Yoga como transformação

Yoga como transformação

Estamos em um ponto crítico em nossa jornada de autodescoberta e conexão. Através do trabalho de harmonização com o mundo externo, mergulhando em nosso mundo interno, explorando os campos da consciência e equilibrando os chakras, desenvolvendo práticas rituais e encontrando símbolos que ativam a psique, estamos muito longe de onde começamos. No último capítulo, revelei ferramentas rituais poderosas para mudar fundamentalmente sua mente e sua realidade. Agora vem a parte difícil: decidir que isso é o que você quer fazer.

De agora em diante, tudo sobre você e sua visão da vida mudará e mudará conforme você muda e muda de dentro. Você é agora uma tábula rasa, a proverbial tabula rasa, sobre a qual você escreve qualquer história que queira. Para fazer isso, você deve desfazer a história que disse a si mesmo por toda a vida e escolher criar seu próprio mito pessoal. Esse mito o levará pelo resto da jornada da sua vida e fornecerá o sustento para alimentar sua prática. Essa é a coisa mais importante que você pode fazer em sua vida.

Requer uma conversa recíproca entre as partes conhecidas e desconhecidas entre o consciente e o inconsciente. Você deve se engajar regularmente nessa conversa e aprender a linguagem e os símbolos enterrados profundamente em você para reconhecer os sentimentos e sensações que eles geram dentro do corpo. Você deve aprender a ouvir a si mesmo e deixar seu mito pessoal guiá-lo. A maioria de nós não sabe que estamos vivendo um mito e que está de posse de nossa psique. Nós manifestamos nosso mito exteriormente como nossa vida, quer estejamos conscientes disso ou não. Quando nos envolvemos em nossa prática pessoal de yoga, nos conectamos com nosso mito internamente e damos a expressão mais completa possível. Nós conscientemente deixamos nosso mito nos viver em uma demonstração contínua de harmonia pessoal dinâmica.

O manancial do mito pessoal

Viver nosso mito pessoal significa dar crédito a tudo o que está enterrado no inconsciente e simultaneamente àquilo que é nossa manifestação consciente de personalidade e impulso. Quando estamos muito focados em trabalhar somente com a personalidade consciente e com a vontade pessoal - como a ioga tem sido há milênios - sentimos falta de honrar a riqueza de nossa natureza interna, nossa imaginação, nossos sonhos e nossa intuição. Nós sempre aprisionamos os sonhos e mitos que vivem dentro de nós quando o pensamento racional mantém seu controle sobre a tentativa de controlar nossa vida.

Nosso mito pessoal vem de dentro de nós e é autodirigido pela harmonia dinâmica gerada por uma prática que une as camadas consciente e inconsciente em uma integração completa de nossas psiques. É uma maravilha o que sentimos falta quando não exploramos as profundezas da nossa alma. Enterrado dentro de nós está o inconsciente coletivo - um reservatório da sabedoria humana à qual todos nós temos acesso. Esta paisagem coletiva apresenta uma topografia contendo os arquétipos da humanidade. Um arquétipo é uma característica que só é conhecida através de sua forma manifesta, mas que existe dentro de nós como uma verdade humana maior e uma fonte de potencial.

Por exemplo, o arquétipo da mãe está dentro de todos nós - dentro do inconsciente coletivo - e se expressa de várias maneiras: como a mãe nutridora, como a mãe sombria, e até como a mãe Kali da tradição hindu que é conhecida por ela. Beber sangue e decapitação implacável. Esse arquétipo é universalmente encontrado no tempo e no espaço, mas a maneira específica como ele surge baseia-se em crenças culturais, familiares ou tribais. Todos nós temos uma infinidade de arquétipos - características topográficas do inconsciente - e para que esses arquétipos sejam conhecidos, precisamos expressá-los. Ao expressá-los através do mito, da arte e das histórias, chegamos a conhecer a nós mesmos e a nossa paisagem interna de maneira mais completa.

Infelizmente, nosso mito cultural, nossos arquétipos culturais e nosso significado cultural estão todos morrendo. Eles não estão mais nos sustentando, dando significado às nossas vidas, ou nos dando uma inspiração muito necessária. Por múltiplas razões, incluindo a revolução industrial e a mudança do mito para a ciência, o mito cultural se calcificou e, quando o separamos e o examinamos, ele se desintegra em nossas mãos, incapaz de nos sustentar por mais tempo. Para remediar isso, nosso trabalho é vivificar o mito interno, trazer à vida nossos arquétipos pessoais, vestir nossa própria topografia interna com o mito que nos sustenta e nos fornecer a inspiração e o significado que buscamos. Quando fazemos isso, temos um mito suculento e vital para viver; uma que nos leva através dos bons e maus momentos e que nos ajuda a navegar na transformação pessoal, para que continuemos a nos adaptar e evoluir em tempos de mudança.

Nossa Realidade Mítica

Dar origem ao nosso mito vivo nos proporciona significado e contexto em nossas vidas. Quando vemos como nossa paisagem interna se expressa, sabemos que mito estamos vivendo. Esse mito pessoal nos mostra como nos mover em nosso mundo, como nos adaptar às mudanças necessárias e como superar as barreiras internas quando elas surgem. Whpt vemos o mito, nos vemos.

Conhecer nosso mito pessoal é nos sustentar em um contexto vital, vivo e significativo. Criamos e vivificamos nosso mito pessoal estabelecendo linhas sólidas de comunicação entre o inconsciente e o consciente - entre o eu interior e o exterior. Escutamos nossa realidade interior quando ela fala, prestando atenção aos sentimentos e sensações do corpo enquanto trabalhamos com os chakras e levamos a sério nossas emoções e necessidades mais profundas quando nos falam na forma de resistência. Quando nosso carma se revela e reconhecemos uma projeção, acessamos nosso mito pessoal entrando e localizando a fonte dele. Quando chegamos à fonte da projeção, quando vemos a curva cármica, a quebramos e a espiralamos, damos origem a uma nova adaptação, uma mudança em nossa personalidade - e nosso mito pessoal é livre para expandir e evoluir.

Além disso, quando começamos a reconhecer os símbolos que nos falam, vemos o que está vivo dentro de nós, e nosso inconsciente recebe a mensagem de que está sendo levado a sério. Os símbolos são poderosas expressões exteriores do nosso mundo interior e, enquanto observamos os símbolos que nos ativam, ganhamos outra forma abundante de comunicação com os limites mais profundos da nossa psique. Nossa participação no simbolismo através de nossa prática de yoga e rituais alquímicos nos chama a brincar com nossos vários níveis de consciência e produzir aquilo que está dentro de nós, em tempo real, em nossa esteira, nossa almofada ou em nossa prática ritual. Vemos e experimentamos nossa realidade interna do lado de fora e é essa participação lúdica que convida a um lampejo de espanto inexplicável ... o que muitos chamam de momento de iluminação.

Dentro da peça - o envolvimento das realidades internas e externas - nós descansamos no espaço liminar entre os dois, onde temos acesso à nossa felicidade. É neste espaço, a harmonia dinâmica do consciente e do inconsciente, que o nosso mito pessoal está totalmente vivo e sabemos exatamente quem somos. Este é o lugar onde somos livres para nos expressarmos do mais profundo poço da possibilidade infinita e manifestarmos nossa forma mais verdadeira. Nós nos tornamos o mito neste caso, como o mito é uma expressão externa de uma verdade interior. Viver um mito é ser feliz.

Você sentiu a sua felicidade quando o tempo e o espaço foram perdidos, o futuro e o passado caíram, só existe agora, e há apenas você e sua participação na vida naquele momento. Talvez tenha sido em uma bela praia. Talvez estivesse olhando para uma obra de arte. Poderia ter sido o momento em que você olhou nos olhos de alguém e sabia que você estava apaixonado. Todos nós tivemos esses momentos de harmonia interior onde, num piscar de olhos, estamos perfeitamente em sincronia com nós mesmos e com o mundo. Essa é uma experiência humana comum, mas normalmente não dura mais que um ou dois minutos. Sua prática de yoga permite que você tenha acesso a essa experiência de forma sustentada. Limpando o seu futuro e passado, liberando os laços kármicos que nos ligam às nossas projeções, envolvendo-se em ritual e trabalhando através do sistema de chakras, e aprendendo a se comunicar com as partes mais profundas de si mesmo, você experimenta sua felicidade e vive sua mito pessoal.

PRÁTICA

Jornal dos Sonhos: Trazendo o Inside Out

Um diário de sonhos é uma ferramenta simples para estabelecer um diálogo consistente com o inconsciente e permitir que suas imagens arquetípicas sejam expressas. Um diário de sonhos é uma forma de comungar consigo mesmo e manter ativa a linha de comunicação entre o inconsciente e o consciente, para que você fique mais à vontade entre os dois. Os sonhos são os mitos que estão dentro de nós, esperando pela expressão e à medida que os recuperamos e os honramos através do journaling, sabemos mais claramente o mito que está nos vivendo. O propósito de um diário de sonhos não é descobrir nada ou tentar interpretar nossos sonhos. Estamos bem além dos rótulos, julgamentos e suposições. Em vez disso, desenvolvemos a força para simplesmente reconhecer e testemunhar o que surge de dentro de nós, sem tentar controlá-lo ou afastá-lo.

Um diário de sonhos é um processo de ouvir, e o próprio sonho diz o que você precisa saber agora. É uma maneira de permanecer presente ao que está vivo dentro de você, para que você permaneça desperto e deixe sua vida se desdobrar a partir de dentro. Os sonhos trazem significado à sua vida, então não há necessidade de tentar atribuir significado ao sonho. Permita que seja como está e permita que ele interaja com você como uma experiência psicoespiritual que o aprofunda para o estado de despertar.

Mantenha um diário ao lado da sua cama, junto com uma caneta ou lápis e uma pequena luz ou vela. Assim que você acordar, antes de sair da cama ou até mesmo escovar o sono de seus olhos, acenda sua vela ou luz. Mantenha o seu espaço o mais escuro possível para não perturbar completamente o seu estado intermediário. Com apenas a luz suficiente para ver a página, comece a escrever de uma forma simples e tudo o que você lembra sobre seus sonhos. Pode ser apenas imagens, histórias ou pensamentos aleatórios. Sua escrita não precisa coagular

Comemos em qualquer coisa coerente, basta trazer as imagens míticas de dentro de você e dar-lhes vida na página. Escreva até que a memória esteja esgotada e, em seguida, apague a luz para fechar o ritual.

Faça isso diariamente. Quanto mais você fizer isso, mais você descobrirá que seu inconsciente participa da prática alimentando mais facilmente imagens memoráveis ​​que ficam em sua mente consciente e fornecem significado e significado à sua vida. Refira-se a essas imagens oníricas periodicamente para testemunhar que arquétipos e símbolos estão se infiltrando e evoluindo para você. Resista a qualquer vontade de analisar ou interpretar os sonhos. Permita que eles falem por si mesmos, e eles falam muito sobre você.

Arquétipos: Reflexões da Verdade Interior

Nossos mitos ganham vida quando vivemos em sincronia com nosso sistema de crenças intrínseco, amarrados pelos símbolos e arquétipos mais vivos dentro de nós. Mas, como encontramos esses símbolos e arquétipos que mais nos ressoam? Como todas as coisas em nossa prática de yoga, nós as encontramos dentro de nós mesmos. Os símbolos são reflexos externos de uma verdade interior que ativa nossa psique. Já trabalhamos para reconhecê-los e trazê-los para nossos rituais.

Símbolos poderosos são aqueles que são evocativos. Alguns são universais (como uma cruz ou uma lua crescente), e alguns são pessoais (a concha que você coletou em suas férias de praia). Arquétipos, em contraste, são verdades internas que muitas vezes ganham vida primeiro dentro de nós e depois falam exteriormente ... às vezes através de sonhos, muitas vezes através de símbolos, ou o que o psicólogo suíço Carl Jung chamaria de "sincronicidade". Quando um arquétipo dentro do nosso inconsciente implora por nossa atenção , parece-nos em tantas formas quanto possível. Nossos sonhos falam sobre isso, vemos imagens dele no mundo ao nosso redor, os símbolos que usamos para voltar a ele e nos encontramos cada vez mais em situações que atendem às necessidades do arquétipo.

Arquétipos são realidades internas que então se tornam nossa realidade externa. Eles são trazidos à vida pelo nosso inconsciente em uma coagulação perfeita de pensamento e forma. Como tal, é fundamental que aprendamos a procurar por esses motivos arquetípicos e reconhecê-los quando eles aparecerem. Por exemplo, se o arquétipo da mãe estiver ativo dentro de nós, veremos as mães em todos os lugares. Nossa atenção será atraída para mães com filhos na multidão. Tudo vai nos lembrar de “mãe”, não importa onde estejamos - o corredor de comida para bebês de um supermercado ou passando por uma faixa de pedestres da escola. Nós teremos sonhos sobre a maternidade. Vamos ver "sinais" que nos mostram mais e mais essa imagem materna que é tão constelada em nossa psique. Quando um arquétipo está vivo dentro de nós, surgem repetidamente sincronicidades que mostram descaradamente essa forma arquetípica.

Existem essencialmente duas maneiras de descobrir as imagens arquetípicas que estão vivas dentro de nós. Nós olhamos externamente para o que estamos continuamente focados ou obcecados, ou viajamos para dentro através das camadas do corpo para recuperar a imagem mítica que está implorando por atenção. Ou nós a ignoramos até que ela se expresse como desequilíbrios em nossos chakras e obsessões externas ou nos aprofundamos para encontrar o arquétipo que está olhando para ser honrado dentro de nós agora mesmo.

As imagens arquetípicas estão sempre vivas dentro de nós, mas a maioria de nós perdeu a conexão sem esforço com elas no abandono de nossas religiões e mitos. Ao reviver e criar nosso próprio mito pessoal, a recuperação de uma imagem mítica nos permite trabalhar, honrar e dar a esses arquétipos a atenção que eles merecem. Se os negligenciarmos, eles exigirão nossa atenção através das habituais vias psicoespirituais, criando desequilíbrios nos chakras ou gerando complexos e endurecidos laços kármicos.

Às vezes, os arquétipos se comportam como crianças que clamam por atenção de maneiras mais barulhentas e mais intrusivas se forem ignoradas. Mas quando tendem a, inspiram alegria, criatividade e amor. Os arquétipos estão vivos e merecem ser ouvidos, reconhecidos, honrados e ritualizados. Embora falemos sobre os arquétipos de uma maneira que lhes dê autonomia, devemos lembrar que essas ainda são partes ocultas de nós, e abordá-las é abordar partes secretas de nós mesmos que esperam ser divulgadas. Quando fazemos o trabalho necessário para olhar para eles e ver as imagens míticas dentro de nós, podemos nos surpreender com o que encontramos.

Yoga Nidra: Recuperando a Imagem Mítica

Yoga nidra, ou sono yogue, é uma maneira de acessar conscientemente a mente inconsciente enquanto viajamos através das camadas progressivamente mais profundas do corpo. Diz-se que o corpo tem cinco camadas, ou kosha, que se cobrem umas às outras como as camadas de uma cebola. A camada mais interna, o anandamaya kosha ou a camada feliz, é a camada que oculta nosso atman. O anandamaya kosha é a parte que está mais intimamente ligada à nossa alma. Esta camada torna-se disfuncional quando estamos desconectados e é nutrida por felicidade e conexão.

A próxima camada é o vijnanamaya kosha, que é nossa camada intelectual, e é perturbada pelo tédio e estabelecida pelo envolvimento consciente em nossa vida.

 A camada intermediária é a manomaya kosha, ou a camada emocional, e suas aflições são as de angústia mental, depressão e ansiedade. É acalmado através do serviço aos outros.

Além disso, está o pranamaya kosha, que como o próprio nome sugere é feito de prana ou de nossa força vital vital. Quando essa camada é agitada, resulta em desafios fisiológicos de todos os tipos, incluindo problemas endócrinos, problemas de circulação ou dificuldade respiratória. As práticas físicas do pranayama e do asana são excelentes remédios para essa camada. A camada mais externa do nosso corpo é a annamaya kosha, ou a camada "comida", que é feita saudável através de escolhas alimentares nutritivas. Este é o corpo físico cujas dificuldades são da natureza mais física, como ossos quebrados, lágrimas musculares ou problemas articulares.

Embora todas as cinco camadas tenham suas qualidades específicas, elas são compostas pelo mesmo componente fundamental. Tudo no mundo, incluindo nossos corpos, é composto de maya. Maya é o termo sânscrito que descreve o véu de ilusão que oculta e revela a verdade desse universo, que é que tudo está interconectado. Quando maya é densa ou pesada, não podemos ver as conexões entre tudo. A prática de yoga diligente nos permite ver através de maya para testemunhar nossa interconexão.

Quando nossos corpos (todas as cinco camadas) são densos, temos dificuldade em ver a luz interior (atman). Quando as camadas se tornam transparentes, nós funcionamos dentro de nossos corpos e participamos plenamente da vida, com a luz de nossa alma totalmente visível. Nós harmonizamos e iluminamos progressivamente essas camadas, movendo da camada mais externa para a mais interna, através do yoga nidra. Isso nos dá acesso ao nosso kosha mais íntimo e nos concede a capacidade de invocar nossa imagem mítica. É apresentado sem esforço pela psique quando nos dedicamos a fazer essa prática de equilíbrio. Um vídeo em que eu oriento você nessa prática está disponível e o link está na seção Recursos, no final deste livro.

PRÁTICA

Recuperando a imagem mítica

Para começar, deite-se em shavasana, uma confortável posição de relaxamento nas costas, com os pés separados e os braços descansando ao lado do corpo, as palmas voltadas para cima. Certifique-se de que você está completamente confortável. Aumente seu nível de conforto adicionando um travesseiro sob seus joelhos, um travesseiro sob sua cabeça ou um cobertor em cima de você. Deixe-se levar a um estado de relaxamento e suavize a respiração. Nós progressivamente envolvemos cada camada, fazendo referência a pares de opostos extremos que equilibram cada camada especificamente. Quando chegamos, chegamos a um novo centro ou ponto de equilíbrio, permitindo que cada camada se torne mais transparente e mais leve.

A camada mais externa, o annamaya kosha, é o corpo físico. Abordar esta camada apertando as partes do corpo incrivelmente bem e, em seguida, liberando e relaxando a parte do corpo. Faça cada seção duas vezes. Comece com os pés, depois passe para os tornozelos, panturrilhas e coxas. Aperte e solte o assento, depois a parte inferior das costas e abaixe a barriga. Mova-se para as costas do meio, para o peito e para as costas, depois para as mãos e para os braços e ombros. Trabalhe seu caminho através do pescoço e do rosto em pequenos incrementos, apertando e soltando conforme você for. Depois de ter trabalhado o seu caminho até o corpo, termine apertando e liberando todo o corpo duas vezes. Observe seu novo nível de relaxamento e equilíbrio como resultado de abordar diretamente este kosha.

Vá para a próxima camada, o pranamaya kosha, e dirija-se aos opostos de calor e frio para esclarecer o corpo prânico por meio de vasoconstrição e vasodilatação. Primeiro, imagine-se em uma ilha deserta muito quente. É um lugar bonito e você está completamente seguro, embora o calor seja tremendo. Sinta o calor subir no corpo, quase ao ponto de suar. Então, imagine-se no topo de uma montanha de neve com uma brisa fria no ar. Você sente a neve gelada sob seus pés e o ar gelado queimando suas narinas. Permaneça neste local, onde você está completamente seguro, pouco antes do ponto de tremer. Transite de um lado para o outro de três a cinco vezes entre a ilha deserta e o topo congelado até que você encontre progressivamente um novo estado de equilíbrio e perfeita estase no pranamaya kosha.

A próxima camada é o manomaya kosha, o corpo emocional. Trabalhe com essa camada vacilando entre os extremos emocionais da profunda tristeza e da alegria esmagadora. É importante ter em mente que você está em um lugar seguro para experimentar essas emoções plena e livremente, a fim de encontrar um estado emocional recém-equilibrado. Imagine um momento em sua vida cheio de tristeza esmagadora. Veja a si mesmo neste momento e pinte um quadro completo da situação. Encha-o de pessoas que estavam com você, veja a localização por completo, até mesmo cheire o ar. Mergulhe neste tempo, lugar e sentimento. Deixe o pesar preencher seu corpo. No momento em que você sentir que as lágrimas começam a cair dos seus olhos, transporte-se para um momento alegre. veja a imagem na integra e preencha

visões, sons e cheiros desse momento alegre. Quando você sentir a leveza da alegria começar a sobrecarregar você, faça a transição de volta para o estado de tristeza e mude entre esses dois estados de três a cinco vezes, ou até encontrar um novo local de descanso emocional central.

Daqui, avance para a camada seguinte, o vijnanamaya kosha. Como camada intelectual, ela deve estar totalmente comprometida para ser equilibrada e forte. Para cativar essa camada, imagine uma tela gigante em branco à sua frente. O mais rápido possível, preencha a tela com uma imagem usando todas as cores disponíveis e toda a criatividade que você puder reunir. Não duvide ou adivinhe seu empreendimento artístico. Quando a tela estiver cheia, recue um pouco, observe sua criação e, em seguida, limpe a lousa imediatamente e comece de novo, dessa vez crie uma imagem inteiramente nova. Preencha todas as arestas da tela. Quando terminar, recue, limpe a lousa e comece de novo. Continue várias vezes mais, ampliando suas habilidades estilísticas e deixe sua imaginação florescer. Finalmente, limpe a lousa e recue, divertindo-se no espaço de infinitas possibilidades e criatividade.

Agora nos movemos para a camada mais profunda, o anandamaya kosha, ou a parte de nós que está consistentemente conectada à nossa felicidade. Neste ponto, todas as camadas do corpo estão equilibradas, e entrar na camada feliz é sentir a fonte da conexão íntima. Permaneça aqui e simplesmente peça à sua alma para trazer uma imagem mítica. Deixe isso vir de dentro de você. Não adivinhe nem imponha nenhuma imagem e expresse gratidão e alegria pela imagem que surge. Se é uma imagem que você não reconhece ou não entende, não se preocupe! Nosso trabalho aqui não é descobrir nada, mas sim permanecer com a imagem como ela é. Sem pensamentos, palavras ou rótulos, olhe para esta imagem por alguns momentos e veja-a em sua totalidade, como sua alma quer que você a veja.

Agora nós trazemos esta imagem mítica através de cada uma das camadas do nosso corpo para serem trabalhadas em nossa vida diária. Mantenha esta imagem à frente de sua mente enquanto você viaja através do vijnanamaya kosha, passando pela tela em branco de infinitas possibilidades. Mantenha a imagem em sua mente enquanto caminha entre a dor e a alegria, no centro emocional do manomaya kosha. Mantenha esta imagem à sua frente enquanto sente a perfeita estase corporal do pranamaya kosha. Finalmente, veja esta imagem em sua mente enquanto traz sentimentos e sensações de volta ao corpo físico (annamaya kosha) com pequenos movimentos nos dedos das mãos e dos pés. Mexa os pés e as mãos e estique os braços acima da cabeça. Role para a direita e, em seguida, pressione para uma posição sentada confortável.

Enquanto no seu assento confortável, passe um momento em meditação, mantendo sua imagem mítica na sua mente. Observe e observe, permita que a imagem se destaque em sua mente. Traga suas mãos para a oração em seu coração e curve a cabeça levemente para a presença dessa imagem. Ofereça reverência. Feche esta prática cantando o som de om três vezes.

Ame o que você encontra

Os arquétipos são numerosos e as formas que assumem são infinitas. Você não pode esperar as imagens que surgem de dentro de você. Muitos ocidentais em yoga têm procurado formas mitológicas orientais (como Shiva, Krishna, Ganesh e Lakshmi) para tentar satisfazer as exigências míticas da psique, mas sem sucesso. Esses formulários estrangeiros não funcionam se eles não refletirem as formas que os arquétipos realmente tomam dentro de nós. É por isso que precisamos recuperar nossas imagens míticas pessoais - para ver as formas que estão ativas; as formas às quais mais respondemos.

É provável que as formas que encontramos sejam aquelas que reconheceríamos como crianças - as imagens iniciais religiosas ou míticas que foram enraizadas desde o início. Podemos querer que nossas imagens míticas mais potentes sejam algo diferente das imagens religiosas ou mitológicas de nossas primeiras vidas, mas a probabilidade é de que sejam exatamente essas formas. Essas imagens arquetípicas são impressas logo no início e, para o resto de nossas vidas, essas imagens são mais fortes quando chega a hora de trabalhar com a energia desses arquétipos. Embora nossos pendores para a ioga possam nos levar a colecionar estátuas de Ganesh, e embora possamos sentir uma forte atração por Shiva, a menos que cresçamos com essas imagens, é improvável que elas sejam aquelas incorporadas em nossa psique.

Quando os estudantes viajam ao seu mundo interior para recuperar suas imagens míticas, repetidamente revelam que as formas tiram as imagens de sua cultura de nascimento - Ártemis, a Santíssima Virgem Maria, um girassol, as três Musas - é extremamente improvável que um faroeste O iogue encontra enterrado dentro de sua psique a imagem de Lakshmi ou Shiva ... porque isso não estava ao redor deles quando eles eram jovens. Isso não significa que precisamos abandonar nossos mitos iogues! Essas imagens e arquétipos míticos podem ter grande ressonância agora para nós como adultos ativos, particularmente à medida que continuamos a buscar o desenvolvimento de nossa própria prática de yoga. Continue cantando os bija mantras, olhando as imagens do

deus macaco Hanuman, lendo o Bhagavad Gita, e sendo inspirado pela brincadeira de Krishna.

Quando chega a hora de fazer o trabalho interior - e agora é a hora - esteja pronto para reconciliar o que você quer encontrar com o que realmente encontra. Esta é sua oportunidade de transformar a energia desse arquétipo; não deixá-lo para trás, mas para trazê-lo e olhar para ele com novos olhos. Traga o que está dentro de você e liberta-o de dentro para fora. As imagens que você descobre são conhecidas em sânscrito como ishvara. Ishvara é historicamente um termo que denota nossa "divindade pessoal", mas o que é isso para uma cultura que não acredita mais em seus mitos? No nosso caso, a imagem mítica que encontramos dentro de nós se torna nossa ishvara.

No Yoga Sutra, Patanjali não fala de nenhum tópico com mais frequência do que ele fala de ishvara. Embora o Yoga Sutra seja incrivelmente conciso e sucinto, ele faz referência a esse conceito em um total de quatro vezes. Primeiro vemos no Yoga Sutra, verso 1.23, onde diz:

Ishvara pranidhanad va

Dedique tudo que você é à sua imagem mítica.

O sutra apresenta algumas palavras que já conhecemos, incluindo prana (força vital) e, agora, ishvara. A última peça, dhanat, indica “dar” ou “devoção”. Essencialmente, somos instruídos a dar nossa energia vital para ishvara. A razão pela qual fazemos isso é nos tornarmos ishvara, nos unirmos a ele para conhecê-lo plenamente. Ao nos fundirmos com ishvara, incorporamos o mito. Nós somos o mito. Desta forma, o arquétipo não precisa mais forçar seu caminho para fora de nós, constelando-se em nossa psique, tornando-se um laço cármico endurecido ou desequilibrando nossos chakras. Em vez disso, estabelecemos um estado de completa harmonia interna e externa com o nosso mito, numa expressão plena de unidade feliz. Fazemos isso colocando a imagem à nossa frente - literalmente - onde quer que formos.

Quando recuperamos nossa imagem arquetípica, trabalhamos com ela, trazendo-a para a vida ao nosso redor, de modo que somos constantemente lembrados de seu poder e significado. À medida que trabalhamos com ela, seu significado pode mudar e evoluir, mas quanto mais colocamos nossa atenção sobre ela, mais mudamos, evoluímos e, finalmente, nos fundimos com ela.

Este conceito segue a teoria de que nos tornamos o que prestamos atenção. De maneira boba, é semelhante a pessoas que se parecem com seus cachorros. Eles dedicam-se tão sinceramente ao seu amado animal de estimação que eles começam a assumir as qualidades de seu amigo de quatro patas. Também vemos isso em casais que estão casados ​​há muito tempo e quase começam a se fundir quando seus corações se entrelaçam. Já trabalhamos com essa teoria em nossa descoberta do klesha, mas aqui trabalhamos com ela em nossa tentativa de nos fundir com ishvara em um estado de yoga. O arquétipo está exigindo expressão. O mito está pedindo para ser vivido. Através de nossa presença de espírito e nossa atenção consistente em ishvara, nosso mito pessoal nos vive.

PRÁTICA

Abraçando sua imagem mítica

A frase, ishvara pranidhanad va, aparece quatro vezes dentro do Yoga Sutra de Patanjali - mais do que qualquer outra coisa no texto. Dado que é a única coisa repetida com tanta frequência, é claramente um fator importante para experimentar o estado de bem-aventurança do yoga. O conceito de ishvara pranidhanad va é dar, ou entregar tudo o que você tem (tudo o que você é) a ishvara - uma imagem pessoal digna de sua devoção. Yoga não faz nenhuma reivindicação sobre o que o seu ishvara precisa ser, apenas que você precisa ter um. Tenha em mente que, embora essa imagem seja essencial, há espaço para evoluir ou mudar essa imagem à medida que sua experiência mitológica muda e muda com o tempo. É mais eficaz se esse objeto de devoção vem de dentro de você, dessa forma, sua devoção a ele ativa essa conexão bem-aventurada em sua psique.

Depois de ter feito a prática do yoga nidra e conhecer sua imagem mítica, o trabalho de ishvara pranidhanad va é simplesmente colocá-lo à sua frente. Esta diretiva é tão simples quanto pintar a imagem e pendurá-la em uma parede proeminente como um ícone para ser vista com reverência, ou colocar uma réplica da imagem na tela de bloqueio do seu telefone. A ideia aqui é que quanto mais a imagem está presente, mais você é lembrado dela, e como você é lembrado, você dedica suas ações - seja cozinhar, limpar, ou até mesmo lavar a roupa - de todo o coração a ela. Seja criativo com o modo como você preenche sua consciência com essa imagem. Ele deve ser uma inspiração, então participe com isso de maneiras que o inspirem. Encontre maneiras de representar essa imagem em sua vida diária e mantenha-a em torno de seu campo de visão sempre que possível. Pode ser através de imagens, palavras inspiradas, jóias, estátuas, objetos encontrados… pense fora da caixa.

O propósito dessa prática segue a mesma linha de pensamento do enforcar a iconografia religiosa ou a instalação de uma mezuzá à sua porta. Ele serve como um lembrete constante de sua prática de devoção. Quando nos dedicamos a essa imagem mítica, acabamos nos fundindo com ela. Através da fusão, mergulhamos no que a imagem tem para nos ensinar. A imagem é uma forma concretizada do arquétipo interno que nos aponta de volta para uma parte mais profunda de nós ansiando por sermos conhecidos. Conhecer a imagem é nos conhecer melhor. Conhecer-nos melhor é aumentar nosso nível de consciência. Ao nos conhecermos plenamente, existe bem-aventurança.

Vivendo seu mito

Ao nos conectarmos com nossos arquétipos e reconhecer nossos símbolos, enriquecemos nossas vidas e construímos nossa mitologia pessoal. Chegamos a conhecer o nosso mito e como ele nos move em nossas vidas diárias. Esta é a pedra de toque para uma conexão vivificada com o que mais nos inspira e o que está vivo dentro de nós. Sem essa conexão - essa força mítica e estimulante - estamos perdidos em um terreno baldio, um deserto minado de riqueza e conexão interna.

Quando conhecemos o mito de que vivemos e abraçamos seus arquétipos, símbolos e estrutura, mantemos uma conexão consistente com aquilo que mais nos fortalece. O auto-empoderamento é uma qualidade saliente do estado psicoespiritual do yoga, juntamente com a confiança que vem com saber exatamente quem somos e o que nos move por dentro. Viver nosso mito pessoal nos envolve com o estado de yoga e nos permite experimentar a conexão feliz desse estado com mais frequência.

No próximo capítulo, nos baseamos nesse diálogo à medida que avançamos na resolução de nosso eu interior em direção à ressurreição de um novo eu. Fazemos menos manutenção do que encontramos em nosso interior e começamos a abrir novos caminhos e padrões de comportamento que prendem nossa experiência de ioga de maneira cada vez mais sólida. Deixamos para trás o que não mais nos serve e abraçamos a mais completa, autêntica e feliz expressão de nós mesmos. Em suma, nos tornamos quem realmente somos: satchidananda.