kenopaniṣat
॥ atha kenopaniṣat ॥
Om̃ āpyāyantu mamāṅgāni vākprāṇaścakṣuḥ
śrotramatho balamindriyāṇi ca sarvāṇi ।
sarvaṃ brahmaupaniṣadaṃ
mā'haṃ brahma nirākuryāṃ mā mā brahma
nirākarodanirākaraṇamastvanirākaraṇaṃ me'stu ।
tadātmani nirate ya
upaniṣatsu dharmāste mayi santu te mayi santu ।
Om̃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥
Om̃ keneṣitaṃ patati preṣitaṃ manaḥ
kena prāṇaḥ prathamaḥ praiti yuktaḥ ।
keneṣitāṃ vācamimāṃ vadanti
cakṣuḥ śrotraṃ ka u devo yunakti ॥ 1॥
1- O discípulo perguntou: Om. Pela vontade de quem dirigida, a mente prossegue para seu objeto? Sob qual comando o prana, acima de tudo, cumpre seu dever? De quem é a vontade dos homens em falar? Quem é o deus que dirige os olhos e os ouvidos?
śrotrasya śrotraṃ manaso mano yad
vāco ha vācaṃ sa u prāṇasya prāṇaḥ ।
cakṣuṣaścakṣuratimucya dhīrāḥ
pretyāsmāllokādamṛtā bhavanti ॥ 2॥
2- O professor respondeu: É o Ouvido do ouvido, a Mente da mente, o Discurso da fala, a Vida da vida e o Olho do olho. Tendo separado o Ser do sentido - órgãos e renunciado ao mundo, os Sábios alcançam a Imortalidade.
na tatra cakṣurgacchati na vāggacchati no manaḥ ।
na vidmo na vijānīmo yathaitadanuśiṣyāt ॥ 3॥
anyadeva tadviditādatho aviditādadhi ।
iti śuśruma pūrveṣāṃ ye nastadvyācacakṣire ॥ 4॥
3-4 O olho não vai para lá, nem fala, nem mente. Nós não o conhecemos; nós não entendemos como alguém pode ensiná-lo. É diferente do conhecido; Está acima do desconhecido. Assim, ouvimos dos preceptores da antiguidade que O ensinaram para nós.
yadvācā'nabhyuditaṃ yena vāgabhyudyate ।
tadeva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yadidamupāsate ॥ 5॥
5
Aquilo que não pode ser expresso pelo discurso, mas pelo qual o discurso é expresso - Só isso é conhecido como Brahman e não o que as pessoas aqui adoram.
yanmanasā na manute yenāhurmano matam ।
tadeva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yadidamupāsate ॥ 6॥
yaccakṣuṣā na paśyati yena cakṣū~ṣi paśyati ।
tadeva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yadidamupāsate ॥ 7॥
6 e 7
6
Aquilo que não pode ser apreendido pela mente, mas pelo qual, dizem eles, a mente é apreendida - Só isso é conhecido como Brahman e não aquilo que as pessoas aqui adoram.
7
Aquilo que não pode ser percebido pelo olho, mas pelo qual o olho é percebido - Só isso é conhecido como Brahman e não o que as pessoas aqui adoram.
yacchrotreṇa na śṛṇoti yena śrotramidaṃ śrutam ।
tadeva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yadidamupāsate ॥ 8॥
yatprāṇena na prāṇiti yena prāṇaḥ praṇīyate ।
tadeva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yadidamupāsate ॥ 9॥
॥ iti kenopaniṣadi prathamaḥ khaṇḍaḥ ॥
8
Aquilo que ele não pode ouvir pelo ouvido, mas pelo qual a audição é percebida - Só isso é conhecido como Brahman e não o que as pessoas aqui adoram.
9
Aquilo que não pode ser cheirado pela respiração, mas pelo qual a respiração cheira a um objeto - Só isso é conhecido como Brahman e não o que as pessoas aqui adoram.
yadi manyase suvedeti daharamevāpi var dabhramevāpi
nūnaṃ tvaṃ vettha brahmaṇo rūpam ।
yadasya tvaṃ yadasya deveṣvatha nu
mīmā~syameva te manye viditam ॥ 1॥
nāhaṃ manye suvedeti no na vedeti veda ca ।
yo nastadveda tadveda no na vedeti veda ca ॥ 2॥
yasyāmataṃ tasya mataṃ mataṃ yasya na veda saḥ ।
avijñātaṃ vijānatāṃ vijñātamavijānatām ॥ 3॥
O professor disse: Se você pensa: "Conheço Brahman bem", certamente você conhece pouco de Sua forma; você conhece apenas Sua forma, condicionada pelo homem ou pelos deuses. Portanto, Brahman, mesmo agora, é digno de sua pergunta.
2
O discípulo disse: Acho que conheço Brahman.
O discípulo disse: Eu não acho que o conheço bem, nem acho que não o conheço. Ele entre nós que conhece o significado de "Nem eu não sei, nem eu sei" - conhece Brahman.
3
Aquele por quem Brahman não é conhecido, conhece; aquele por quem é conhecido, não o conhece. Não é conhecido por aqueles que o conhecem; É conhecido por aqueles que não o conhecem.
pratibodhaviditaṃ matamamṛtatvaṃ hi vindate ।
ātmanā vindate vīryaṃ vidyayā vindate'mṛtam ॥ 4॥
iha cedavedīdatha satyamasti
na cedihāvedīnmahatī vinaṣṭiḥ ।
bhūteṣu bhūteṣu vicitya dhīrāḥ
pretyāsmāllokādamṛtā bhavanti ॥ 5॥
4
Brahman é conhecido quando é realizado em todos os estados da mente; pois por esse conhecimento se alcança a imortalidade. Por Atman, obtém-se força; por Conhecimento, Imortalidade
5
Se um homem conhece Atman aqui, ele atinge o verdadeiro objetivo da vida. Se ele não o conhece aqui, uma grande destruição o espera. Tendo realizado o Ser em todos os seres, os sábios abandonam o mundo e se tornam imortais.
॥ iti kenopaniṣadi dvitīyaḥ khaṇḍaḥ ॥
brahma ha devebhyo vijigye tasya ha brahmaṇo
vijaye devā amahīyanta ॥ 1॥
ta aikṣantāsmākamevāyaṃ vijayo'smākamevāyaṃ mahimeti ।
taddhaiṣāṃ vijajñau tebhyo ha prādurbabhūva tanna vyajānata
kimidaṃ yakṣamiti ॥ 2॥
1- Brahman, de acordo com a história, obteve uma vitória para os deuses; e por essa vitória de Brahman, os deuses ficaram exaltados. Eles disseram a si mesmos: "Em verdade, esta vitória é nossa; em verdade, essa glória é apenas nossa".
2
Brahman, com certeza, entendeu tudo e apareceu diante deles. Mas eles não sabiam quem era aquele adorável Espírito.
te'gnimabruvañjātaveda etadvijānīhi
kimidaṃ yakṣamiti tatheti ॥ 3॥
tadabhyadravattamabhyavadatko'sītyagnirvā
ahamasmītyabravījjātavedā vā ahamasmīti ॥ 4॥
tasmiꣳstvayi kiṃ vīryamityapīdaꣳ sarvaṃ
daheyaṃ yadidaṃ pṛthivyāmiti ॥ 5॥
tasmai tṛṇaṃ nidadhāvetaddaheti ।
tadupapreyāya sarvajavena tanna śaśāka dagdhuṃ sa tata eva
nivavṛte naitadaśakaṃ vijñātuṃ yadetadyakṣamiti ॥ 6॥
3-6
Eles disseram a Agni (Fogo): "Ó Agni! Descubra quem é esse grande Espírito." "Sim", ele disse e apressou-se. Brahman perguntou-lhe: "Quem é você?" Ele respondeu: "Sou conhecido como Agni; também sou chamado Jataveda". Brahman disse: "Que poder existe em você, que é tão conhecido?" Fire respondeu: "Eu posso queimar tudo - o que houver na terra". Brahman colocou um canudo diante dele e disse: "Queime isso". Ele correu na direção dele com todo o seu ardor, mas não conseguiu queimá-lo. Então ele voltou do Espírito e disse aos deuses: "Eu não conseguia descobrir quem é esse Espírito".
atha vāyumabruvanvāyavetadvijānīhi
kimetadyakṣamiti tatheti ॥ 7॥
tadabhyadravattamabhyavadatko'sīti vāyurvā
ahamasmītyabravīnmātariśvā vā ahamasmīti ॥ 8॥
tasmi~stvayi kiṃ vīryamityapīda~
sarvamādadīya yadidaṃ pṛthivyāmiti ॥ 9॥
tasmai tṛṇaṃ nidadhāvetadādatsveti
tadupapreyāya sarvajavena tanna śaśākādātuṃ sa tata eva
nivavṛte naitadaśakaṃ vijñātuṃ yadetadyakṣamiti ॥ 10॥
7-10
Então eles disseram a Vayu (Air): "Ó Vayu! Descubra quem é esse grande Espírito." "Sim", ele disse e apressou-se. Brahman perguntou-lhe: "Quem é você?" Ele respondeu: "Sou conhecido como Vayu; também sou chamado Matarisva". Brahman disse: "Que poder existe em você, que é tão conhecido?" Vayu respondeu: "Eu posso levar tudo - o que houver na terra". Brahman colocou um canudo diante dele e disse: "Leve isso." Ele correu na direção dele com todo o seu ardor, mas não conseguiu movê-lo. Então ele voltou do Espírito e disse aos deuses: "Eu não conseguia descobrir quem é esse Espírito".
athendramabruvanmaghavannetadvijānīhi kimetadyakṣamiti tatheti
tadabhyadravattasmāttirodadhe ॥ 11॥
sa tasminnevākāśe striyamājagāma bahuśobhamānāmumā~
haimavatīṃ tā~hovāca kimetadyakṣamiti ॥ 12॥
11-12
Então os deuses disseram a Indra: "Ó Maghavan! Descubra quem é esse grande Espírito." "Sim", ele disse e apressou-se. Mas o Espírito desapareceu dele. Então Indra viu naquela mesma região do céu uma Mulher altamente adornada. Ela era Uma, a filha do Himalaia. Ele se aproximou dela e disse: "Quem é esse grande Espírito?"
॥ iti kenopaniṣadi tṛtīyaḥ khaṇḍaḥ ॥
sā brahmeti hovāca brahmaṇo vā etadvijaye mahīyadhvamiti
tato haiva vidāñcakāra brahmeti ॥ 1॥
tasmādvā ete devā atitarāmivānyāndevānyadagnirvāyurindraste
hyenannediṣṭhaṃ pasparśuste hyenatprathamo vidāñcakāra brahmeti ॥ 2॥
tasmādvā indro'titarāmivānyāndevānsa
hyenannediṣṭhaṃ pasparśa sa hyenatprathamo vidāñcakāra brahmeti ॥ 3॥
Capítulo IV 1
Ela respondeu: "É, de fato, Brahman. Somente através da vitória de Brahman, você alcançou a glória." Depois disso, Indra entendeu que era Brahman.
2
Como eles se aproximaram muito de Brahman e foram os primeiros a saber que eram Brahman, esses devas, a saber, Agni, Vayu e Indra, superaram os outros deuses.
3
Desde que Indra se aproximou de Brahman mais próximo e desde que ele foi o primeiro a saber que era Brahman, Indra superou os outros deuses.
tasyaiṣa ādeśo yadetadvidyuto vyadyutadā3
Extra `A'kAr is used in the sense of comparison
itīn nyamīmiṣadā3 ityadhidaivatam ॥ 4॥
athādhyātmaṃ yaddetadgacchatīva ca mano'nena
caitadupasmaratyabhīkṣṇa~ saṅkalpaḥ ॥ 5॥
taddha tadvanaṃ nāma tadvanamityupāsitavyaṃ sa ya etadevaṃ vedābhi
hainaꣳ sarvāṇi bhūtāni saṃvāñchanti ॥ 6॥
4
Esta é a instrução sobre Brahman em relação aos deuses: é como um relâmpago; É como um piscar de olhos.
5
Agora, a instrução sobre Brahman em relação ao eu individual: A mente, por assim dizer, vai para Brahman. O buscador, por meio da mente, comunica com Ele intimamente repetidamente. Essa deve ser a vontade de sua mente.
6
Esse Brahman é chamado Tadvana, o Adorável de todos; Deve ser adorado com o nome de Tadvana. Todas as criaturas desejam aquele que adora Brahman assim.
upaniṣadaṃ bho brūhītyuktā ta upaniṣadbrāhmīṃ vāva ta
upaniṣadamabrūmeti ॥ 7॥
tasai tapo damaḥ karmeti pratiṣṭhā vedāḥ sarvāṅgāni
satyamāyatanam ॥ 8॥
yo vā etāmevaṃ vedāpahatya pāpmānamanante svarge
loke jyeye pratitiṣṭhati pratitiṣṭhati ॥ 9॥
7
O discípulo disse; 'Ensina-me, senhor, os Upanishad. "
O preceptor respondeu: "Eu já contei a você os Upanishad. Eu certamente já contei a você os Upanishad sobre Brahman".
8
Austeridades, autocontrole e ritos de sacrifício são Seus pés e os Vedas são todos Seus membros. A verdade é a sua morada.
9
Aquele que assim conhece este Upanishad sacode todos os pecados e torna-se firmemente estabelecido no céu infinito e mais alto, sim, o céu mais alto.
॥ iti kenopaniṣadi caturthaḥ khaṇḍaḥ ॥
Om̃ āpyāyantu mamāṅgāni vākprāṇaścakṣuḥ
śrotramatho balamindriyāṇi ca sarvāṇi ।
sarvaṃ brahmaupaniṣadaṃ
mā'haṃ brahma nirākuryāṃ mā mā brahma
nirākarodanirākaraṇamastvanirākaraṇaṃ me'stu ।
tadātmani nirate ya
upaniṣatsu dharmāste mayi santu te mayi santu ।
Om̃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥
॥ iti kenopaniṣat ॥
O canto da paz
Om. Que Brahman proteja a nós dois (o preceptor e o discípulo)! Que Brahman nos conceda o fruto do conhecimento! Que ambos possamos obter energia para adquirir conhecimento! Que o que nós dois estudamos revele a Verdade! Que não nutramos nenhum sentimento de mal um pelo outro!
Om. Paz! Paz! Paz!
Om. Que as diferentes partes do meu corpo, minha língua, prana, olhos, ouvidos e minha força e também todos os órgãos dos sentidos sejam nutridos! Tudo, de fato, é Brahman, como é declarado nos Upanishads. Que eu nunca negue Brahman! Que Brahman nunca me negue! Que nunca haja negação por parte de Brahman! Que nunca haja negação da minha parte! Que todas as virtudes descritas nos Upanishads pertençam a mim, que sou dedicado a Brahman!
Sim, que todos eles me pertençam! Om. Paz! Paz! Paz!
Invocação
Om. Que deuses possamos ouvir com nossos ouvidos o que é auspicioso! Que deuses adoradores vejamos com nossos olhos o que é bom! Que nós, fortes em membros e corpo, cantemos louvores e desfrutemos da vida que Prajapati nos concedeu!
Nenhum comentário:
Postar um comentário