O LIVRO DA PAZ

O LIVRO DA PAZ

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YUDHISHTHIRA, Governante Relutante

Depois dos ritos funerários; quando o silêncio

caíra na planície de Kurukshetra,

os Pandavas permaneceram fora da cidade

de Hastinapura, morando à beira do rio

por um mês, para se purificar

da poluição provocada pela morte.

Brahmins aprendidos se reuniram para fornecer

ajuda e consolo; principal deles

foram Vyasa e Narada.

Yudhishthira

foi afundado na mais profunda tristeza. Narada disse:

“Filho de Pandu, por que você não está se regozijando?

Você ganhou a terra pela força das armas

e ganhou justamente. Certamente agora

você pode deixar a dor para trás e ficar feliz.

"De fato, conquistei a terra inteira"

disse Yudhishthira, “através da força de Krishna

e Arjuna. Mas desde que eu destruí

muitos dos meus parentes e outros guerreiros

De longe; desde que eu causei a morte

dos cinco filhos de Abhimanyu e Draupadi,

essa vitória tem um gosto tão amargo quanto a derrota.

É porque eu cobicei o reino

que as lágrimas de Subhadra fluem constantemente.

E como Draupadi pode parar de sofrer?

“Mas acima de tudo, Narada, estou curvado

com tristeza por Karna. Ele não tinha igual.

Eu penso nele constantemente, quão generoso,

quão alto e reto ele era, sua cor dourada,

o jeito que ele balançava como um leão enquanto caminhava.

Honesto, instruído, firme em sua determinação,

habilidoso em todas as armas, maravilhosamente corajoso -

nenhuma alma maior jamais andou na terra.

No entanto, Kunti esperou até que ele estivesse morto

para nos dizer que ele era filho dela, nosso irmão!

Ele sabia disso. Kunti foi até ele e implorou a ele

para alterar sua lealdade e lutar conosco.

Mas ele era leal a Duryodhana,

e ele não queria que ele disse que estava com medo

de lutar contra Arjuna, seu arqui-inimigo.

"Depois da guerra", ele disse, "quando eu lutei

Arjuna, quando eu tirei a vida dele,

então farei as pazes com os Pandavas.

Ele prometeu a ela que, mesmo se confrontado,

ele não mataria os outros filhos dela. Esse herói

manteve sua promessa, como sempre fazia.

“Eu lembro - no fatídico jogo de dados,

quando os filhos de Dhritarashtra estavam nos provocando,

Por acaso, olhei para os pés de Karna e vi

eles eram como os de Kunti! Isso me impressionou muito

mas eu nunca poderia explicar isso para mim mesma.

Não consigo esquecer que causei a morte dele.

Fico triste por nunca sermos amigos.

Juntos, irmãos reconciliados, unidos,

os Pandavas poderiam ter lutado contra os próprios deuses!

Por que Karna foi tão infeliz?

Narada contou a história de Yudhishthira

do nascimento de Karna e o caminho espinhoso da vida.

Então Kunti falou persuasivamente com o filho.

“Você não deveria lamentar por ele, Yudhishthira.

Luto não é sabedoria, e Karna certamente se foi

para o céu de Indra. Eu tentei convencê-lo

para revelar a você que eram irmãos.

O sol também, seu pai. Mas ele estava pronto

no curso escolhido. Eu não poderia prevalecer.

Yudhishthira explodiu de raiva. "Se apenas

você não tinha mantido esse segredo para si mesmo

por todos esses anos. Ah! Eu amaldiçoo todas as mulheres—

que eles sejam incapazes de guardar segredos!

“Se ao menos tivéssemos desistido da ambição ...

viveu, digamos, em caridade em Dvaraka -

nós nunca teríamos feito esse mal terrível.

Ambição, um constante sentimento de queixa

e a ganância pelo poder nos levou a esse ponto.

Muito melhor são autocontrole, sinceridade

e inofensividade, as características dos habitantes da floresta.

Agora, nossos parentes e nossos amigos estão mortos.

Eu sei que Duryodhana sempre nos odiava;

ele nos prejudicou muitas vezes; nós respondemos.

Nós éramos como cães brigando por um osso

e os dois cães morreram. Pois nenhum de nós ganhou.

Milhões de homens, jovens demais para ter desfrutado

os prazeres do mundo, agora nunca serão,

por causa de nós.

“Mas o mal pode ser anulado

pelo mérito que flui da renúncia.

Vou desistir do reino,

me despedir de você e viver na floresta

sem posses. Então eu serei livre.

Arjuna, você deve governar em vez de mim.

O reino é seu; Desejo-lhe alegria por isso.

Arjuna ficou furioso. "Que absurdo!

Que débil auto-indulgência! Tendo vencido

o reino através de um enorme sacrifício,

você acha que pode simplesmente ir embora?

Alguém que vive de apostilas deve ser

muito pobre, não jogando no que ele não é.

A pobreza degrada um homem. A riqueza é a chave

respeitar homens como nós. Um sem riqueza

não pode seguir o kshatriya dharma, não pode

pagar pelos ritos de sacrifício adequados.

Os videntes lhe dirão - até os próprios deuses

alcançaram seu poder através da força. E a força traz riqueza.

Você deve realizar o sacrifício de cavalo

para o qual você precisará de riqueza - é assim que

fazer expiação depois de uma grande guerra. ”

“Não!” Disse Yudhishthira, “me escute.

A estrada que se segue é uma estrada pacífica.

Vou viver na floresta com os animais,

comendo raízes e bagas, vestindo trapos,

meu cabelo estava na minha cabeça. Calor duradouro

e frio, prejudicando ninguém, meditando

nos Vedas, viverei sozinho.

"Ou talvez eu deva me sujar de cinzas

e passear de um lugar para outro, vivendo de esmolas,

pegando o que vem, bom e ruim,

com equanimidade. Não terei desejos,

sem possessividade. Eu também não

quer viver nem quer
 morrer; prazer

e a dor será a mesma para mim. Livre

do apego, livre também da aversão,

Eu flutuarei como o vento sobre o mundo

até a dissolução deste corpo. "

“Rei”, disse Bhima, “seu julgamento foi confuso.

por todo esse aprendizado, repetindo os Vedas

sem pensar, por aspeto. Qual era o objetivo

de esmagar os Kauravas se você estivesse definido

em uma vida de ociosidade, virando as costas

em serviço? "Inofensividade"! "Não anexo"!

Se soubéssemos que sua mente estava indo nessa direção

poderíamos ter cedido a Duryodhana

e viveu uma vida tranquila. Mas nós fomos à guerra

porque era certo recuperar o nosso reino.

“O que você está propondo é como se

um homem faminto recusa comida, ou como se

um homem viril obtém uma mulher linda

e a afasta. Nós te obedecemos, irmão,

porque você é o mais velho; mas se o mais velho

passa a ser um eunuco, então nos tornamos

eunucos também, objetos de ridículo.

Você sustenta que entende os Vedas

mas você pegou interpretações falsas

de renunciantes sem sentido. ”

Arjuna interrompeu.

“Nas minhas viagens, me contaram uma história

sobre esse mesmo ponto:

"
UM GRUPO DE BRAHMINS, quase fora da escola, resolveu uma vida de renúncia e, abandonando todas as responsabilidades familiares, foi para a floresta levar uma vida ascética, vivendo sobras. Indra os viu e, assumindo a forma de um pássaro de ouro, voou para conversar com eles.

"Os que comem restos", ele disse, "fazem algo que é muito difícil para os seres humanos. A vida deles é realmente louvável. '

"Somos nós!", Disseram os brâmanes, satisfeitos consigo mesmos. "Estamos seguindo o caminho mais alto".

“Não, você não, seus idiotas manchados de poeira. Comedores de sucata de verdade não são como você. '

"Oh", disseram os brâmanes, apavorados. "Ensine-nos o que é bom."

"Bom para os brâmanes não é bom para todos", disse o pássaro. ‘E o que é bom para uma etapa da vida não é bom para todas as etapas. Tomar a floresta é o caminho para aqueles cujos deveres sociais foram cumpridos. O mundo depende da ação ritual para manter a ordem. O chefe de família é o verdadeiro comedor de sucata - aquele que come o que resta apenas depois de cumprir seu dever com sua família, convidados, os deuses e seus ancestrais, aderindo às devidas observâncias. O caminho dele é realmente difícil.

“Compreendendo agora, os jovens brâmanes voltaram para suas famílias e seguiram o dharma apropriado à sua posição.”

Nakula, que raramente falava, falava agora,

corando um pouco. “Irmão, os padres nos dizem

que o caminho da ação ritual é o mais alto.

Para kshatriyas, e especialmente para um rei,

esse tipo de renúncia é o melhor

que dá generosamente, distribuindo riquezas,

legalmente adquirido, ao merecedor.

O tipo de renúncia que você propõe

envolve atributos humanos desequilibrados -

uma falta inadequada de energia.

O mérito é fruto da ação justa,

não é o resultado de persegui-lo.

Tendo travado esta guerra dolorosa e vencido,

você deve usar sua vitória com bons resultados,

não fugir da responsabilidade.

Buscando seu próprio progresso espiritual

não é renúncia, mas egoísmo.

Use sua riqueza para pagar sacrifícios -

esse é o caminho virtuoso. Renúncia

é um estado de espírito, não um gesto fácil.

Viver no mundo, aceitando seus frutos

sem apego - isso é renúncia;

não desistindo e indo para a floresta. ”

Sahadeva disse: “Nakula está certo.

A verdadeira renúncia não é gananciosa

desejo de perfeição do espírito,

no entanto, estritamente se pode mortificar

a carne e desista do conforto comum.

Você pode renunciar a toda a riqueza e sentar-se

debaixo de uma árvore com nada além de uma tanga,

mas se você pensa 'Esta é minha árvore', então

seu desapego estaria perdido. Oh irmão,

perdoe-me se eu estiver falando tolamente.

Só digo essas coisas por amor a você.

Yudhishthira ficou em silêncio. Draupadi falou.

Às vezes, no passado, ela havia se dirigido a ele

severamente, e estava inclinado a ser desdenhoso,

profundamente familiarizado com o dharma como ela era.

Agora ela falou com tristeza. "Yudhishthira,

seus irmãos estão chorando no deserto

por tudo que você se importa. Eles sofreram muito;

você poderia fazê-los felizes. Você não lembra

o que você disse quando estávamos na floresta

sofrendo todas as privações:

‘Depois de conquistarmos nossos inimigos

desfrutaremos a terra, ofereceremos sacrifícios

e dê abundantemente aos brâmanes - suas palavras!

Como você pode decepcionar seus irmãos agora,

quando eles arriscaram suas preciosas vidas por você?

Um eunuco não ganha riqueza. Um eunuco

não empunha a vara da punição.

Um reino cujo rei evita o exercício

a devida autoridade nunca pode prosperar.

Inofensividade, estudo, ascetismo - tudo isso

são negócios de um brâmane, não de um rei.

O dever de um rei é proteger os piedosos,

punir os ímpios e permanecer firme na guerra.

Um rei conhece tanto o medo quanto a destemor,

raiva e paciência; ele sabe quando dar

e quando tomar. Você não venceu esta guerra

através do aprendizado sagrado, nem através da moderação,

certamente não por covardia. Você ganhou

através de coragem e bravura, contra uma força

mais forte que o seu em números. E você os esmagou!

O mundo inteiro o honra - mas você não é feliz.

Não arrebata a derrota das garras da vitória!

“Kunti me disse, quando você se casou comigo,

'Yudhishthira lhe trará uma grande felicidade.'

Ela estava errada - sua mente está fora de comum,

e quando o mais velho de um grupo está louco

o resto segue. Se seus irmãos tivessem o juízo

eles batiam em você com algemas e governavam a terra!

Um homem que se comporta como você precisa de remédio -

pomadas, inalações, cataplasmas,

o que for preciso, custe o Q custar! Oh, Yudhishthira,

mesmo que eu tenha perdido meus preciosos filhos

depois dos nossos sofrimentos, quero viver! ”

Ela se sentou e Arjuna falou novamente.

Ele falou sobre o papel da punição,

como sem ele, ou a ameaça disso,

ninguém se comportaria como a lei exige,

cavalos e cães seriam ingovernáveis,

os filhos desobedecem corajosamente aos pais,

as pessoas agarrariam as propriedades umas das outras

o mundo seria um lugar aterrorizante.

“Alguém tem que manejar a vara do castigo;

essa pessoa é o rei, Yudhishthira. ”

Bhima estava ficando cada vez mais impaciente.

“Yudhishthira - tentamos entender você

mas você é um mistério. Como pode um rei

que estudou todos os tratados aprendidos

ser tão confuso quanto qualquer ignorante?

Ouça-me agora - eu tenho uma discussão

para convencê-lo de que você deve ser rei.

Se é da sua natureza voltar atrás

constantemente ao passado, considere

o momento em que estávamos quase queimados até a morte,

o momento em que Draupadi foi tratado grosseiramente,

os anos em que éramos refugiados sem teto -

tantas outras vezes em que sofremos.

Isso deve lembrá-lo porque lutamos a guerra

e fazer você ver por que devemos desfrutar do reino

e você deve governar. Agora que a guerra está vencida

você precisa recorrer à batalha pela sua mente. ”

Yudhishthira refletiu. Quando ele falou

era como se ele estivesse lutando consigo mesmo:

"Você deseja o reino

porque você está nas garras das paixões do mal

ganância, agitação, orgulho, desejo de poder.

O desejo se alimenta, insaciável,

então conquiste o desejo.

"Conquiste o desejo

apreciando a terra que você ganhou;

esse é o bem maior.

“O bem maior

vem somente após a morte, na vida após a morte.

Isso não é alcançado através da riqueza.

"A harmonia do reino, sua paz e riqueza

depende de como você governa.

"Liberte-se

desse fardo pesado - renuncie a este mundo.

“O tigre tem uma barriga, mas o que ele mata

alimenta muitas criaturas que dependem dele.

“Um homem sábio diminui a escala de seus desejos;

um rei quer conquista e nunca fica satisfeito.

“Quem come apenas folhas, bebe apenas água,

e consomem apenas vento, são miseráveis.

“Aqueles que vêem muitos como o Único

ganhar a liberdade que vem da compreensão.

Renuncie a desejos, não tenha senso de 'meu'.

Aqueles que não atribuem valor à posse

não pode perder e não sofrerá por nada.

Janaka, olhando sua cidade real,

disse: ‘Se Mithila fosse tragada pelo fogo

nada meu pereceria nas chamas. '"

“Sim”, disse Arjuna, “eu conheço a história

de como o rei Janaka renunciou ao seu reino

e tornou-se um mendigo - se considerava um santo;

sua esposa pensou o contrário! Ouça o que ela disse:

"‘
OLHE PARA VOCÊ! Sentado lá com a cabeça raspada, um grão de trigo em uma mão, segurando seus trapos juntos com a outra. Uma vez, você era uma fonte de alimento para a família, convidados, padres e deuses. Agora você implora por eles!

“E aqueles que dependiam de você? O que posso, sua legítima esposa, esperar de você, agora que você está egoisticamente buscando seu próprio progresso? Não tenho marido e, no entanto, ele anda pela terra, sem fazer nada. Hipócrita! Você diz que está livre de possessividade. Você realmente seria indiferente se alguém roubasse seu roupão e quebrasse sua panela de água? Acho que não. Como rei, você instalou os fogos rituais, apoiou homens santos aos milhares. Por que você não pode cultivar o desapego enquanto vive no mundo? Você tem que representar essa pantomima? O rei Janaka fez o bem a toda a comunidade. Janaka, a mendiga, não contribui em nada! '"

"Arjuna, você simplesmente não entende"

disse Yudhishthira. Eu conheço os Vedas;

Conheço os argumentos em torno desses problemas.

Você viveu sua vida como um guerreiro

e não pensei nas sutilezas

como eu tenho. Enquanto eu estava sentado na floresta

discutindo com os videntes, você estava fora

em outros negócios. Mas você quer dizer bem, eu sei,

e agradeço sua sinceridade. ”

"Ainda mantenho uma vida de ação,

de ações que fazem a diferença no mundo,

é melhor que passividade ”, disse Arjuna.

"E para ser eficaz, você precisa de riqueza,

seja para fins rituais

ou para sustentar aqueles que dependem de você.

Para governar o reino e distribuir sua riqueza

com sabedoria é o bem mais alto possível. ”

"Mas a riqueza traz o mal", disse Yudhishthira.

“Os homens invariavelmente querem mais e mais.

Desejo, aversão - essas são as grandes causas

de sofrimento. Eles nos ligam à roda

de nascimento e renascimento sem fim. Um homem sábio sabe,

a verdadeira liberdade vem da renúncia. ”