bhagavad Gita, uma escritura sagrada do hindu
fé, tem a imagem de uma carruagem (o corpo) desenhada por cinco cavalos
(cinco sentidos), que o cocheiro (a alma) deveria aprender a controlar
(Hawley 2002).
76 Yoga Sensível ao Trauma
Em um nível prático, yoga significa equilibrar o corpo, a mente e
emoções. Se houver um desequilíbrio físico, mental ou emocional
nível, a interação natural entre músculos, nervos e órgãos é
perdido. A prática da ioga destina-se a restaurar esse alinhamento para que
todos os componentes trabalham juntos harmoniosamente. Yoga não é nem
uma religião nem uma doutrina, mas uma coleção de métodos que dá a sua
instruções de profissionais em como alcançar este equilíbrio mais uma vez
(Fuchs 2007).
Na Índia, a prática da ioga significa o treinamento sistemático da
corpo e mente através da coleção interna. Percepções redentivas ou
a própria redenção deve ser alcançada através da experiência direta.
A tradição do yoga pode relembrar uma história de mais de
3000 anos e produziu toda uma série de caminhos de prática. Tudo de
esses caminhos seguem o mesmo objetivo: unificação com Deus, iluminação
(samadhi) e, portanto, escapar da roda da reencarnação.
CAMINHOS PARA A LIBERTAÇÃO
Existem quatro caminhos principais na ioga que apoiam alcançar este objetivo:
• Karma Yoga, o yoga das obras. Os praticantes se abstêm de qualquer
interesses egoístas ou resultados mundanos em todas as suas atividades. Eles
não ajam por causa dos frutos de suas ações, mas sacrifiquem
resulta ao sublime.
• Jnana Yoga, a yoga da realização e do conhecimento. Através
a luta pela realização e verdade, os praticantes alcançam
redenção do ciclo de reencarnação. Em termos modernos,
esta é uma estratégia de cima para baixo.
• Bhakti yoga, o yoga da devoção a Deus. O cultivo
de um relacionamento intensivo e amor da divindade escolhida, como
bem como uma prática devocional com uma ênfase emocional
dedicação, destina-se a levar os praticantes a uma falta de desejos
e para a libertação.
• Raja yoga, o yoga de dominar os sentidos. Praticantes
esforçar-se para um desenvolvimento passo-a-passo e domínio do
mente. Outro termo para Raja Yoga é Ashtanga Yoga, literalmente,
"Oito limbed".
Yoga é mais que asanas 77
O EFEITO DO CAMINHO DA RAJA YOGA
Raja Yoga é a base da prática moderna de yoga e serve como
fundação para este livro. Práticas de yoga costumeiras e familiares
são encontrados no Caminho Óctuplo: asanas (posturas corporais), pranayama
(respiração dirigida conscientemente) e meditação. Além disso, o caminho
de yoga inclui instruções práticas adicionais, tais como a retirada do
sentidos e coleta ou concentração. Ele fornece aos profissionais
regras para a sua atitude para com a vida em geral e sua própria existência
em particular. Praticantes atingem o domínio sobre a mente através da auto-observação
e auto-análise. Eles reconhecem seus padrões individuais,
aprenda o que limita seu potencial e o que é benéfico para eles, e
como orientar suas ações sobre isso.
ELEMENTOS DO CAMINHO DO OITOFINIDO
RAJA YOGA (CF. FUCHS 2007)
1. Cinco yamas, as cinco regras da ordem geral.
2. Cinco niyamas incluem as cinco regras de ordem especial.
3. Asana era originalmente a postura sentada correta ou
Postura “calma”.
4. Pranayama pode ser traduzido como respiração consciente.
5. Pratyahara está retirando os sentidos.
6. Dharana significa coleta ou concentração.
7. Dhyana significa pura observação ou meditação.
8. Samadhi, o objetivo, é a unidade ou a iluminação.
Se olharmos de perto as regras, elas parecem bastante contemporâneas e
pode nos servir de orientação na vida cotidiana moderna.
78 Yoga Sensível ao Trauma
Os cinco yamas regulam nossa
relações com os outros
OS CINCO YAMAS
• Satya - veracidade: Ser sincero significa não mentir
para nós mesmos e também admitindo coisas desagradáveis ​​para
nós mesmos.
• Ahimsa - não-violência: comportamento pacífico é

não
o mesmo que não sermos autorizados a nos defender.
Em vez disso, isso diz respeito a cultivar um bem-considerado
maneira de interagir com todos os seres vivos e com
nós mesmos.
• Asteya - não roubar: não devemos levar o que
não nos pertence, seja no material ou no
sentido espiritual.
• Aparigraha - não-avareza: isso significa apenas tomar
o que é apropriado. Inclui também não explorar
quaisquer oportunidades presumivelmente “favoráveis”.
• Brahmacharya - não nos permitindo sermos
distraído do caminho: Como iogues, devemos organizar
nossa vida e relacionamentos com pessoas e coisas para que
eles promovem nosso esforço pela sabedoria.
Ahimsa (não-violência), a segunda regra, que também é enfatizada
Emerson e Hopper (2011), requer uma explicação mais extensa,
já que representa um aspecto principal do TSY. Ahimsa significa amizade em
pensamentos, palavras e ações. Isso significa que não devemos forçar
qualquer um, nem nós mesmos, para fazer algo que não queremos
fazer ou aquilo não é benéfico para nós. O lado “esportivo” da ioga dificilmente
considera ahimsa. Sempre que as pessoas são empurradas ou puxadas para a direita
direção ou estimulado a mais perseverança, isso não é mais
uma exploração cautelosa e curiosa das fronteiras. Se nós constantemente
ultrapassá-los, isso é realmente uma forma de violência. Sendo um modelo
é a melhor maneira de comunicar a atitude amigável aos nossos alunos
e clientes.
Yoga é mais que asanas 79
Aqui está um exemplo da prática que ilustra o efeito de ahimsa.
Após uma hora de TSY, recebi o seguinte feedback: “Hoje eu só
fez o máximo que pude sem sentir qualquer dor e qualquer exagerado
esforço. Isso foi totalmente diferente para mim - completamente novo! Eu
acredito que eu nem conheço meus limites e só encontro
quando sinto dor. ”
Ahimsa nos leva a uma atitude interior que também tem um efeito sobre
o relacionamento com nossos clientes. Deixando o controle sobre como
para realizar os exercícios até eles em todos os momentos, eles podem ter novos
experiências em contraste com a sua compreensão anterior de ligação.
Os cinco niyamas referem-se a
como nos tratamos
OS CINCO NIYAMAS
• Sauca - pureza / higiene, tanto no meio físico como
sentido espiritual: isso significa manter um corpo saudável
funções, bem como alcançar clareza espiritual. Asana
e pranayama são considerados meios essenciais para
alcançar a pureza interior.
• Santosha - contentamento, modéstia e satisfação:
Isso significa pegar as coisas como elas são.
• Tapas - aquecimento: prática disciplinada e sustentada
dos asanas e pranayama "aquecem" o corpo, que
pode livrar-se de "desperdício" desta forma, alimentando o
fogo interior (agni).
• Svadhyaya - estudo do eu: observando o nosso próprio
pensamento e ações e criticamente questionando-os
para se tornar mais consciente.
• Ishwarapranidhana - confiar em Deus: é o suficiente para
sabemos que fizemos o nosso melhor, então podemos
confiantemente colocou o resto nas mãos de Deus.
Os niyamas fornecem informações valiosas para a vida em geral e yoga
prática em particular. Santosha (contentamento) é explicado em maior
80 Yoga Sensível a Trauma
detalhe aqui. Como as pessoas no Ocidente têm uma moral completamente diferente
conceitos, estamos muito em perigo de desenvolver falsas ambições
para nós e nossos clientes. Santosha nos encoraja a não
nos comparar com os outros e não ter expectativas de
resultados. Se fazemos ioga com ambição e orientação para resultados,
certamente encontrará padrões familiares. Fazemos comparações e
atormentar-nos com acusações se "fizermos pior" do que outros. Em
TSY, nós exploramos nossas percepções nos asanas. Em vez de lutar por
um certo objetivo, nós experimentamos cada momento como é. Se praticarmos em
Desta forma, não há erros, pois o que observamos não é correto nem
errado - é uma experiência.
Asana
Asana originalmente significava a postura sentada tranquila em que os iogues
meditar. Uma vez que o corpo foi visto como um meio de liberação,
posições desenvolvidas para tornar possível um maior nível de mindfulness
e para facilitar uma base estável para explorar a respiração, o corpo, o
mente e ser.
Pranayama
Os antigos iogues observaram que eles poderiam ter uma influência direta sobre
seu sistema nervoso através do controle da respiração ou da atenção plena
e, portanto, em seus estados mentais. Com base nesse insight, eles
desenvolveu exercícios pranayama estimulantes e calmantes.
Asana e pranayama, o terceiro e quarto passos do Caminho Óctuplo,
serão discutidos em maiores detalhes mais adiante (ver capítulos 13 e 14)
ambos desempenham um papel principal no TSY.
Pratyahara
Com o quinto passo de pratyahara, nós cruzamos o meio do Oito
Caminho. Isso significa a transição do exterior para o interior
de yoga e está associado com o "domínio de influências externas".
nosso mundo comercialmente orientado, nossos sentidos são constantemente bombardeados
por estímulos que distraem e levam as pessoas ao consumo. Se nós não
controlá-los, eles nos atormentam com infinitas demandas. Como um
Yoga é mais do que asanas 81
tartaruga que evita os perigos do seu

mundo circundante, retratando

sua cabeça, podemos decidir repelir os estímulos externos por um certo tempo.

Este ato consciente não deve ser igualado a evitar gatilhos,

que é algo que os clientes de trauma geralmente dominam em um

maneira excepcional. O domínio das influências externas é uma deliberada

processo. Nós treinamos a capacidade de controlar nossos sentidos quando praticamos

asanas ou pranayama, trazendo nossa atenção de volta para um certo foco

vez após vez, após cada distração. Então aprendemos a ser cada vez mais

melhor em lidar com estímulos.

Dharana

Dharana significa concentração. Nós estreitamos nosso foco e direcionamos nossa

atenção para algo como um ponto no corpo, o movimento do

respiração, um mantra, o vazio ou Deus. Cada passo do caminho do yoga

o curso para o próximo. Então nós já nos preparamos para dharana através do

prática de pratyahara em uma base regular. Pratyahara alivia e libera

dos estímulos que nos atacam de fora para que possamos direcionar

nossa atenção inteiramente em um único ponto. A maior concentração

(dharana) leva à meditação (dhyana).

Dhyana

O termo dhyana enfatiza a concentração imperturbável, meditação,

e observação pura e consciente. Se o estado de dharana significa

Atenção “direcionada” focada em um objeto, concentração “não perturbada”

conta com o nível de dhyana. Em vez de ter que se concentrar no

respiração, um mantra ou um objeto, a concentração necessária em dhyana

gradualmente desaparece. O que resta é pura consciência ou clareza. o

a mente está tão imóvel neste estado que não surgem mais pensamentos nesta paz

da mente.

Samadhi

Samadhi é o estado de unidade, que é o propósito final de todo yoga

caminho. O esforço do TSY certamente não é alcançar a iluminação,

ainda breves momentos de silêncio interior e unidade podem se tornar valiosos

Recursos.

82 Yoga Sensível ao Trauma

Para pessoas traumatizadas, contemplação e meditação podem

significa que eles estão à mercê de todas as suas memórias e

medos. Isso significa que nós, terapeutas do trauma, preferimos uma forma

de “meditação em movimento” que nos permite concentrar-nos

um aspecto físico, para que os clientes possam ficar aqui e agora,

que difunde a atração de seu passado traumático. Seria

ainda mais correto falar de “coleção ou mindfulness em

movimento."

“Perceber sem reagir” também deve ser abordado

de maneira diferenciada. É importante diferenciar

entre os tipos de coisas que as pessoas reagem. Se alguém

joelho dói, devemos absolutamente reagir e mudar o

posição ou terminar o asana. Comunicar o conceito de

Dhyana sem reflexão para os clientes de trauma podem invocar

seus antigos padrões de comportamento para que eles apenas aguentem novamente

e não reaja. Encorajamos nossos clientes a responder a

suas percepções e decidir pessoalmente em que posição, para

quanto tempo e em que intensidade eles querem realizar uma

asana. Quando aplicada a afetos, a capacidade de observar

emoções e as reações físicas correspondentes sem

a necessidade de responder a eles (dhyana) é um objetivo que vale a pena

para - e não apenas para clientes traumatizados.

83

6

"TRABALHAR EM"-

HATHA YOGA

O Hatha Yoga é a forma de yoga mais familiar do Ocidente. Hatha

significa “força”, que deve enfatizar o potencial físico e mental

esforço que deve ser aplicado para atingir esse objetivo. Por exemplo, ha

é traduzido para significar o sol e tha como a lua, como o macho e

feminino, quente e frio, para simbolizar a polaridade de todo ser ou oposto

energias. Os ensinamentos da Hatha Yoga veem o corpo como o templo de

Deus, que deve receber atenção adequada para mantê-lo saudável.

Os exercícios destinam-se a fortalecer o corpo, mantê-lo flexível e

aperfeiçoe suas aptidões naturais.

No caminho óctuplo, exercícios físicos são encontrados nos passos 3

e 4. Os dois primeiros passos do Raja yoga - yamas e niyamas, seguindo

as regras da vida - representam um obstáculo para alguns adeptos e bloqueiam

caminho para a libertação. No entanto, a mente pode se transformar e

regras da vida podem facilmente se tornar auto-evidentes através da prática de asanas

em uma base regular. Isso abre o caminho da libertação para todos.

Podemos ver que a possibilidade de mudar processos mentais

através da prática de posturas e controle da respiração não é uma nova abordagem.

E é precisamente isso que é o TSY. Praticando a consciência corporal

com nossos clientes, confiamos que suas atitudes e crenças mudarão.

Então, yoga é uma abordagem de baixo para cima, um caminho de fora para dentro.

Em outras palavras, é um "work-in".

Praticando conscientemente em uma base regular, não apenas as ocorrências

do corpo e da respiração são alterados, mas a concentração continuada

também treina a consciência. Ao se tornar consciente de sua mente inquieta,

praticantes reconhecem que esse estado espalha sua energia e que eles

raramente ficam em seu centro. Através desta prática, eles experimentam

momentos de silêncio interior, que desperta o desejo de vivenciar essa

84 Yoga Sensível ao Trauma

tipo de coleção com mais freqüência (cf. Fuchs 2007). Qualquer um que tenha

ja tentei pra mim dite sabe como é difícil manter a mente

quieto, pois constantemente se perde em devaneios, preocupações e planos. o

consciência pura, esta persistente no aqui e agora, soa tão simples,

ainda no início, só conseguimos por segundos ou, na melhor das hipóteses, por um

alguns minutos depois de algum tempo de prática. Uma e outra vez, perdemos o controle

de nós mesmos.

85

7

AS FERRAMENTAS DE UM YOGI

ASANA

O significado original de asana era “assento” ou “postura sentada”.

fontes antigas dizem que o assento deve ser firme e agradável. este

postura sentada serve para o completo relaxamento e contemplação do

infinito. É conspícuo que supondo que este asana não originalmente

servem para ajudar as pessoas a experimentarem seu corpo de forma mais intensa,

mais flexível, ou desenvolver uma melhor consciência física. A sessão

postura era o meio de redenção. Significava uma postura ascética, o

Lótus encadernados - as pessoas sentam-se no assento de lótus com os braços cruzados

atrás de suas costas e segure as seções avançadas de seus pés. Nisso

posição, considerou-se importante permanecer absolutamente calmo. Tal

paralisação pode ser entendida como imitando o modo de ser para o

mente pura e completa concentração em si mesmo (cf. Fuchs 2007).

Novos aspectos só foram adicionados mais tarde com a compreensão do

corpo como o templo do divino. Em Hatha yoga, os asanas foram usados

como uma contribuição para maior atenção e uma base estável para permitir

exploração da respiração, do corpo, da mente e do ser.

Muitos asanas têm nomes de animais como o Cobra, Cat, Cow, Hare,

Pessoas que viviam e com a natureza observavam como os animais

tinha uma existência em harmonia com o ambiente e o corpo deles.

Eles tentaram se colocar nas posições de certos animais em

a fim de descobrir que essas posturas criaram uma mudança em seu ser

e experimentando. Por exemplo, quando imitavam uma lebre, sentiam

o fluxo de adrenalina responsável pelo reflexo de luta ou fuga, e

reconheceram que poderiam influenciá-lo - o que é uma surpresa

paralelamente aos objetivos da terapia do trauma. Esta imitação de animal

posturas ajudou-os a enfrentar os desafios da natureza (cf. Swami

Satyananda Saraswati 2010, p.10).

86 Yoga Sensível ao Trauma

Mais asanas desenvolvidos que refletiram os conflitos com

manifestações interpessoais, como o Guerreiro ou Herói e aqueles

da natureza, como a árvore e a rocha. O objetivo sempre foi

explorar a natureza da mente para finalmente alcançar o samadhi -

iluminação.

Yoga moderno desenvolveu variedades infinitas para que possamos agora

encontrar os asanas apropriados para nós e variá-los até que correspondam

com o nosso estado mental pessoal.

O trabalho de yoga é diferente do treinamento esportivo não apenas

a atitude mental dos praticantes, que realizam os movimentos

com atenção e concentração; asanas também ativam completamente

diferentes mecanismos corporais do que exercícios ginásticos.

Durante a prática dos asanas, a respiração e o metabolismo diminuem

para baixo, e consumo de oxigênio e diminuição da temperatura corporal.

O oposto ocorre durante esportes: consumo de oxigênio e corpo

aumento de temperatura.

Os asanas podem ser divididos nos seguintes grupos:

• posturas de pé e sentado

• dobras para frente, dobras laterais e backbends

• torções

• posições inversas

• exercícios de equilíbrio

• posições de relaxamento

• asanas estáticos e dinâmicos.

A seção de prática (veja a Parte V) tem fotos e instruções para asanas

em vários graus de dificuldade usando uma cadeira e em posições de pé.

É importante não ver os asanas como um conceito rígido. Eles nos oferecem

inúmeras variações para experimentar o corpo em possibilidades criativas

de expressão, e treinar um status de observador curioso e sem julgamento.

PRANAYAMA

Especialmente para os clientes de trauma, o acesso à respiração - que é sempre

acesso às emoções - consegue mais facilmente através da observação

As ferramentas de um iogue 87

do movimento de respiração do que um conceito de puramente "observar o

respiração."

Uma cliente do sexo feminino disse que:

… A respiração é perigosa… A respiração inevitavelmente leva às emoções.

Mas é possível observar o movimento da respiração. Com o tempo, eu

conseguiu ficar melhor e melhor em perceber a respiração como tal e

tolerando os efeitos que surgem com ela. Se tivéssemos começado com isso no

treinamento, eu não teria sido capaz de suportar isso.

Quando consideramos o controle da respiração a partir da perspectiva da ioga,

encontre-o no quarto passo do Caminho Óctuplo.

Pranayama consiste em duas palavras, prana e ayama. Prana pode melhor

ser traduzido como "energia". Ayama significa algo como alongamento,

expansão, controle e não-dissipação, bem como o fluxo livre

que não é mais controlado pela vontade. Então pranayama também indica o

expansão, regulação e livre fluxo de prana ou energia. Apesar

os antigos iogues não tinham anatomia e fisiologia moderna

conhecimento ou nossas possibilidades de exame disponíveis para eles, seus

a atenção estava voltada para a ocupação com a respiração. De acordo

para o seu understanding, a respiração representa a conexão entre

corpo e mente. Pranayama - exercícios respiratórios que controlam a mente

e apoiar a presença no aqui e agora - é um componente essencial

de ioga.

Praticantes alcançam controle sobre a mente através da autoobservação

e auto-análise. Eles reconhecem seus padrões individuais

e descubra o que limita ou beneficia seu potencial. Isto é o que eles

orientar suas ações.

Se considerarmos as várias formas de pranayama, os exercícios podem ser

classificados no seguinte:

• estimulante ou simpático

• calmante ou parassimpático

• exercícios de equilíbrio, ou aqueles que criam equilíbrio entre o

sistema nervoso simpático e parassimpático

• exercícios de respiração dinâmica que são realizados em combinação

com um movimento

• exercícios de respiração que estão conectados com um som ou som.

88 Yoga Sensível a Trauma

A seção de prática (veja a Parte V) contém instruções concretas e

exemplos de como incluir a respiração e a consciência relacionada do

respiração na prática terapêutica. A atitude interior com a qual

nós executamos ambos os asanas e pranayama pode ser melhor descrito como

atenção plena.

ESPERANÇA

O dicionário lista os seguintes sinônimos para a palavra “mindfulness”:

atenção, foco, precisão, profundidade, interesse, concentração,

coleta, cuidado, participação, cautela e cautela.

Minha impressão é que é difícil para o pensamento ocidental entender

o significado desta palavra.

Visto em termos históricos, mindfulness (chamado sati no Pali

pode ser encontrada principalmente nos ensinamentos budistas e

prática de meditação (meditação Vipassana), e representa a base de

a atitude baseada na atenção nas práticas meditativas de todos os budistas

tradições. O termo sati é traduzido como mindfulness ou presença de

mente. Mas a linguagem cotidiana não tem um termo que

corresponde com o significado de sati porque o budista

compreensão do que vai muito além do entendimento comum

de atenção ou presença de espírito. Uma definição de Kabat-Zinn é

freqüentemente usado para mindfulness. Ele diz que a atenção plena "significa

prestando atenção de uma maneira particular; de propósito, no presente

momento, e sem julgar ”(2007, p.75). Mindfulness unicamente tem

o objetivo de reconhecer os conteúdos da consciência atual. isto

não se esforça para um estado específico, como relaxamento ou uma mudança na

sentimentos emergentes (Bishop et al. 2004).

O Caminho Óctuplo descreve a retirada dos sentidos—

pratyahara - e aprendendo coleta e / ou concentração - dharana—

como ajudas ou etapas preliminares para a observação pura e meditação.

A retirada dos sentidos significa que nós tiramos nossa atenção de

o mundo circundante. Se nós vemos, ouvimos ou percebemos algo através

outros canais sensoriais, não permitimos que tenha qualquer atenção e

significado, mas permanecem ou retornam à consciência da respiração,

o corpo, ou o que estamos focando no momento. Para pessoas

que sofrem de hipervigilância, esta é inicialmente uma tarefa insolúvel e

desafio que parece intransponível. Mas eles podem se aproximar passo a passo

passo dentro de um quadro seguro. Concentração, ou, na linguagem de

As ferramentas de um iogue 89

o caminho óctuplo, coleção, não é apenas indispensável para fazer isso

exercício, mas também serve como uma ajuda.

Técnicas para cultivar a atenção plena

Todas as tradições meditativas ensinam a contemplação livre de

os estímulos internos e / ou externos em constante mudança. Eles mostram

adeptos a transitoriedade dos estímulos, bem como as reações (Hart

1987; Kabat-Zinn 1990). Se a atenção se afastar, ela é trazida

de volta ao respectivo objeto de atenção assim que o praticante

torna-se consciente disso.

As formas variam de meditar na posição sentada (Hart 1987)

alternar entre uma meditação sentada e andando (Kabat-Zinn

1990; Mahasi Sayadaw 1971). O foco da atenção também é diferente. o

pensamentos e sensações podem ser rotulados (Mahasi Sayadaw 1971), e

as sensações podem ser observadas na tradição da varredura do corpo.

Ou a respiração e a sensação da respiração podem ser usadas como objetos de

atenção (Hart 1987).

Se considerarmos a atenção plena sob os aspectos da ioga, encontramos muitos

possibilidades de desenvolver a observação consciente de interocepção

processos. Por exemplo, estes podem ser vistos em:

• movimentos da respiração

• movimento do corpo

• atividade muscular, como tensão, alongamento, etc.

• alterações na musculatura, respiração, etc. após um asana

• a percepção do corpo no espaço: “Onde está meu braço? Onde

são meus joelhos? ”e assim por diante

• sensações cinestésicas, como a estrutura do piso, etc.

• diferenças de temperatura

• o peso de uma parte do corpo ou do próprio corpo.

Essa atenção intencional na abertura sem julgamentos pode levar a

uma mudança de perspectiva. Os melhores praticantes se tornam em deixar

ir do conteúdo da consciência e apenas observá-los, a menos

eles serão "varridos" por eles. Nós experimentamos o conteúdo de 90 Yoga Sensível a Trauma

consciência como algo que está constantemente mudando e transitório.

Em certo sentido, isso cria uma lacuna - um espaço entre as sensações

e reações a eles (Hölzel 2007). Praticantes treinam-se para

lidar com a situação de uma forma refletida em vez de reagir reflexivamente

(Bishop et al. 2004). Todos esses são objetivos desejáveis para os indivíduos

que estão sobrecarregados por afetos freqüentes e incontroláveis.

91