buddhavargaḥ caturdaśaḥ

1. buddhavargaḥ caturdaśaḥ
   
   yasya jitaṃ nāvajīyate jitamasya na yāti kaścilloke ।
   taṃ buddhamanantagocaraṃ apadaṃ kena padena nepyatha ? ॥ 1॥
   
   Por que caminho poderás detectar aquele Buddha de alcance infinito que não deixa rasto, cuja vitória jamais pode ser desfeita, a quem nenhuma impureza vencida jamais pode perseguir?
   
   
   yasya jālinī viṣātmikā tṛṣṇā nā'sti kutracinnetum ।
   taṃ buddhamanantagocaraṃ apadaṃ kena padena nepyatha ? ॥ 2॥
   Por que caminho poderás detectar aquele Buddha de alcance infinito que não deixa rasto, em quem jamais existe o desejo que perpetua o vir a ser?
   ye dhyānaprasṛtā dhīrāḥ naiṣkāmyopaśame ratāḥ ।
   devā api teṣāṃ spṛhayanti saṃbuddhānāṃ smṛtimatām ॥ 3॥
   Os sábios que se dedicam à meditação e que se de- liciam na calma da renúncia – tais seres conscientes, Buddhas Supremos, até os deuses os estimam.
   kṛcchro manuṣyapratilābhaḥ kṛcchraṃ marttyānāṃ jīvitam ।
   kṛcchraṃ saddharmaśravaṇaṃ kṛcchro buddhānām utpādaḥ ॥ 4॥
   Difícil é nascer humano, dura é a vida dos mortais. Difícil é ganhar a oportunidade de ouvir a Verdade Sublime, e difícil é de se encontrar o despontar dos Buddhas.
   sarvapāpasyākaraṇaṃ kuśalasyopasampadā ।
   svacittaparyavadāpanaṃ etad buddhānāṃ śāsanam ॥ 5॥
   Evitar todo o mal, cultivar o bem e purificar a mente - Este é o ensinamento dos Buddhas.
   kṣāntiḥ paramaṃ tapaḥ titikṣā nirvāṇaṃ paramaṃ vadanti buddhāḥ ।
   nahi pravrajitaḥ paropaghātī śramaṇo bhavati paraṃ viheṭhayan ॥ 6॥
   Permanecer paciente é a maior austeridade. “Nibbāna é supremo”, dizem os Buddhas. Não se é um verdadeiro monge quando se prejudica outra pessoa, nem um verdadeiro renuncian- te quando se oprime os outros.
   anupavādo'nupaghātaḥ prātimokṣe ca saṃvaraḥ ।
   mātrājñatā ca bhakte prāntaṃ ca śayanāsanam ।
   adhicitte cāyogaḥ etad buddhānāṃ śāsanam ॥ 7॥
   
   na kārṣāpaṇavarṣeṇa tṛptiḥ kāmeṣu vidyate ।
   alpāsvādā duḥkhāḥ kāmā iti vijñāya paṇḍitaḥ ॥ 8॥
   
   
   Não desprezar, não prejudicar, conter-se de acordo com o código da disciplina monástica, moderar-se na comida, viver
   
   
   
   
   
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   solitário, devotar-se à meditação - este é o ensinamento dos Buddhas.
   api divyeṣu kāmeṣu ratiṃ sa nā'dhigacchati ।
   tṛṣṇākṣayarato bhavati samyaksaṃbuddhaśrāvakaḥ ॥ 9॥
   186-187. Não há desejos sensuais satisfatórios, mesmo que chovam moedas de ouro. Porque os prazeres sensuais dão pou- ca satisfação e muita dor. Tendo entendido isso, o homem sábio nem mesmo nos prazeres celestiais encontra deleite. O discípulo do Buddha Supremo deleita-se na destruição do desejo.
   bahu vai śaraṇaṃ yanti parvātāṃśca vanāni ca ।
   ārāmavṛkṣacaityāni manuṣyā bhayatarjitāḥ ॥ 10॥
   Exclusivamente levados pelo medo, os homens procuram refúgio em muitos lugares - montes, florestas, árvores sagra- das e santuários.
   naitat khalu śaraṇaṃ kṣemaṃ naitat śaraṇamuttamam ।
   naitat śaraṇamāgamya sarvaduḥkhātpramucyate ॥ 11॥
   Esse de facto não é o refúgio seguro; não é o refúgio supremo. Não é recorrendo a tal refúgio que se livra de todo o sofrimento.
   yaśca buddhaṃ ca dharmaṃ ca saṃghaṃ nca śaraṇaṃ gataḥ ।
   catvāri āryasatyāni samyak prajñayā paśyati ॥ 12॥
   
   duḥkhaṃ duḥkhasamutpādaṃ duḥkhasya cātikramam ।
   āryāṣṭāṅgikaṃ mārgaṃ duḥkhopaśamagāminam ॥ 13॥
   190-191. Aquele que se refugiou no Buddha, no Ensina- mento e no Sangha(p), penetra com sabedoria transcendental as Quatro Nobres Verdades - o sofrimento, a causa do sofrimento, a cessação do sofrimento e o Nobre Caminho Óctuplo que conduz à cessação de sofrimento.
   etat khalu śaraṇaṃ kṣemaṃ etat śaraṇamuttamam ।
   etat śaraṇamāgamya sarvaduḥkhāt pramucyate ॥ 14॥
   Isto é na realidade o refúgio seguro, este é o supremo refúgio. Tendo ido para tal refúgio, é livre de todo o sofrimento.
   durlabhaḥ puruṣājāneyo na sa sarvatra jāyate ।
   yatra sa jāyate dhīrastatkulaṃ sukhamedhate ॥ 15॥
   Difícil de encontrar é o homem desperto (o Buddha), ele não nasce em qualquer lugar. No lugar onde nasce homem tão sábio, essa comunidade prospera feliz.
   sukho buddhānāṃ utpādaḥ sukhā saddharma-deśanā ।
   sukhā saṃghasya sāmagrī samagrāṇāṃ tapaḥ sukham ॥ 16॥
   
   
   Bendito é o nascimento dos Buddhas; bendito é a enun- ciação da doutrina sagrada: bendita é a harmonia no Sangha, e
   
   
   
   
   
   bendita é a busca espiritual daquele que busca a verdade em har- monia.
   pūjārhān pūjayato buddhān yadi vā śrāvakān ।
   prapañcasamitikrāntān tīrṇaśokaparidravān ॥ 17॥
   
   tān tādṛśān pūjayato nirvṛtān akutobhayān ।
   na śakyaṃ puṇyaṃ saṃkhyātuṃ evammātramapi kenacit ॥ 18॥
   195-196. Aquele que reverencia os dignos de reverência, os Buddhas e seus discípulos que transcenderam todos os obstácu- los e passaram além do alcance da tristeza e lamentação - aquele que reverencia tais seres pacíficos e destemidos, o seu mérito não é mensurável.
   iti buddhavargaḥ samāptaḥ

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3. Por que caminho poderás detectar aquele Buddha de alcance infinito que não deixa rasto, cuja vitória jamais pode ser desfeita, a quem nenhuma impureza vencida jamais pode perseguir?
   
   
4. Por que caminho poderás detectar aquele Buddha de alcance infinito que não deixa rasto, em quem jamais existe o desejo que perpetua o vir a ser?
   
   
5. Os sábios que se dedicam à meditação e que se de- liciam na calma da renúncia – tais seres conscientes, Buddhas Supremos, até os deuses os estimam.
   
   
6. Difícil é nascer humano, dura é a vida dos mortais. Difícil é ganhar a oportunidade de ouvir a Verdade Sublime, e difícil é de se encontrar o despontar dos Buddhas.
   
   
7. Evitar todo o mal, cultivar o bem e purificar a mente - Este é o ensinamento dos Buddhas.
   
   
8. Permanecer paciente é a maior austeridade. “Nibbāna é supremo”, dizem os Buddhas. Não se é um verdadeiro monge quando se prejudica outra pessoa, nem um verdadeiro renuncian- te quando se oprime os outros.
   
   
9. Não desprezar, não prejudicar, conter-se de acordo com o código da disciplina monástica, moderar-se na comida, viver

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solitário, devotar-se à meditação - este é o ensinamento dos Buddhas.

186-187. Não há desejos sensuais satisfatórios, mesmo que chovam moedas de ouro. Porque os prazeres sensuais dão pou- ca satisfação e muita dor. Tendo entendido isso, o homem sábio nem mesmo nos prazeres celestiais encontra deleite. O discípulo do Buddha Supremo deleita-se na destruição do desejo.

1. Exclusivamente levados pelo medo, os homens procuram refúgio em muitos lugares - montes, florestas, árvores sagra- das e santuários.
   
   
2. Esse de facto não é o refúgio seguro; não é o refúgio supremo. Não é recorrendo a tal refúgio que se livra de todo o sofrimento.

190-191. Aquele que se refugiou no Buddha, no Ensina- mento e no Sangha(p), penetra com sabedoria transcendental as Quatro Nobres Verdades - o sofrimento, a causa do sofrimento, a cessação do sofrimento e o Nobre Caminho Óctuplo que conduz à cessação de sofrimento.

1. Isto é na realidade o refúgio seguro, este é o supremo refúgio. Tendo ido para tal refúgio, é livre de todo o sofrimento.
   
   
2. Difícil de encontrar é o homem desperto (o Buddha), ele não nasce em qualquer lugar. No lugar onde nasce homem tão sábio, essa comunidade prospera feliz.
   
   
3. Bendito é o nascimento dos Buddhas; bendito é a enun- ciação da doutrina sagrada: bendita é a harmonia no Sangha, e

bendita é a busca espiritual daquele que busca a verdade em har- monia.

195-196. Aquele que reverencia os dignos de reverência, os Buddhas e seus discípulos que transcenderam todos os obstácu- los e passaram além do alcance da tristeza e lamentação - aquele que reverencia tais seres pacíficos e destemidos, o seu mérito não é mensurável.