yoga a história de 5000 anos ou bem mais que isso!

PARTE UM

O mundo exterior

Nos primeiros capítulos deste livro, reunimos nossa força para a aventura e aprendemos algumas práticas, conceitos e comportamentos essenciais que nos preparam para a jornada interior. Embarcar em uma prática espiritual completa é uma experiência pessoalmente transformadora. Quando você faz escolhas que afirmam o trabalho de sua alma, e como esse trabalho muda você, isso afeta não apenas sua pessoa, mas também aqueles com quem você interage. Para esse fim, esses primeiros capítulos auxiliam você a fazer uma transição legal, porém autêntica, para a vida espiritual que preserva seus relacionamentos, mantém sua integridade e permite que os que estão à sua volta não se sintam abandonados por sua jornada singular.

À medida que avançamos no progresso espiritual, é inevitável que alguns se sintam para trás. Às vezes até nos lamentamos pelas travessuras que vivíamos enquanto praticamos escolhas que servem ao bem maior de nossa alma. As práticas (que começam na página 31) ajudam você a suavizar essa transição inicial para tornar a ioga sua prática espiritual completa, mesmo quando você mantém (e possivelmente fortalece!) Seus relacionamentos atuais. Você também aprende o que inibe sua felicidade pessoal e descobre maneiras de aliviar os obstáculos que estão em seu caminho. Prepare-se para pavimentar um caminho claro para a jornada de sua alma!

Yoga, moderno e histórico

Uma jornada de 5.000 anos

Para entender completamente como uma prática completa de yoga revela nossa felicidade pessoal, precisamos explorar a história do yoga. A prática de yoga de hoje não se parece muito com seu ancestral de cinco mil anos, e o futuro do yoga precisa ser um pouco diferente do que acontece agora, se quisermos produzir os poderosos resultados que a ioga é capaz de oferecer.

Embora o yoga seja considerado uma prática antiga, muito pouco do que fazemos hoje estava sendo feito há cinco mil anos. Como iogues modernos, estamos muito longe das antigas raízes da prática. Como a história do yoga influencia a prática que chamamos yoga hoje? O que exatamente os antigos iogues estavam fazendo? Vamos explorar essas questões e examinar mais detalhadamente como poderíamos ultrapassar as fronteiras para completar a prática moderna de yoga de uma forma que honrasse sua história e revelasse nossa felicidade.

História da Yoga: como chegamos aqui

Embora o yoga seja muitas vezes considerado extremamente antigo, a realidade é que não é realmente possível descobrir exatamente o quão antigo é o yoga. É difícil datar com precisão suas origens antigas. Os mais antigos textos espirituais conhecidos, conhecidos como os Vedas, datam de cerca de cinco mil anos atrás. Dizem que eles foram adivinhados por meditarem sábios; que em seus estados elevados de consciência, os sábios baixaram cosmicamente a fonte da sabedoria da cultura indiana. Os livros que compõem os Vedas são vastos e poderosos volumes que incluem desde quando plantar e como se comportar na sociedade, bem como histórias das origens do universo e rituais para ritos comuns de passagem. Enquanto a ioga moderna é percebida e praticada como uma atividade física em grande parte, o único vestígio do que poderíamos reconhecer como ioga dos Vedas são cerimônias de fogo, mantra e meditação.

Os machos da casta brâmane (sacerdote) da Índia levaram as tradições religiosas e místicas da Índia para a frente por milênios. Embora o desenvolvimento inicial de um rico contexto mitológico e ritual para a prática atual de yoga estivesse presente, o yoga antigo era muito diferente de sua encarnação moderna, que é uma prática predominantemente física, talvez apimentada com um pouco de espiritualidade e filosofia.

Após o surgimento dos Vedas, a filosofia do yoga se desenvolveu ao longo de várias trilhas diferentes. Então, cerca de dois mil anos atrás, o sábio Patanjali escreveu seu respeitado trabalho, Yoga Sutra. Não se sabe se foi popular em sua época, mas para aqueles em nossa época, de maneira inestimável, delineia o tecido filosófico da ioga em frases concisas e fáceis de memorizar. Na época da escrita do Yoga Sutra, o termo ioga evoluiu de uma referência a jugo ou união de dois bois (como nos Vedas) à prática de acalmar a mente.

Patanjali deixa a definição extremamente clara: Yoga é a cessação das flutuações do pensamento. Os métodos para alcançar uma mente quieta são principalmente práticas de devoção, comportamento gentil e meditação. Enquanto Patanjali menciona o termo asana no Yoga Sutra, originalmente, esse termo em sânscrito significava simplesmente a sede da prática de meditação do iogue. É apenas mais recentemente que o significado evoluiu para incluir o extenso menu de posturas físicas que escolhemos nas aulas de ioga de hoje.

Então, de onde veio toda essa prática de postura se não for parte de uma tradição de cinco mil anos? Há um registro de cerca de quinze posturas escassas de um texto do século XIV conhecido como Hatha Yoga Pradipika, que muitos consideram o texto mais antigo descrevendo as práticas físicas do yoga. Com o surgimento da hatha yoga, recebemos métodos para trabalhar com o corpo para obter maior acesso a atividades espirituais. As práticas do hatha yoga incluem o conhecimento dos chakras (centros sutis de energia do corpo), úteis para corrigir os canais de energia do corpo, de modo que o circuito de alguém esteja preparado para a bem-aventurança.

O termo hatha é freqüentemente traduzido como “sol e lua”, embora seja mais precisamente traduzido como “vigoroso”. Os Hatha Yogis tradicionalmente “forçaram” seu caminho para a bem-aventurança através de práticas que romperam seu apego ao corpo. Isso, é claro, difere muito da maneira como praticamos a ioga hoje, com nosso foco na saúde física e flexibilidade principalmente através de uma variedade de posturas de yoga. Quando a maioria das pessoas diz que pratica ioga, na maioria das vezes elas querem dizer que praticam a forma física moderna das posturas de yoga.

Originalmente, o asana catalisou o alinhamento com a alma, em vez de apenas alinhar a forma física. A popularidade da prática física de posturas cativou o impulso ocidental (particularmente americano) para a saúde e a forma física. Embora nossa forma física possa precisar da força e da flexibilidade que a asana proporciona, se o foco for apenas no corpo, perderemos o maior presente da ioga - sua capacidade de nos conectar com a felicidade pessoal. Historicamente, as principais práticas do yoga são meditação, ritual e mantra, não asana. Qualquer trabalho feito em torno de asana permitiu que o iogue sentasse em meditação

mais confortavelmente por longos períodos de tempo.

Realisticamente, se a ioga tivesse chegado em solo ocidental apenas como prática de meditação, não teria ganhado quase a popularidade que tem hoje. Muitos de nós amamos a aptidão física, a saúde, atividades ao ar livre e corpos fortes. E porque não? Corpos saudáveis ​​nos permitem viver mais, e quanto mais tempo e mais saúde vivermos, mais nós participamos de nossa própria grande aventura. A popularidade da ioga disparou nas últimas duas décadas, mas o foco atual apenas no aspecto físico da prática representa uma negação quase exclusiva de qualquer coisa espiritual. O yoga moderno é em grande parte destituído de suas raízes míticas e espirituais e, como tal, muitos perdem sua capacidade central de criar uma incursão para a felicidade suprema.

A longa história da ioga nunca foi sobre glorificar o corpo, mas sim sobre elevar a alma para que nossa experiência no corpo e na mente seja gloriosa. Ao compreender a história da ioga, conhecer seu poder e aderir ao significado e à intenção da ioga em si - criando a condição de felicidade pessoal -, desenvolvemos uma prática de yoga que honra as raízes da ioga e nos dá asas. Todos nós procuramos uma conexão feliz. A prática de yoga nos dá acesso a ela.

O que é felicidade? E o que é yoga? Felicidade e yoga são essencialmente sinônimos. Você experimenta a felicidade quando está mais conectado e a ioga é a fonte dessa conexão. Curiosamente, yoga é um termo que descreve tanto uma prática quanto um objetivo. Você não pode fazer yoga. Yoga é quem você já é. Nós fazemos práticas que criam a condição para o yoga - para nosso estado inerente de bem-aventurança - surgir. O processo é a solução. O caminho para a felicidade é bem-aventurado! Entendemos isso ainda mais, explorando o significado e a definição de yoga usados ​​ao longo deste livro.

Definindo Yoga: Não é o que você pensa

É sempre uma boa ideia, ao ter uma discussão sobre assuntos importantes, definir os termos para que todos permaneçam na mesma página. Esta lição vem diretamente do Yoga Sutra. Patanjali entendeu, como todos os bons professores, que sua audiência faria suposições sobre o que certas palavras significam, então ele estava extremamente claro com o modo como as usava. Por exemplo, imediatamente no segundo sutra do livro, encontramos uma definição precisa de yoga:

Yogash chitta vritti nirodhah1

Yoga é a estabilidade no campo da mente.

A definição de yoga de Patanjali é impressionante. Ele afirma claramente que a ioga é um estado psicológico em que a mente está calma, em repouso, imóvel. Yoga, estritamente definido, não está vinculado pela condição do corpo, mas sim é uma condição da mente que tem um efeito maior sobre a totalidade do seu ser. Quando a mente está totalmente à vontade, o corpo também está. Não podemos sentir estresse físico sem estresse mental, e uma calma mental resulta em um estado completo de relaxamento. Nosso estado interior reflete nosso estado exterior e vice-versa, assim como o antigo princípio alquímico de “Como acima, portanto abaixo” 2 ilustra - todas as coisas estão conectadas e se influenciam mutuamente.

Isso é diferente de quantos interpretam a palavra “yoga”. Da mesma forma que a marca Kleenex® se tornou sinônimo de tecido facial, o yoga hoje se tornou sinônimo de asana. Reduzir o significado do yoga para uma sessão de alongamento e flexão de apenas sessenta minutos no estúdio local reduz o que a ioga é capaz de fazer por nós. Enquanto a prática do asana é a tendência moderna, este livro infunde a prática com uma compreensão mais tradicional do que é a ioga e a re-visualiza de forma que seja uma ferramenta para se conectar com a sua felicidade.

O Yoga é um estado de espírito tão poderoso e convincente que, quando ocorre, você sabe que é completamente completo e perfeito, essencialmente não perdendo nada. Em tal estado, você experimenta a vida completamente. Yoga é conexão - conexão com o eu, a alma, a vida e o resto do mundo.

Mas e aquela outra definição de yoga? Aquele com o qual quase todo livro de yoga começa: Yoga vem da raiz sânscrita, yuj, que significa "unir" ou "unir". Yoga como união indica a união entre atman (alma) e brahman (fonte). Essa união entre alma e fonte é experimentada além da tagarelice da mente, assim como Patanjali nos diz que a ioga ocorre quando a mente está parada. Yoga é essencialmente um estado psicoespiritual. Nossa experiência de espiritualidade é psicológica. Quando elevamos nossa consciência, acessamos novos níveis de nossa psique - a totalidade de nosso eu psicoespiritual. Toda experiência espiritual acontece como um evento psicológico dentro da psique.

Desde que nossa espiritualidade é experimentada através de nossa consciência, isso nos leva à questão da natureza da consciência. De onde surge? O que colocou aí? O que é isso? Psicólogos (e até neurocientistas) até agora não conseguiram responder a essa pergunta. É um mistério. No mistério há grande poder e liberdade. Historicamente, quando os humanos ansiavam por uma resposta para esse mistério, as respostas vieram de tradições mitológicas e espirituais. Estes ricos mentes

tradições hológicas nos dão acesso a níveis mais elevados de consciência, conexão mais profunda e sabedoria além do pensamento racional. Pense nos sacerdotes e xamãs que usam uma fonte misteriosa para fornecer respostas para os necessitados, ou os milagres que ocorrem através da fé e crença. Sem mencionar a inspiração diária que vem da fé em algo maior que você. Ao longo da história humana, a fé e a crença alimentaram o acesso à conexão espiritual, a níveis mais elevados de consciência e à integração com a comunidade com a mesma opinião.

Ao longo da história, quando as pessoas tiveram problemas, crises e desafios pessoais, eles procuraram seus membros do clero para aconselhamento, suas comunidades de fé para apoio e seus sistemas de crença para o entendimento. Hoje em dia, no abandono da fé e crença, muitas vezes procuramos psicólogos para nos conduzir através de nossos desafios pessoais. No entanto, permanece uma necessidade mais profunda da psique que só é satisfeita através de práticas míticas e espirituais. Embora a psicologia aborde a cura da psique, o que ela não aborda é curar o cisma da alma. Precisamos de mais do que um quadro analítico. Por mais que favoreçamos o pensamento analítico e racional nos dias de hoje, o que está sendo sacrificado aqui são as partes mais profundas de nós mesmos que anseiam por algo mais, algo maior, algo ... misterioso.

Entre no Yoga

Por mais que presumamos saber sobre a consciência, o universo e nós mesmos, sempre há algo misterioso que só pode ser experimentado como o estado psicoespiritual máximo. À medida que empurramos as fronteiras do nosso universo para fora com o nosso conhecimento, o mistério continua a mentir um pouco além disso. À medida que nos aprofundamos na natureza da consciência e nos psicanalisamos, partes misteriosas permanecem fora do alcance do conhecimento, da definição e da análise. Ao abordar este mistério, os seres humanos se voltaram para o mito para entrar em acordo com as partes do nosso universo e de nós mesmos que não podem ser conhecidas, mas são sentidas e experimentadas.

Ao nos afastarmos de nossas religiões modernas por falta de fé, precisamos nos voltar para uma mitologia funcional que nos satisfaça tanto em nível psicológico quanto espiritual. Entre na ioga. Na verdade, pelo menos vinte e um milhões de americanos recorrem à ioga porque há um pressentimento de que ela tem propriedades maiores do que o aumento da flexibilidade e 23% dos americanos “acreditam na ioga não apenas como exercício, mas como prática espiritual”.

Estúdios de Yoga são os novos centros comunitários de nossos dias. Onde as pessoas uma vez comungavam nos fins de semana após o serviço religioso, os iogues agora estão jogando barracas e as maratonas de sexta-feira à noite de saudação ao sol. Onde antes as pessoas buscavam conselhos espirituais de seus membros do clero, muitos estavam procurando seus professores de yoga para dar conselhos sobre seus problemas cotidianos. E enquanto a ioga promove essa promessa de felicidade e felicidade pessoal, no momento, muitas pessoas não a encontram na prática moderna como ela se apresenta. Na importação de yoga para o Ocidente, muito se perdeu na tradução.

Quando as pessoas dizem: "Eu faço uma prática de ioga", é provável que elas se envolvam na prática de asana, em vez de uma imersão diária em sua felicidade. Nós glorificamos os benefícios físicos, e não os enormes benefícios pessoais que a ioga nos traz. Embora uma reavaliação do que a ioga significa para nós como praticantes ocidentais contemporâneos seja uma busca válida, há também muito a acrescentar à prática da ioga com base no que agora entendemos sobre a psique e sobre a consciência. Como vivemos em um momento único - uma época em que as pessoas negam ou questionam sua fé ou crença - o yoga precisa ser não apenas uma prática física, mas uma mitologia pessoal válida que é capaz de restaurar um senso de conexão profunda com nossa fonte: yoga é um caminho para a felicidade pessoal.

[conteúdo]

1. Yoga Sutra 2.1. Todas as referências do Yoga Sutra são minhas versões anglicizadas e traduções do texto sânscrito de Patanjali. Para aprender mais sobre o Yoga Sutra, eu recomendo: Swami Satchidananda, O Yoga Sutras de Patanjali (Yogaville, VA: Integral Yoga, 1999).

2. Esta observação vem da Esmeralda Tablet, supostamente escrita por Hermes Trismegistus, suas origens são desconhecidas. Considera-se ser um texto alquimico fundacional.

3. NCCIH, “9,5% dos adultos dos EUA (21 milhões) usaram o Yoga”, Centro Nacional de Saúde Complementar e Integrativa, 12 de fevereiro de 2015. https://nccih.nih.gov/research/statistics/NHIS/2012/ mente-corpo / yoga, e “Muitos americanos misturam múltiplas crenças”, Projeto de Vida Pública da Pew Research Centers, Pew Research Center, 8 de dezembro de 2009. http://www.pewforum.org/2009/12/09/ Muitos americanos-mix-múltipla-fé /.

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