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Na próxima subseção, versículos r6 e, portanto, Shantideva apresenta vários argumentos para refutar a existência inerente, como o argumento de lascas de segundo dia, o argumento da ientilidade e clifferência, o raciocínio da origem interdependente e o raciocínio da existência e a inexistência de existência.
O argumento de lascas de diamante refuta a existência inerente de fenômenos examinando a causalidade com uma análise quádrupla. O argumento da identidade e da diferença nega a existência inerente dos fenômenos, examinando suas naturezas essenciais. Esse argumento pode ser aprofundado em diferentes formas, como o raciocínio quíntuplo e o raciocínio quíntuplo. O raciocínio da existência e da inexistência analisa os efeitos das coisas e dos eventos, examinando-os ainda que esses efeitos sejam existentes ou inexistentes. Uma outra forma desse argumento que analisa do ponto de vista da causa e do efeito, perguntando se uma causa leva a muitos efeitos ou se várias causas levam a um efeito. Finalmente, esse é o raciocínio da origem do clã peniano, que é realmente o rei de todo raciocínio.
1r6. Às vezes, a percepção direta do mundo percebe que todas as coisas têm suas causas. Os segmentos elifferentes da flor de lótus surgem de uma variedade de causas semelhante.
1 17. "Mas o que gera", você pergunta, "a tal diversidade de causas;>"
Uma variedade de causas cada vez mais antiga, dizemos.
"Anel como", você pergunta, "certos frutos derivam de certas causas?"
Através do poder, respondemos, de causas preceptoras.
De um modo geral, a distinção entre existente e inexistente é feita com base no fato de algo ser estabelecido por uma cognição valicl. Dentro da categoria de coisas existentes, algumas coisas surgem ocasionalmente e outras estão sempre presentes. O fato de algo surgir apenas ocasionalmente indica que uma causa ou uma condição deve ter causado sua ocorrência, enquanto um fenômeno sempre presente não parece exigir tais precedentes. Podemos assim observar duas classes principais de fenômenos - aqueles que dependem de causas e condições e aqueles que não. Além disso, esses fenômenos ocasionais são por natureza impermanentes, e os fenômenos que sempre são apresentados são chamados permanentes.
Seja o ambiente externo ou os seres sencientes
habitando-o, todos eles surgem dependendo de causas e conelições. Eles não surgem causalmente. Quais são então as suas causas?> Além disso, a multiplicidade de efeitos deve corresponder às suas causas. Em outros países, efeitos diversos devem ter causas diversas. O que dá origem a essa multiplicidade de
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