O Olhar do Leão

O Olhar do Leão

A JORNADA DA MEDITAÇÃO, e as práticas noturnas em particular, apontam para um dos princípios centrais do budismo que está no cerne deste livro. Está implícito em tudo que discutimos e vamos discutir. Antes de passarmos para as meditações avançadas, vamos explicitar isso. Este princípio também é o segredo da felicidade incondicional. Se é entendido, leva a essa felicidade; se não for compreendido, leva a insatisfação e sofrimento sem fim. É tão fundamental que mesmo a palavra “budista” em tibetano alude a esse princípio subjacente.

Dentro ou fora

Em tibetano, a palavra para "budista" é nangpa, que significa "insider". Os budistas são aqueles que percebem que a felicidade é um trabalho interno. Eles sabem que o significado e a alegria vêm de dentro. Esta é outra maneira de falar sobre o budismo como uma tradição não-teísta. Não há necessidade de procurar salvação fora ou no futuro, como as tradições teístas mantêm. Olhe para dentro, agora mesmo, e você encontrará o que procura. Como Yogi Berra disse: "Você pode observar muito apenas observando", especialmente se estiver na direção certa.

Uma vez eu vi um desenho animado que resumiu isso de brincadeira. No cartum há um doce monge cristão segurando um grande cartaz proclamando: "Cristo está chegando!" De pé ao fundo está um monge budista reservado com uma pequena placa que diz: "Buda aqui agora".

Esse tema “interno” é central para as meditações noturnas e para dormir em geral, porque quando vamos dormir, somos forçados a entrar. Tudo o que nos seduziria para o mundo está desligado, então vamos lá. Para o olho destreinado, está escuro por dentro. Não há muito para ver. Mas para o olho treinado, que é o olho meditativo que se adaptou para (familiarizar-se com) a escuridão, há um mundo inteiro escondido aqui. Vistas extraordinárias e maravilhosas paisagens dentro esperam o olhar habilidoso. A meditação e as práticas noturnas podem iluminar esse mundo interior, transformar as trevas em luz e nos ajudar a ver tudo - dia ou noite - em uma nova luz brilhante.

Quando você sai pela primeira vez para a noite, não consegue ver nada. Mas se você é paciente e mantém os olhos abertos, todo tipo de coisa começa a aparecer. Sua visão acomoda-se ao escuro e você vê coisas que você não viu antes. Exatamente da mesma maneira, quando você primeiro focaliza sua mente enquanto começa a praticar as iogas noturnas, não consegue ver nada. Especialmente no sono profundo sem sonhos, que no início é totalmente negro. Mas se você é paciente e mantém esse olho interior aberto, uma abertura que é iniciada com a meditação diária, eventualmente todos os tipos de coisas começam a aparecer. Em particular, os níveis mais profundos da mente, o substrato e depois a mente clara (discutida em detalhes no capítulo 9), começam a se destacar. Virar seu olhar para dentro e ver coisas que você nunca viu antes é a essência da meditação em geral e das práticas noturnas em particular.

Por outro lado, a palavra “não-budista” em tibetano é chipa, que significa “estranho” - isto é, aqueles que olham para fora de si mesmos em busca de significado e felicidade. Como a música de música country gravada por Johnny Lee diz: "Eles estão procurando por amor" - e tudo o mais que eles querem - "em todos os lugares errados". 1 "Forasteiros" estão sempre indo na direção errada, perdidos no mundo distrações. Na teologia cristã, a palavra grega para o pecado é hamartia, que significa “errar o alvo”. Estamos constantemente errando o alvo porque o alvo da felicidade está a 180 graus. Mais uma vez, estamos completamente atrasados. Continuamos mirando fora, depois nos perguntamos por que algo está faltando, por que a vida parece estar fora de questão.

Até entrarmos em um caminho meditativo (e se não formos cuidadosos, mesmo no caminho), a maioria de nós é de fora. Nós sentimos que as coisas externas nos fazem felizes, então passamos nossas vidas perseguindo coisas, pessoas ou circunstâncias, como o arco-íris proverbial. Olhar para fora é sair. Mais importante, passamos nossas vidas perseguindo nossos pensamentos, como a meditação revela rapidamente. Essa busca de pensamentos e coisas é a base do materialismo e do consumismo e, portanto, de todo o nosso sofrimento.3 O professor de filosofia Peter Kreeft escreve: “O suicídio, o índice mais incisivo da infelicidade, é diretamente proporcional à riqueza. Quanto mais rico você é, quanto mais rica é sua família e quanto mais rico é seu país, mais provável é que você encontre uma vida tão boa que vá optar por explodir seus miolos. ”4

A riqueza material é freqüentemente diretamente proporcional à pobreza espiritual, porque todos esses brinquedos caros resultam em distração dispendiosa que perturba sua alma; o que você está recebendo não é o que você realmente quer. Lembre-se que acabar com a distração é acabar com o samsara e, inversamente, com a distração do amp - para o amp ser seduzido - é para o amp samsara.

A trajetória de “outsider” assumiu força com o advento da luz artificial, que nos persuade e nos afasta em um momento em que a natureza nos convida para entrar.

03 livro Amanhecer da Luz Clara: Uma Abordagem Ocidental à Meditação Tibetana do Retiro Negro, Martin Lowenthal escreve:

Nosso desejo de eliminar a escuridão toma as formas materiais e espirituais. O aproveitamento da eletricidade e a invenção da lâmpada não somente ampliaram nossos dias e transformaram nossos ritmos de trabalho, mas aprofundaram nossa preocupação com imagens externas [ênfase acrescentada], especialmente com a chegada da televisão e dos computadores. . . Pagamos por essa orientação exclusiva à luz com medo do escuro, fuga da mortalidade e vidas superficiais relegadas a experimentar apenas a superfície da realidade. [Pagamos o preço de uma distração maior.] Essa negação e medo das trevas levam a vícios que nos impedem de experimentar. . . depth.5

Estou escrevendo isso em 21 de dezembro, o dia mais sombrio do ano. Para muitas pessoas, esta época do ano é a mais deprimente, porque o manto das trevas se torna opressivo.6 O transtorno afetivo sazonal (SAD, na sigla em inglês) corre solidamente. O alcoolismo, e outras formas de distração (como o consumismo selvagem em torno do Natal), aumentam durante a estação das trevas enquanto lutamos com a natureza sufocante das trevas, e o modo como isso quase nos força a entrar em nós mesmos. Não é a escuridão que realmente tememos, mas ter que nos encarar sem as distrações da luz externa. Perseguir a luz externa tem um lado sombrio, pois nos mantém saindo e nos distanciando do nosso eu interior. "Forasteiros" amam luz artificial, porque facilita o impulso de sair. E eles resistem à escuridão, porque tende a interromper essa trajetória.

Renúncia

No pensamento budista, descobrir a futilidade de encontrar a felicidade do lado de fora, a loucura de perseguir a luz externa e a satisfação externa, é chamado de "renúncia", e é um elemento crucial no caminho para o despertar. A ioga noturna não exige que você se torne um budista, é claro, mas exige que você mude seu foco.7

A verdadeira renúncia é muitas vezes acompanhada por algum tipo de crise de vida, que pode acontecer em qualquer idade. A crise ocorre quando você tem o que acha que precisa para ser feliz, mas ainda não está satisfeito. Ocorre quando você pergunta: "Isso é tudo o que existe?", Que em nossos termos se traduz como "A aparência é tudo o que existe? Há algo por trás dessas coisas superficiais?

Você tem o companheiro, o emprego, o carro, a casa e ainda não está feliz. A crise é na verdade uma grande oportunidade. Você está finalmente acordando para o fato de que as coisas externas não podem fazer você feliz, e que as aparências profundas são insatisfatórias. Você subiu ao topo da escada apenas para descobrir que está na parede errada.8

A meditação e as iogas noturnas nos mostram que essa trajetória externa e, portanto, nosso sofrimento, tudo começa quando seguimos nossos pensamentos. Compramos coisas externas, literal e figurativamente, exatamente da mesma maneira que compramos em nossos pensamentos e emoções.

No contexto da ioga dos sonhos, “estranhos” são aqueles que são seduzidos nas projeções da mente e se perdem no sonho. “Sonho” neste nível refere-se a qualquer projeção da mente com a qual nos envolvemos excessivamente e, portanto, perdemos nossa lucidez. Uma definição de não-lúcido, neste contexto, significa ficar excessivamente envolvido nas projeções de nossa mente, mis - Levando essas projeções para serem sólidas e reais. Então, “sonhar” neste nível refere-se a qualquer pensamento, emoção ou fantasia que nos suga, e que consideramos ser real. Nós compramos e, portanto, nos tornamos não-lúcidos. Em outras palavras, perdemos a essência na exibição. Perdemos a essência vazia da mente na exibição luminosa da mente. Nós perdemos a cabeça. Ou pelo menos uma parte integrante dele.

Como diz o poeta Rumi, “o que vem a existir se perde em ser e, bêbado, esquece o caminho de casa”. Nosso trabalho é ficarmos sóbrios e encontrarmos o caminho de casa. Então, o que precisamos fazer é acordar das projeções luminosas da mente (os pensamentos e emoções que tomamos para ser tão real) e acordar para o vazio. Queremos encontrar a essência na exposição.9 O resultado é descobrir que tudo é ilusório - como um sonho.

"Ilusório" tem um significado específico no budismo. Dizer que algo é ilusório significa que a forma como isso aparece simplesmente não é verdade. Aparência não está em harmonia com a realidade. “Forasteiros” são aqueles que se perdem na aparência e acabam vivendo uma mentira; "Insiders" descobrem a realidade por trás da aparência e despertam para a verdade. Do ponto de vista psicológico, Carl Jung colocou isso lindamente quando disse: “Sua visão ficará clara quando você olhar para o seu coração. Quem parece fora dos sonhos. Quem olha para dentro desperta. ”11 Philosophically, Platão (no Simpósio) coloca desta forma:“ O olho da mente começa a ver claramente quando os olhos exteriores ficam embaçados. ”

“Forasteiros” são aqueles que estão excessivamente envolvidos e, portanto, não lúcidos, com o conteúdo de sua mente e o conteúdo do mundo. Eles se identificam falsamente com as coisas em seu mundo e os pensamentos em sua mente , que são tanto a exibição de suas próprias projeções mentais. O grande mestre Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö disse: “A raiz de todos os fenômenos é a sua mente. Se não examinado, corre após experiências, engenhoso nos jogos de decepção. Se você olhar bem para ela, ela estará livre de qualquer fundo ou origem. ”“ Internos ”são aqueles que enxergam ou“ cortam ”esses mesmos pensamentos e coisas e despertam para a natureza real de tudo. Eles se identificam com precisão como o projetor vazio, não as projeções reificadas.

O moderno mestre tibetano Nyoshul Khen Rinpoche diz:

A natureza de tudo é ilusória e efêmera.

Aqueles com percepção dualista consideram sofrimento como felicidade

Como aqueles que lambem o mel da borda de uma lâmina de barbear.

Que pena, aqueles que se apegam fortemente à realidade concreta!

Volte sua atenção para dentro, meu coração, amigos!

 Tulku Urgyen Rinpoche disse: “Samsara é a mente revelada, perdida em suas projeções. O Nirvana é uma mente voltada para dentro, reconhecendo sua verdadeira natureza. ”Se há uma citação resumida para nossa jornada espiritual, é isso. A mente sonhadora é desligada, perdida em suas projeções. A mente desperta é ligada (sintonizada), despertando para sua verdadeira natureza.

Desenvolvendo o Olhar do Leão

Uma analogia no budismo tibetano é a do “olhar do leão”. 13 O leão é o rei da selva, destemido e incontestado. Seu olhar está em contraste com o olhar de um cachorro. O ensinamento é que, se você jogar um bastão para fora e longe de um cachorro, ele irá perseguir o bastão. Mas se você jogar um bastão para fora e longe de um leão, o leão irá persegui-lo. O olhar do leão é colocado sobre o lançador, não o atirado. Todos nós temos o olhar de um cachorro, sempre perseguindo as varas expelidas por nossas próprias mentes. Estamos constantemente correndo atrás dos pensamentos e emoções que são infinitamente jogados por dentro.

Eu tenho um cachorro e geralmente levo para um parque de cachorros. É divertido ver os filhotes correndo atrás de bolas e gravetos lançados por seus donos. Somos diferentes? Apenas olhe para sua mente. Sempre que alguma coisa aparece, nós vamos atrás dela. Nós compramos nisso. Isso está sendo seduzido nas projeções de nossa própria mente. Isso está se perdendo no display. Isso não é lucidez. E essa é a base do nosso sofrimento.

Para encontrar a essência das coisas como elas são, temos que olhar para dentro. Assim como o leão é destemido na selva, é preciso um olhar destemido para olhar profundamente dentro da selva de nossa própria mente. É preciso coragem para olhar para o escuro e ainda mais coragem para entrar nele. É por isso que começamos com uma visão adequada, ou olhar - o olhar do leão. Se sabemos que no outro extremo da escuridão da nossa mente inconsciente está a luz eterna, iremos sem medo para aquela boa noite porque nos damos conta de que estamos nos encaminhando para o amanhecer.