A Prática Espiritual intitulada Libertação Natural de Tendências Habituais
CONTEXTO
Esta é a prática concisa do 'estágio de geração' associada a este ciclo de ensinamentos. Normalmente, depois de concluir os estudos filosóficos preparatórios e as práticas meditativas ao longo de muitos anos, a prática do estágio de geração inteira, intitulada A Libertação Natural dos Sentimentos, seria realizada quatro vezes ao dia, enquanto em um retiro solitário prolongado. Após esse retiro, a prática do estágio de geração inteira deve ser realizada pelo menos mensalmente. Como um método para melhorar e sustentar uma pureza ininterrupta de percepção, essa prática concisa, A Liberação Natural das Tendências Habituais, deve ser realizada três vezes ao dia, pela manhã, ao meio-dia e à noite, durante toda a vida do praticante. Se isso não for prático, a prática concisa deve ser realizada duas vezes ao dia, pela manhã e à noite, ou pelo menos uma vez ao dia pela manhã, seguindo a Prática Preliminar (Capítulo 1).
O objetivo é fornecer um meio pelo qual o praticante possa cultivar um reconhecimento inabalável da natureza das Deidades Pacíficas e Coléricas dentro de sua própria mente e corpo. Desse modo, o reconhecimento da pureza natural das tendências habituais impuras do praticante é continuamente desenvolvido. A medida do treinamento bem-sucedido é: a localização e a natureza das divindades serão lembradas até nos sonhos do praticante e o surgimento de um reconhecimento sustentado de que todos os fenômenos, sons e pensamentos são, em essência, o corpo, a fala e a mente das divindades.
Nele está contida a Prática Espiritual intitulada Libertação Natural de Tendências Habituais, 1 [que é um extrato] das Deidades Pacíficas e Coléricas: Um Profundo Ensino Sagrado, [intitulado] Libertação Natural através do [Reconhecimento de] Intenção Iluminada.2
Respeito-me respeitosamente a Samantabhadra e Mahottara, 3
À assembléia das divindades pacíficas e iradas,
E para a assembléia das Cem Famílias Sagradas Iluminadas!
Tendo sido libertado nos estados intermediários,
Que todos os seres permaneçam na realidade dos três corpos búdicos.
Tu, que és afortunado e auspiciosamente abençoado,
Aplique-se às meditações e recitações desta prática espiritual mais lúcida,
Que é uma coalescência dos [meios completos de realização] das Deidades Pacíficas e Coléricas!
Nunca se esqueça [de praticar isso] ao longo das três vezes.
A ORAÇÃO DE DEZ RAMOS PARA A ACUMULAÇÃO [DE MÉRITO]
[Primeiro], visualize no espaço à sua frente as Três Jóias Preciosas e as divindades das cem famílias iluminadas e depois recite da seguinte maneira:
O ramo de tomar refúgio
OṂ ĀḤ HŪṂ
Respeito-me respeitosamente, inseparavelmente, a partir de agora até a iluminação,
Na infinidade de divindades pacíficas e iradas, os conquistadores foram à felicidade,
As Três Jóias Preciosas, as divindades meditacionais,
O oceano de ḍākinῑs e montagem de protetores juramentados,
Dentro dos campos infinitos [buda], alcançando os limites do espaço.
O ramo do convite
Peço as infinitas Deidades Pacíficas e Coléricas
Das dez direções e quatro vezes,
Emanações compassivas incorporando consciência discriminativa e meios hábeis,
Percorrendo o vasto espaço infinito da expansão da realidade,
Vir a este lugar por causa de todos os seres vivos.
O ramo de solicitar [as Deidades] para serem assentados
Peço que [as divindades meditacionais] estejam sentadas,
Aqui no sol, lua e almofadas de lótus,
[Simbolizando] meios hábeis, consciência discriminativa e sua união [inoxidável],
Sobre seus tronos de jóias [formados] na forma de leões e assim por diante,
Em [uma atitude de] deleite supremo sem mácula,
Dentro desta maṇḍala da cognição primitiva,
Qual é a pureza [natural] da existência fenomenal!
O ramo da homenagem
Eu me curvo à assembléia dos Conquistadores Pacíficos e Ira,
Aos deuses pai e mãe, e a todos os seus filhos,
[Cuja essência é] a cognição primitiva de Samantabhadra,
Exibido como felicidade não corrompida no útero secreto de Samantabhadrῑ.
O ramo de fazer ofertas
Peço aos conquistadores pacíficos e irados, os oceanos dos que foram à felicidade,
Para participar dessas inestimáveis ofertas externas, internas e secretas,
Tanto os que estão dispostos quanto os que emanam mentalmente,
Que são oferecidos para o benefício de todos os seres vivos.
O ramo da confissão de negatividade
Reconheço e confesso com remorso todos os meus obscurecimentos negativos
E todas as minhas tendências habituais de corpo, fala e mente,
Sem começo influenciado pelos três venenos
Quais são as causas acumuladas do [renascimento]
Entre os estados inferiores [do sofrimento] na existência cíclica.
O Ramo da Alegria Simpática
Regozijo-me com grande prazer nos campos [buda] da felicidade suprema,
Onde toda a existência fenomenal é [reconhecida como] a penetração da expansão da realidade.
Regozijo-me com todos os atos de compaixão, em seus méritos e em sua intenção altruísta,
E em todas as ações que são ta fonte de mérito e cognição primitiva.
O ramo de girar a roda dos ensinamentos [sagrados]
Exorto os professores pelos campos das dez direções,
Que são tão numerosos quanto átomos,
Para se afastar de seus compromissos meditativos em prol de todos os seres sencientes,
E para girar a roda dos ensinamentos sagrados,
Assim, [permeando] inteiramente os confins do espaço.
O ramo de solicitação [dos Budas] para não entrar em Nirvāṇa
Peço a todos vocês, ó professores, infinitos budas sem exceção,
Permanecer [presente] e não passar para o nirvāṇa,
E para continuar a realizar atos de grande benefício em benefício dos seres,
Até que os sistemas mundiais de existência cíclica sejam esvaziados!
O ramo da dedicação [do mérito] ao veículo maior insuperável
[Pelo poder de] quaisquer virtudes passadas, presentes e futuras que eu acumulo,
Que todos os seres sencientes, nos confins do espaço,
Amadurecer em destinatários dignos do insuperável Grande Veículo,
E então, rapidamente, alcance o status das infinitas Deidades Pacíficas e Coléricas!
PURIFICAÇÃO
OṂ ĀḤ HŪṂ BODHICITTA MAHĀSUKHAJÑĀNA DHĀTU ĀḤ OṂ RULU RULU HŪṂ BHYOḤ HŪṂ 4
Do campo da expansão da realidade, incriado e puro,
Dentro de um palácio celestial, que é um ponto seminal [de luz], puro, incessante e radiante,
Através do poder expressivo natural da própria mente, descontrolado e vazio,
A consciência intrínseca, radiante e vazia, surge na forma de Vajrasattva,
[Sentado] em um trono de joias adornado com lótus, sol e lua [almofadas].
[Vajrasattva é] branco, radiante, com um rosto, dois braços e um semblante sorridente;
A mão direita segura um vajra no coração,
[Simbolizando a união] da consciência e do vazio,
A mão esquerda apóia um sino [descansando] no quadril,
[Simbolizando a união] das aparências e do vazio;
E a cabeça [adornada com uma guirlanda de] budas perfeitos,
[Representando] as cinco famílias iluminadas dos que foram à felicidade.
Assim, [Vajrasattva] se manifesta na forma do corpo de Buda de Recursos Perfeitos,
[Requintadamente] adornado com sedas e jóias,
Sentado na postura da facilidade real,
Com a perna direita estendida e a esquerda puxada para dentro.5
[Radiante] no coração está a sílaba semente H seed,
Rodeado pelo Mantra das Cem Sílabas:
O VAJRASATTVA SAMAYAMANUPĀLAYA VAJRASATTVA TVENOPATIṢṬHA ME ME BHAVA SUPOṢYO ME BHAVA SUTOṢYO ME BHAVA ANURAKTO ME BHAVA SARVASIDDHIṂ ME PRAYACCHA SARVAKARMASU CA ME CITTAṂ ŚREYAHAHAHAHAHAHAHAVAVA
Tendo realizado o duplo ato de beneficiar [eu e os outros] através da emanação e reabsorção [da luz dessas sílabas], os obscurecimentos do pensamento conceitual são purificados. Não se distraia! Recite esse [mantra] por excelência das cem famílias sagradas e iluminadas, tanto quanto possível, para que os dois obscurecimentos possam ser limpos.
PRINCIPAIS PRÁTICAS
Tendo assim purificado as [duas] obscurecimentos, deve-se visualizar as Deidades Pacíficas e Coléricas reunidas das cem famílias sagradas iluminadas como uma maṇḍala [de divindades] dentro do corpo de alguém e orar. É neste contexto que as orações aspiracionais dos estados intermediários são recitadas. [A prática combinada] é a seguinte:
Então, [mantendo o reconhecimento de] a si mesmo como Vajrasattva,
No palácio celestial do próprio coração precioso,
Discerne claramente um ponto seminal [formado pelas] luzes,
De quem natureza são as cinco essências puras [dos cinco elementos],
[E disso], os trinta e seis budas pacíficos7 manifestam-se radiantemente,
Em meio a uma maṇḍala radiante e vibrante, impregnada pelas cinco cognições primitivas,
Seus corpos são compostos por cinco luzes, a [desimpedida [união de] vazio e esplendor,
[Sentado] em uma camada de lótus, sol e lua [almofadas],
Apoiado por leão, elefante, cavalo, pavão e cῑvaṃcῑvaka [tronos].
OṂ ĀḤ HŪṂ
Dentro da extensão de um ponto seminal localizado no centro do coração,
O senhor primordial, o imutável corpo de luz de buda,
Samantabhadra, o corpo búdico da realidade, de cor azul,
E Samantabhadrῑ, a extensão da realidade, de cor branca,
Estão indivisivelmente unidos, tanto na postura do equilíbrio meditativo,
Sentado em almofadas de lótus, sol e lua,
[Simbolizando a união de] esplendor e vazio.
Para você, os antepassados supremos dos budas do passado, presente e futuro,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar, 8
Nesse exato momento, quando o puro brilho interno da realidade amanhece,
Que sejamos recebidos pelo pai Samantabhadra diante de nós,
Que sejamos apoiados pela mãe Samantabhadrῑ atrás de nós;
E assim [cercado] podemos ser guiados ao nível indivisível de Samantabhadra.9
OṂ ĀḤ HŪṂ
[No centro do canal do coração] está Vairocana em união feliz com Dhātvῑśvarῑ,
Branco e radiante, segurando uma roda e um sino,
Sentado de pernas cruzadas, [simbolizando a união de] esplendor e em ptiness,
[Em meio a uma massa de luz, irradiando a cognição primitiva da expansão da realidade].
Para você, as principais [divindades] da família central de Buda,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] por uma ilusão profunda,
Que o Transcendente Lorde Vairocana nos faça avançar,
Nos levando no caminho da luz radiante,
Qual é a cognição primitiva da expansão da realidade.
Que o consorte supremo [Akāśa] Dhātvῑśvarῑ nos apoie por trás,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E ser escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.10
OṂ ĀḤ HŪṂ
No ramo leste do canal do coração,
É Vajrasattva, em feliz [união] com Buddhalocana,
Azul e radiante, segurando um vajra e um sino,
Sentado de pernas cruzadas, [simbolizando a união de] esplendor e vazio,
Em meio a uma massa de luz irradiando a cognição primitiva espelhada.
À direita está Kṣitigarbha branco, segurando uma muda e um sino,
À esquerda está Maitreya branco, segurando um arbusto laranja e um sino,
Para a frente é Lāsyā branco, segurando um espelho e um sino,
E na parte traseira está Puṣpā branco, segurando uma flor e sentado com uma perna estendida e a outra esticada.
Para você, o sexagésimo diretor e as [divindades] da Família Vajra,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] pela aversão profunda,
Que o Senhor Transcendente Vajrasattva nos faça avançar,
Nos levando no caminho da luz radiante,
Qual é a cognição primitiva espelhada.
Que o consorte supremo Buddhalocanā nos apoie por trás,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
No ramo sul do canal do coração,
Ratnasambhava, em união [feliz] com Māmakῑ,
Amarelo [e radiante], segurando uma jóia e um sino,
Sentado de pernas cruzadas, [simbolizando a união] de esplendor e vazio,
Em meio a uma massa de luz, irradiando a cognição primitiva da semelhança.
À direita está Samantabhadra amarelo, segurando uma bainha de grãos e um sino,
À esquerda está Akāśagarbha amarelo, segurando uma espada e um sino,
À frente está o Mālyā amarelo, segurando uma guirlanda e sentado com uma perna estendida e a outra esticada,
E na parte traseira está Dhūpā amarelo, segurando incenso e [também] sentado com uma perna estendida e a outra esticada.
Para você, o sexto diretor e as divindades da Família Ratna,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E nós vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] pelo orgulho profundo,
Que o Senhor Transcendente Ratnasambhava nos faça avançar,
Nos levando no caminho da luz radiante,
Qual é a cognição primitiva da semelhança.
Que o consorte supremo Māmakῑ nos apoie por trás,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
No ramo do canal oeste do coração,
Amitābha, em feliz união com Pāṇḍaravāsinῑ,
Vermelho e radiante, segurando um lótus e um sino,
Sentado de pernas cruzadas, [simbolizando a união de] esplendor e vazio,
Em meio a uma massa de luz, irradiando a cognição primitiva do discernimento.
À direita está Avalokiteśvara vermelho, segurando um lótus e um sino,
À esquerda está Mañjuśrῑ vermelho, segurando uma espada e um sino,
À frente está Gῑtā vermelho, segurando um gongo e sentado com uma perna estendida e a outra esticada,
E na parte traseira está Alokā vermelho, segurando uma lâmpada de manteiga, e [também] sentado com uma perna estendida e a outra esticada.
Para você, o sexto diretor e as [divindades] da Família Padma,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] por apegos profundos,
Que o Senhor Transcendente Lorde Amitābha nos faça avançar,
Nos levando no caminho da luz radiante,
Qual é a cognição primitiva do discernimento.
Que o consorte supremo Pāṇḍaravāsinῑ nos apoie por trás,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
No ramo do canal norte do coração,
Amoghasiddhi está em feliz união com Samayatārā,
Verde e radiante, segurando um vajra cruzado e um sino,
Sentado de pernas cruzadas, [simbolizando a união de] esplendor e vazio, Em meio a uma massa de luz, irradiando a cognição primitiva da realização.
À direita está Sarvanivāraṇaviśkambhin verde, segurando um livro e um sino,
À esquerda está Vajrapāṇi verde, segurando um vajra e um sino,
À frente está Gandhā verde, segurando uma concha e sentado com uma perna estendida e a outra esticada,
E na parte traseira está Nartῑ verde, segurando uma oferta de comida, e [também] sentado com uma perna estendida e a outra esticada.
Para você, o sexto diretor e as divindades da Família Karma,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morremos e começamos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] pela inveja profunda,
Que o Transcendente Lorde Amoghasiddhi nos faça avançar,
Nos levando no caminho da luz radiante,
Qual é a cognição primitiva da realização.
Que o consorte supremo Samayatārā nos apoie por trás,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
No ramo do canal no portão leste do coração,
São brancos [Trailokya] vijaya e Aṅkuśā,
Em união [feliz], e dançando.
No ramo do canal no portão sul do coração,
São Yamāntaka e Pāśā amarelos,
Em união [feliz], e dançando.
No ramo do canal no portão oeste do coração,
São Hayagrῑva e Spoṭhā vermelhos,
Em união [feliz], e dançando.
No ramo do canal no portão norte do coração,
São Amṛtakuṇḍalin e Ghaṇṭā verdes,
Em união [feliz], e dançando.
Para você, os oito porteiros emanacionais, homens e mulheres,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] por tendências habituais profundas,
Que os quatro porteiros mahākrodha nos levem adiante,
Nos levando no caminho da luz radiante,
Quais são as quatro cognições primitivas combinadas.11
Que os consortes supremos, as quatro guardas do portão, nos apoiem por trás,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
Em meio a uma extensão de luz no ramo do canal do centro de energia de grande bem-aventurança na coroa,
Dentro de uma maṇḍala radiante e vibrante, esse é um ponto seminal branco brilhante,
[Stands] Sakra, sábio dos reinos dos deuses, de cor branca e tocando alaúde.
Que ele obstrua o orgulho, que é a entrada para o renascimento nos reinos divinos!
Em meio a uma extensão de luz no canal occipital, que se assemelha ao chifre de um boi, 12
Dentro de uma maṇḍala radiante e vibrante, esse é um ponto seminal verde brilhante,
Vemacitra, sábio dos antigodes, de cor verde, com armadura e arma,
Que ele possa obstruir a inveja, que é a entrada para o renascimento nos reinos antigod!
Em meio a uma extensão de luz no canal de "força vital", que se assemelha a um tubo de cristal, 13
Dentro de uma maṇḍala radiante e vibrante, esse é um ponto seminal amarelo brilhante,
[Stands] Sākyamuni, sábio dos seres humanos, de cor amarela e carregando o bastão de um mendicante.
Que ele obstrua o apego, que é a entrada para o renascimento nos reinos humanos!
Em meio a uma extensão de luz no centro de energia do umbigo,
Dentro de uma maṇḍala radiante e vibrante, esse é um ponto seminal azul brilhante,
[Stands] Sthirasiṃha, sábio de animais, de cor azul e carregando um livro.
Que ele possa obstruir a ilusão, que é a entrada para o renascimento nos reinos animais!
Em meio a uma extensão de luz no ramo do canal, no lugar secreto que sustenta a felicidade, 14
Dentro de uma maṇḍala radiante e vibrante, esse é um ponto seminal vermelho brilhante,
[Stands] Jvālamukha, sábio dos espíritos angustiados, de cor vermelha, carregando um caixão [que concede desejos].
Que ele obstrua a miséria, que é a entrada para o renascimento entre os reinos do espírito angustiado!
Em meio a uma extensão de luz no centro de energia nas solas dos pés,
Dentro de uma maṇḍala radiante e vibrante, esse é um ponto seminal preto brilhante,
Yama Dharmarāja, sábio dos seres do inferno, de cor preta e carregando uma chama e água.
Que ele obstrua a aversão, que é a entrada para o renascimento entre os reinos do inferno!
Para você, os seis sábios, os corpos búdicos da Emanação,
Que agem em benefício dos seres vivos,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário do renascimento aparecem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] por tendências habituais profundas,
Que os três sábios dos reinos superiores nos levem adiante,
Nos levando no caminho da luz radiante,
Quais são as quatro cognições primitivas combinadas.
Que os três sábios dos reinos inferiores nos apoiem por trás,
E assim cled] podemos ser resgatados
Dos caminhos de luz dos seis estados impuros [da existência],
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
As quarenta e duas divindades da assembléia pacífica brilham com raios de luz:
Radiante, vibrante, resplandecente e naturalmente bonita.
Seus corpos são flexíveis, esbeltos, bonitos, retos e jovens,
Requintadamente ornamentado e [esplendidamente] dotado de notas maiores e menores.
Para você, as divindades pacíficas reunidas da extensão indestrutível,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] pelos cinco venenos profundos,
Que todas as divindades masculinas pacíficas nos levem adiante,
Nos levando no caminho da luz radiante,
Quais são as cinco cognições primitivas combinadas.
Que as consortes femininas supremos, Rainhas da Expansão, nos apoiem por trás,
E que os porteiros masculinos e femininos nos apoiem desde o perímetro,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
Neste momento em que vivemos no estado intermediário da vida,
As quarenta e duas deidades pacíficas reunidas,
Estão radiantemente presentes dentro do palácio celestial de nossos próprios corações,
Incorporado na forma de um conjunto de luzes de cinco cores.
No entanto, assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Esta assembléia de divindades pacíficas emergirá de nossos corações,
E preencha o espaço diante de nós.
Cada uma das inúmeras formas centrais e periféricas
Serão [totalmente dotados] dos ornamentos e trajes [das divindades pacíficas], 15
Cada um composto por luzes de cinco cores [indicativas da união] de esplendor e vazio,
E [rodeado] por uma extensão da luz do arco-íris.
Raios de luz vibrantes, indicativos das cinco cognições primitivas,
Emanando cinco pontos seminais [coloridos], sons, luzes e raios,
Radiante, vibrante, resplandecente, clara e naturalmente ressonante,
Irá irradiar, como se estivesse perfurando nossos corações.
Concomitante com essas luzes das cinco cognições primitivas,
Os seis caminhos de luz indicativos das seis classes de seres impuros iludidos também aparecerão diante de nós.
Neste momento, ó assembleia compassiva de divindades pacíficas,
Abençoados Transcendentes, Seres de Compaixão,
Não esconda sua compaixão,
Mas nos conduza adiante no caminho [da luz radiante],
Quais são as quatro cognições primitivas combinadas,
E nos afastar dos caminhos [das luzes apagadas],
Quais são as portas dos seis estados impuros da existência!
OṂ ĀḤ HŪṂ
No palácio celestial de recurso perfeito, dentro da própria garganta,
Em meio a uma extensão permeada de arco-íris e luzes,
No ramo do canal central do centro de energia de recurso perfeito,
Padmanaṭeśvara, o grande Consciente da Maturação,
Vermelho e radiante, brilhando em [uma série de] cinco luzes [coloridas],
E abraçado pelo Ḍākinῑ da Pristine Cognition,
[A união deles simboliza a coalescência de] felicidade e vazio.
[Ela segura] um crânio cheio de sangue e uma faca curva,
Erguido no gesto de apontar para o céu.
Que os detentores da consciência do corpo de buda protejam todos os seres vivos!
OṂ ĀḤ HŪṂ
No ramo leste do canal do centro de energia de recurso perfeito, dentro da garganta,
É o grande detentor de consciência que permanece nos níveis,
Branco, radiante, sorridente e abraçado pelos White ῑākinῑ.
[Ela segura] um crânio cheio de sangue e uma faca curva,
Erguido no gesto de apontar para o céu.
Que os detentores de consciência da mente de buda protejam todos os seres vivos!
OṂ ĀḤ HŪṂ
No ramo sul do canal do centro de energia de recurso perfeito, dentro da garganta,
É o grande detentor de consciência com poder ao longo da vida útil,
Amarelo, radiante, sorridente e abraçado pelo Ḍākinῑ amarelo.
[Ela segura] um crânio cheio de sangue e uma faca curva,
Erguido no gesto de apontar para o céu.
Que os detentores da consciência dos atributos búdicos protejam todos os seres vivos!
OṂ ĀḤ HŪṂ
No ramo oeste do canal do centro de energia de recurso perfeito, dentro da garganta,
É o grande detentor da consciência do grande selo,
Vermelho, radiante, sorridente e abraçado pelo Red Ḍākinῑ.
[Ela segura] um crânio cheio de sangue e uma faca curva,
Erguido no gesto de apontar para o céu.
Que os detentores de consciência da fala de Buda protejam todos os seres vivos!
OṂ ĀḤ HŪṂ
No ramo norte do canal do centro de energia de recurso perfeito, dentro da garganta,
É o grande detentor de consciência da presença espontânea,
Verde, radiante, irado, sorridente e abraçado pelo Ḍākinῑ verde.
[Ela segura] um crânio cheio de sangue e uma faca curva,
Erguido no gesto de apontar para o céu.
Que os detentores de consciência da atividade búdica protejam todos os seres vivos!
OṂ ĀḤ HŪṂ
Para você, a assembléia de detentores de consciência, os heróis e os ῑākinῑs,
Eu me curvo, faço oferendas, refugie-se e ore:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] por tendências habituais profundas,
Que os heróicos detentores da consciência nos levem adiante,
Nos levando no caminho da luz radiante,
Qual é a [luminância da] cognição primitiva que surge espontaneamente.16
Que as supremas consortes femininas, a assembléia de ḍākinῑs, nos apoiem por trás,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado para os campos puros dos celestes.
OṂ ĀḤ HŪṂ
Neste momento em que vivemos no estado intermediário da vida,
As assembléias de detentores de consciência, heróis e ḍākinῑs,
Estão radiantemente presentes dentro do palácio celestial do centro de energia de recurso perfeito dentro de nossas próprias gargantas,
Incorporado na forma de um conjunto de luzes de cinco cores.
No entanto, assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Esta assembléia divina dos detentores da consciência emergirá da garganta [centro],
E preencha o espaço diante de nós.
Entre uma infinidade de sons musicais, eles se manifestam em inúmeras posturas de dança,
Batendo e vibrando em todos os sistemas mundiais,
[E gerando] um caminho de luz vibrante,
Indicativo de cognição primitiva que ocorre espontaneamente.
Simultaneamente, o caminho [leve] dos reinos animais, indicativo de ilusão,
Também amanhecerá diante de nós.
Ó assembléia divina de detentores da consciência, naquele momento,
Não esconda sua compaixão,
Mas nos afaste do caminho [sem luz]
Qual é a porta de entrada para os reinos animais iludidos,
E desenhe todos os seres ao longo do caminho [da luz],
Qual é a [luminância da] cognição primitiva que surge espontaneamente!
Agarre-nos com sua compaixão,
[Garantindo] que reconhecemos [as características] do estado intermediário!
Capacite-nos para que possamos nos tornar detentores da consciência, filhos dos Conquistadores.
OṂ ĀḤ HŪṂ
No centro da coroa de si mesmo, [visualizado] como Vajrasattva,
No palácio celestial do crânio em chamas, dentro do cérebro,
Em meio a uma extensão de luz composta por pontos seminais flamejantes da luz do arco-íris,
É a assembléia de deidades que bebem sangue, 17 em pé em grupos.
OṂ ĀḤ HŪṂ
No ramo do canal central do crânio, dentro do cérebro,
Em meio a uma extensão de luz, composta por pontos seminais flamejantes da luz do arco-íris,
[Fica] Samantabhadra na forma de Mahottara Heruka.
Ele tem três rostos: marrom, branco e vermelho; e seis braços:
Os três braços direitos brandem um vajra, um khaṭvāṅga e um tambor pequeno,
E a esquerda segura um sino, um crânio cheio de sangue e um laço de entranhas.
Mahottara Heruka é alegre e indivisivelmente abraçado por Krodheśvarῑ.
Que esses dois, os consortes centrais masculinos e femininos, guiem todos os seres [para a libertação]!
OṂ ĀḤ HŪṂ
Em um trono no ramo do canal central do crânio,
Em meio a uma extensão de luz, composta por pontos seminais flamejantes da luz do arco-íris,
[Stands] Vairocana na forma de Buddha Heruka.
Ele tem três rostos: marrom avermelhado, branco e vermelho; e seis braços:
Os três braços direitos brandem uma roda, um machado e uma espada,
E a esquerda segura um sino, um arado e um crânio cheio de sangue.
Buddha Heruka é alegre e indivisivelmente abraçado por Buddhakrodheśvarῑ.
Que esses dois, os deuses que bebem sangue da Família Sugata, guiem todos os seres [para a libertação]!
OṂ ĀḤ HŪṂ
Em [um trono] no ramo oriental do crânio, dentro do cérebro,
Em meio a uma extensão de luz, composta por pontos seminais flamejantes da luz do arco-íris,
[Fica] Vajrasattva na forma de Vajra Heruka.
Ele tem três rostos: azul escuro, branco e vermelho; e seis braços:
Os três braços direitos brandem um vajra, uma caveira e um machado,
E a esquerda segura um sino, uma caveira cheia de sangue e um arado.
Vajra Heruka é alegre e indivisivelmente abraçado por Vajrakrodheśvarῑ.
Que esses dois, os deuses que bebem sangue da Família Vajra, guiem todos os seres [para a libertação]!
OṂ ĀḤ HŪṂ
Em [um trono] no ramo sul do crânio do canal, dentro do cérebro,
Em meio a uma extensão de luz, composta por pontos seminais flamejantes da luz do arco-íris,
[Stands] Ratnasambhava na forma de Ratna Heruka.
Ele tem três rostos: amarelo escuro, branco e vermelho; e seis braços:
Os três braços direitos brandem uma jóia, um khaṭvāṅga e um clube,
E a esquerda segura um sino, uma caveira cheia de sangue e um tridente.
Ratna Heruka é alegre e indivisivelmente abraçado por Ratnakrodheśvarῑ.
Que esses dois, os deuses que bebem sangue da Família Ratna, guiem todos os seres [para a libertação]!
OṂ ĀḤ HŪṂ
Em [um trono] no ramo do canal oeste do crânio, dentro do cérebro,
Em meio a uma extensão de luz, composta por pontos seminais flamejantes da luz do arco-íris,
Amitābha sob a forma de Padma Heruka.
Ele tem três rostos: vermelho escuro, branco e azul; e seis braços:
Os três braços direitos brandem um lótus, um khaṭvāṅga e uma maça,
E a esquerda segura um sino, uma caveira cheia de sangue e um pequeno tambor.
Padma Heruka é alegremente uma e indivisivelmente abraçado por Padmakrodheśvarῑ.
Que esses dois, os deuses que bebem sangue da família Padma, guiem todos os seres [para a libertação]!
OṂ ĀḤ HŪṂ
Em [um trono] no ramo do canal norte do crânio, dentro do cérebro,
Em meio a uma extensão de luz, composta por pontos seminais flamejantes da luz do arco-íris,
[Fica] Amoghasiddhi na forma de Karma Heruka.
Ele tem três rostos: verde escuro, branco e vermelho; e seis braços:
Os três braços direitos brandem uma espada, um khaṭvāṅga e uma maça,
E a esquerda segura um sino, uma caveira cheia de sangue e um arado.
Karma Heruka é alegre e indivisivelmente abraçado por Karmakrodheśvarῑ.
Que esses dois, os deuses que bebem sangue da Família Karma, guiem todos os seres [para a libertação]!
OṂ ĀḤ HŪṂ
Para você, as doze divindades centrais, masculinas e femininas, que bebem sangue,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] por percepções confusas profundamente arraigadas,
Que os conquistadores, as divindades masculinas coléricas que bebem sangue, nos levem adiante,
Nos levando no caminho da luz radiante,
Quais são as cinco cognições primitivas totalmente perfeitas.
Que a assembléia de divindades iradas, Rainhas da Expansão, nos apoie por trás,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
Em meio a uma extensão de luz no ramo do canal leste do crânio,
Gaurῑ, de cor branca, segurando um bastão de cadáver humano e um crânio;
Em meio a uma extensão de luz no ramo sul do canal do crânio,
Caurῑ, de cor amarela, disparando uma flecha de um arco;
Em meio a uma extensão de luz no ramo do canal oeste do crânio,
[Stands] Pramohā, de cor vermelha, segurando uma faixa de vitória de crocodilo;
Em meio a uma extensão de luz no ramo do canal norte do crânio,
[Fica] Vetālῑ, de cor preta, segurando um vajra e um crânio cheio de sangue;
Em meio a uma extensão de luz no ramo do canal sudeste do crânio de alguém,
[Stands] Pukkasῑ, de cor vermelho-amarelo, entranhas agarrando e devoradoras;
Em meio a uma extensão de luz no ramo do canal sudoeste do crânio de alguém,
[Fica] Ghasmarῑ, de cor verde-preta, mexendo um crânio cheio de sangue com um vajra;
Em meio a uma extensão de luz no ramo do canal noroeste do crânio de alguém,
[Stands] Caṇḍālῑ, de cor amarelo pálido, [segurando] um cadáver humano e comendo seu coração;
Em meio a uma extensão de luz no ramo nordeste do canal do crânio,
[Fica] Smaśānῑ, de cor preto-azulado, rasgando a cabeça e o corpo de um cadáver inchado.
OṂ ĀḤ ŪṂ
Para você, os Oito Mātaraḥ, começando com Gaurῑ,
[Quem são encarnações] das [oito] classes [de consciência], 18
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] por percepções confusas profundamente arraigadas,
Que os quatro Mātaraḥ, começando com Gaurῑ, nos levem adiante,
Conduzindo-nos no caminho da luz,
Qual é [a vibração] dos sons, luzes e raios [das oito classes de consciência].
Que os quatro Mātaraḥ, começando com Pukkasῑ, nos apoiem por trás,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
Em meio a uma extensão de luz no ramo externo do canal oriental do crânio,
[Fica] Siṃhamukhῑ, com cabeça de leão, de cor marrom-preta, carregando um cadáver na boca;
Em meio a uma extensão de luz no ramo externo do canal sul do crânio,
[Fica] Vyāghrῑmukhῑ, com cabeça de tigre, de cor vermelha, com os dois braços cruzados;
Em meio a uma extensão de luz no ramo externo do canal oeste do crânio,
[Stands] Sṛgālamukhῑ, com cabeça de raposa, de cor preta, comendo entranhas;
Em meio a uma extensão de luz no ramo externo do canal norte do crânio,
[Stands] Svānamukhῑ, com cabeça de lobo, de cor azul-preta, rasgando um cadáver inchado;
Em meio a uma extensão de luz no ramo externo do canal sudeste do crânio de alguém,
[Fica] Gṛdhramukhῑ, com cabeça de abutre, de cor branco-amarelo, carregando um cadáver humano pendurado no ombro;
Em meio a uma extensão de luz no ramo externo do canal sudoeste do crânio de alguém,
[Fica] Kaṅkamukhῑ com cabeça de pipa, de cor vermelho-preto, carregando um grande cadáver humano;
Em meio a uma extensão de luz no ramo externo do canal noroeste do crânio de alguém,
[Fica] Kākamukhῑ, com cabeça de corvo, de cor preta, brandindo uma caveira e uma espada;
Em meio a uma extensão de luz no ramo externo do canal nordeste do crânio de alguém,
[Fica] Ulūkamukhῑ com cabeça de coruja, de cor azul escura, 19 segurando um vajra.
[OṂ HĀḤ]
Para você, o Oito Piśācῑ, começando com h Siṃhamukhῑ,
[Quem são incorporações] dos [oito] objetos sensoriais, 20
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] por percepções confusas profundamente arraigadas,
Que os quatro Piśācῑ, começando com Siṃhamukhῑ, nos levem adiante,
Conduzindo-nos no caminho da pura luz [radiante],
Qual é a pureza dos oito objetos que se manifestam naturalmente [da consciência].
Que os quatro Piśācῑ, começando com Gṛdhramukhῑ, nos apoiem por trás,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
No ramo do canal no portão leste do crânio, dentro do cérebro,
É [Aṅkuśā] com cabeça de cavalo, de cor branca, carregando um gancho de ferro e uma caveira.
No ramo do canal no portão sul do crânio, dentro do cérebro,
É de cabeça semeada [Pāśā], de cor amarela, segurando um laço e uma caveira.
No ramo do canal no portão oeste do crânio, dentro do cérebro,
É de cabeça de leão [Sphoṭā], de cor vermelha, segurando uma corrente de ferro e uma caveira.
No ramo do canal do portão norte do crânio, dentro do cérebro,
É de cabeça de cobra [Ghaṇṭā], de cor verde, segurando um sino e uma caveira.21
Para você, as Quatro Guardiões do Sexo Feminino, que são cognições primitivas em forma emanacional,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] por percepções confusas profundamente arraigadas,
Que Aṅkuśā e Pāśā nos levem adiante,
Obstruindo as entradas à confusão através dos quatro tipos de nascimento,
E abrindo as portas para os quatro ritos de pura atividade iluminada.
Que Sphoṭā e Ghaṇṭā nos apoiem por trás,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
Nos canais secundários do pátio externo oriental do crânio,
[Permaneça] as seis rainhas do Yoga que promulgam os ritos de pacificação:
Manurākṣasῑ com cabeça de iaque, branco acastanhado e segurando um vajra;
Brahmāṇῑ de cabeça de cobra, branco amarelado e segurando um lótus;
Raudrῑ com cabeça de leopardo, branco esverdeado e segurando um tridente;
Vaiṣṇāvῑ com cabeça de doninha, branco azulado e segurando uma roda;
Kaumārῑ, com cabeça de urso marrom, branco avermelhado e segurando uma lança curta;
E Indrāṇῑ de cabeça de urso preto, branco, e segurando um laço de entranhas.
Ó vós, os seis iogues do leste, que encenam os ritos de pacificação,
Realize os ritos que pacificam nossos medos do estado intermediário!
OṂ ĀḤ ŪṂ
Nos canais menores do pátio externo sul do crânio,
[Permaneça] as seis rainhas do Yoga que encenam os ritos de enriquecimento:
Vajrā de cabeça de morcego, 23 amarelo, e segurando uma navalha;
Śāntῑ com cabeça de crocodilo, amarelo avermelhado e segurando um vaso;
Amṛtā com cabeça de escorpião, amarelo avermelhado e segurando um lótus;
Saumῑ de cabeça de falcão, amarelo esbranquiçado e segurando um vajra;
Daṇḍῑ com cabeça de raposa, amarelo esverdeado e segurando um bastão;
E Rākṣasῑ com cabeça de tigre, amarelo escuro e bebendo de um crânio cheio de sangue.
Ó vós, os seis iogues do sul, que encenam os rituais de enriquecimento,
Realize os ritos que enriquecem a cognição primitiva durante o estado intermediário! 24
OṂ ĀḤ HŪṂ
Nos canais menores do pátio externo ocidental do crânio,
[Permaneça] as seis rainhas do Yoga que encenam os ritos de subjugação:
Bhakṣasῑ com cabeça de abutre, vermelho esverdeado e segurando um clube;
Rato de cabeça de cavalo, vermelho, e segurando um torso humano;
Rudhiramadῑ, com a cabeça de Garuḍa, vermelho pálido e segurando um bastão;
Ekacāriṇῑ Rākṣasῑ, de cabeça de cachorro, vermelho e segurando um vajra;
Manohārikā, com cabeça de hoopoe, vermelho e disparando uma flecha de um arco;
E Siddhikarῑ com cabeça de cervo, vermelho esverdeado e segurando um vaso.
Ó vós, os seis iogues do oeste, que encenam os ritos de subjugação,
Realize os ritos que asseguram nossa independência durante o estado intermediário!
OṂ ĀḤ HŪṂ
Nos canais menores do pátio externo norte do crânio de alguém,
[Permaneça] as seis rainhas do Yoga que promulgam os ritos da ira:
Vāyudevῑ com cabeça de lobo, verde azulado e brandindo uma bandeira;
Agnāyῑ, com cabeça de íbex, verde avermelhado e segurando uma marca de fogo;
Varāhῑ de cabeça de porca, verde enegrecido e segurando um laço de presas;
Cāmuṇḍῑ de cabeça de corvo, verde avermelhado e segurando um cadáver humano infantil;
Bhujanā com cabeça de elefante, verde enegrecido e segurando um cadáver inchado;
E Varuṇānῑ com cabeça de cobra, verde azulado, e segurando um laço de cobras.
Ó vós, os seis iogues do norte, que encenam os ritos da ira,
Realize os ritos que destroem completamente as percepções confusas do estado intermediário!
OṂ ĀḤ HŪṂ
No portão [externo] oriental do crânio está Vajrā [Mahākālῑ],
Branco, com cuco e segurando um ir enganchado;
No portão [externo] do sul do crânio está Vajrā [Mahāchāgalā],
Amarelo, cabra, e segurando um laço;
No portão [externo] ocidental do crânio está Vajrā [Mahākumbhakarṇῑ],
Vermelho, com cabeça de leão, e segurando uma corrente de ferro;
E no portão [externo] do norte do crânio está Vajrā [Lambodarā],
Verde escuro, com cabeça de cobra e segurando um sino.
Vocês, as quatro guardas do sexo feminino, rainhas [do Yoga] que promulgam os ritos emanacionais,
Realize os ritos que obstruem as portas que levam ao renascimento [mundano] do estado intermediário! 27
OṂ ĀḤ HŪṂ
Para você, os vinte e oito Iśvarῑ, rainhas do Yoga,
Eu me curvo, faço oferendas, refugio-me e oro:
Assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Nesse exato momento, quando as visões do estado intermediário da realidade surgem,
E vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] por percepções confusas profundamente arraigadas,
Que os sete Iśvarῑ do leste nos levem adiante,
Nos levando no caminho da luz radiante,
Que é [uma vibração de] sons, luzes e raios.
Que os sete Iśvarῑ do sul nos apoiem por trás,
Que os sete Iśvarῑ do oeste nos apoiem desde o perímetro,
E que os sete Iśvarῑ do norte destruam [e libertem] nossos inimigos,
E assim [cercado] podemos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
Neste momento em que vivemos no estado intermediário da vida,
A assembléia das sessenta deidades que bebem sangue28
Está radiantemente presente dentro do palácio celestial do crânio, no centro da coroa, dentro do cérebro de uma pessoa -
Incorporado na forma de um conjunto de luzes de cinco cores.
No entanto, assim que morrermos e começarmos a transmigrar,
Esta assembléia de deidades que bebem sangue emergirá do cérebro,
E apareça [diante de nós], preenchendo todo o triquiliocosmo.
[Cada uma das] formas central e periférica
Serão dotados de ornamentos e trajes temíveis.
[Ressoando] dentro de um imenso espaço,
Vibrante com sons, luzes e raios,
O comportamento corporal dessas divindades coléricas
Será elegante, heróico e aterrorizante,
Seu rugido selvagem, assassino e impressionante,
Cada um ardendo de compaixão, ira e aversão feroz,
Adornado por marcas faciais de cinzas, sangue e graxa humana; 29
Vestido com saias de pele úmida e pele de tigre esfolada;
Decorado com guirlandas de caveira e grinaldas de cobras;
Resplandecente em uma massa ardente de fogo que bate
Com os gritos de ‘HA HA HŪṂ PHAṬ Strike! Arrasar!',
Reverberando como milhares de trovões.
Totalmente equipado com emblemas manuais e rostos variados,
Exibindo as artes da transformação,
Pulverizarão e balançarão o infinito triquiliocosmo.
Naquele exato momento em que sons ferozes, luzes e raios
Amanhecer diante de nós em manifestação aterrorizante,
Ó você, a assembléia compassiva de divindades coléricas que bebem sangue,
Ó seres de compaixão, não esconda sua compaixão naquele momento!
Enquanto vagamos [sozinhos] na existência cíclica [impulsionada] por tendências habituais profundas,
Que a assembléia de divindades coléricas que bebem sangue nos conduza adiante,
Nos levando no caminho da luz [radiante],
Que é livre de medo e percepções aterradoras!
Que a assembléia de divindades femininas raivosas, Rainhas da Expansão, nos apoie por trás!
Que a assembléia dos Guardas Mātaraḥ, Piśācῑ e Female Gatekeepers nos apoie desde o perímetro!
Que as Oito Grandes Projetistas [que impulsionam os seres a renascimentos exaltados],
Impulsione-nos de nossos estados [mundanos] [para um renascimento superior]!
Que os diversos śvarῑ, com cabeças de animais, eliminem todos os obstáculos!
Que as quatro supremas porteiras obstruam a entrada de nascimentos [mundanos];
E assim [cercado], que possamos ser resgatados
Da assustadora passagem do estado intermediário,
E seja escoltado ao nível de um Buda totalmente aperfeiçoado.
OṂ ĀḤ HŪṂ
Quando vagamos sozinhos, separados de nossos entes queridos,
E [miríades] imagens de vazio surgem, manifestando naturalmente,
Que os budas [rapidamente] liberem o poder de sua compaixão,
E que o medo do estado intermediário impressionante e aterrorizante seja anulado.
Quando o caminho da luz radiante da cognição primitiva amanhece,
Que possamos reconhecer [sua natureza], sem temor e sem terror,
E à medida que surgem as [múltiplas] formas das Deidades Pacíficas e Coléricas,
Que estejamos destemidamente confiantes e reconheçamos [as características] do estado intermediário.
Quando experimentamos sofrimento, como resultado de ações passadas negativas,
Que nossas divindades meditativas dissipem totalmente toda essa miséria,
E como o som natural da realidade reverbera como milhares de trovões,
Que [todos os sons] sejam ouvidos como a ressonância sagrada do Veículo Maior.
Quando somos movidos por ações passadas, sem refúgio,
Que o Grande Compassivo, Mahākāruṇika, nos proteja,
E à medida que experimentamos o sofrimento gerado por tendências habituais e ações passadas,
Que as estabilidades meditativas do esplendor interior e bem-aventurança [naturalmente] surjam.
Que os campos30 dos cinco elementos não se levantem como uma força hostil,
Mas pode nós os vemos como os campos buda das cinco famílias iluminadas!
Pela bênção dos mestres espirituais da linhagem oral,
Pela compaixão da assembléia das Deidades Pacíficas e Coléricas,
E pela força da pureza da minha aspiração altruísta,
Que todas as orações aspiracionais, aqui expressas,
Seja imediatamente realizado.
CONCLUSÃO
Se alguém persistentemente persistir nessa prática espiritual das divindades pacíficas e iradas, junto com a recitação das orações aspiracionais, até a negatividade e obscurecimentos causados por ações passadas que envolvem os cinco crimes inexpugíveis serão purificados. Até os próprios reinos do inferno podem ser agitados [pelo poder dessa prática]. Se essa prática for seguida, não há dúvida de que alguém nascerá como um detentor de consciência entre os campos dos Conquistadores. Pois é dito nos preceitos transmitidos pelo próprio transcendente Samantabhadra:
‘Aquele que respeitosamente presta homenagem à maṇḍala
Das Deidades Pacíficas e Coléricas da Rede Mágica,
Purificará toda e qualquer transgressão [dos compromissos].
Até a negatividade dos cinco crimes inexpugnáveis será purificada.
Até os reinos do inferno podem ser movidos [pela força dessa prática],
E um será reconhecido como um detentor de consciência,
Entre os campos dos conquistadores.
As vantagens que resultam do envolvimento na Prática Espiritual como aqui apresentada são extremamente grandes. Diz-se que, simplesmente ouvindo, uma vez, os nomes das divindades desta maṇḍala, evitaremos o renascimento nas existências inferiores, e a condição de buda será finalmente alcançada. O próprio Samantabhadra disse:
"Se alguém ouvir, apenas uma vez, os nomes dessas divindades da maala, ele será salvo de cair nos grandes infernos."
E:
‘Quem respeitosamente presta homenagem
Para a maṇḍala natural da Rede Mágica,
Purificará toda e qualquer transgressão [dos compromissos].
Os compromissos serão reparados e as realizações alcançadas. '
Portanto, como as vantagens de seguir esta prática estão além da expressão, deve-se perseverar nessa prática espiritual e [consistentemente] visualizar o próprio corpo como a assembléia das Deidades Pacíficas e Coléricas. Assim, as realizações supremas e comuns serão alcançadas nesta mesma vida; e depois que a pessoa morre, quando as visões das Deidades Pacíficas e Coléricas surgirem durante o estado intermediário da realidade, a pessoa se dissolverá indivisivelmente com as deidades meditacionais, e a benção será alcançada.32 Cultive experimentalmente essa [Prática Espiritual]! Não esqueça suas palavras e significados, mesmo se você fosse perseguido por cem assassinos. Abrace-o! Segure [no seu coração]! Leia em voz alta! Compreenda-o em sua totalidade! Tenha em mente, total e precisamente!
Essa prática espiritual mais lúcida, que é uma coalescência dos [meios completos de realização das] Deidades Pacíficas e Coléricas, é o cultivo experiencial associado à Libertação pela Audição nos Estados Intermediários.33 É a essência das Deidades Pacíficas e Colinas : A Purificação Ritual, Libertação Natural dos Sentimentos.34 É um texto de apoio à Libertação Natural da Consciência: Empoderamento Secreto dos Estados Intermediários, 35 e é a principal prática associada à Reparação [de Compromissos] e Confissão: Libertação Natural das transgressões.36 É o caminho da libertação seguido pelos seres afortunados. Que [a influência] desta Prática Espiritual: Liberação Natural de Tendências Habituais não se esgote até que a existência cíclica seja esvaziada.
SAMAYA rgya rgya rgya dge'o
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