Mito de mim mesmo

Mito de mim mesmo

Capítulo um

Acredito que, se formos honestos conosco, o problema mais fascinante do mundo é "Quem sou eu?" O que você quer dizer e o que sente quando diz a palavra "eu"? Eu não acho que possa haver uma preocupação mais fascinante do que isso, porque é tão ilusória e oculta. O que você está no seu íntimo escapa do seu exame da mesma maneira que você não pode olhar diretamente nos seus próprios olhos sem usar um espelho, e é por isso que sempre há um elemento de profundo mistério na questão de quem somos. Esse problema me fascinou por muitos anos e, por isso, perguntei a várias pessoas: "O que você quer dizer com a palavra 'eu'?" Agora, há um certo acordo sobre isso, especialmente entre as pessoas que vivem na civilização ocidental, e temos o que chamei de concepção de nós mesmos como um ego encapsulado em pele.

Muitos de nós sentimos o “eu” - meu ego, meu eu, minha fonte de consciência - como um centro de consciência e de uma fonte de ação que reside no meio de uma bolsa de pele. É muito engraçado como usamos a palavra "eu". Em linguagem comum, não estamos acostumados a dizer: "Eu sou um corpo". Nós preferimos dizer: "Eu tenho um corpo". Nós não dizemos: "Eu bati no meu coração", da mesma maneira que dizemos: "Eu ando, penso, falo". Sentimos que nosso coração bate e que não tem muito a ver com "eu". Em outras palavras, não consideramos "eu mesmo" idêntico a todo o nosso organismo físico. Consideramos isso como algo dentro dele, e a maioria dos ocidentais localiza seu ego dentro de suas cabeças. Você está em algum lugar entre seus olhos e entre seus ouvidos, e o resto de vocês oscila a partir desse ponto de referência. Isso não acontece em outras culturas. Quando uma pessoa chinesa ou japonesa quer localizar o centro de si mesma, aponta para o que os japoneses chamam de kokoro e os chineses chamam de shin, a mente do coração. Algumas pessoas também se localizam no plexo solar, mas em geral nos localizamos atrás dos olhos e em algum lugar entre os ouvidos. É como se dentro da cúpula do crânio houvesse algum tipo de arranjo, como existe na sede da Força Aérea da SAC em Denver, onde os homens se sentam em grandes salas cercadas por telas de radar e todos os tipos de monitores, observando os movimentos dos aviões por todo o lado. o mundo. Assim, da mesma forma, temos realmente a ideia de nós mesmos como uma pessoa pequena em nossas cabeças, que tem fones de ouvido que trazem mensagens dos ouvidos e que tem um aparelho de televisão à sua frente que traz mensagens dos olhos, e tem todos os tipos de eletrodos em todo o corpo, dando-lhe sinais das mãos e assim por diante. Ele tem um painel à sua frente com botões, mostradores e outras coisas, e assim ele mais ou menos controla o corpo. Ele não é o mesmo que o corpo, porque "eu" sou o responsável pelas chamadas ações voluntárias, mas as chamadas ações involuntárias do corpo acontecem comigo. Sou empurrado por eles, embora, até certo ponto, também possa empurrar meu corpo. Concluí que essa é a concepção comum e média do que é o eu.

Veja como as crianças, influenciadas pelo nosso ambiente cultural, fazem perguntas. "Mamãe, quem eu seria se meu pai fosse outra pessoa?" A criança entende da nossa cultura que o pai e a mãe lhe deram um corpo no qual ele foi atingido em algum momento; se foi concepção ou parto é um pouco vago, mas existe em todo o nosso modo de pensar a idéia de que somos uma alma, uma espécie de essência espiritual, aprisionada dentro de um corpo. Observamos um mundo que é estranho para nós e, nas palavras do poeta A.E. Housman, percebemos "eu, um estranho e com medo, em um mundo que nunca fiz". Por isso, falamos em enfrentar a realidade, enfrentar os fatos. Falamos em entrar neste mundo, e há uma sensação de que somos uma ilha de consciência trancada em um saco de pele. Fora de nós, enfrentamos um mundo profundamente estranho para nós, no sentido de que o que está fora de "eu" não sou eu, e isso cria uma sensação fundamental de hostilidade e estranhamento entre nós e o chamado mundo externo. Portanto, continuamos a falar sobre a conquista da natureza, a conquista do espaço e nos vemos em uma espécie de matriz de batalha em direção ao mundo inteiro fora de nós. Terei muito mais a dizer sobre isso no segundo capítulo, mas no primeiro quero examinar a estranha sensação de ser um eu isolado.

Agora, na verdade, é absolutamente absurdo dizer que viemos a este mundo. Não o fizemos: saímos disso! O que você pensa que é? Suponha que este mundo seja uma árvore. Você deixa folhas nos galhos ou é um monte de pássaros de algum outro lugar que se instalou em uma velha árvore morta? Certamente, tudo o que sabemos sobre os organismos vivos - do ponto de vista das ciências - nos mostra que crescemos fora deste mundo, que cada um de nós é o que você pode chamar de sintoma do estado do universo como um todo. No entanto, isso não faz parte do nosso senso comum.

O homem ocidental tem, por muitos séculos s, sob a influência de dois grandes mitos. Quando uso a palavra “mito”, não quero dizer necessariamente uma falsidade. A palavra mito significa uma ótima ideia em termos da qual o homem tenta fazer sentido com o mundo; pode ser uma ideia ou pode ser uma imagem. Agora, a primeira das duas imagens que mais influenciaram profundamente o homem ocidental é a imagem do mundo como um artefato, como um jarro feito por um oleiro. De fato, no Livro do Gênesis, surge a ideia de que o homem era originalmente uma estatueta de argila feita da terra pelo Senhor Deus, que depois soprou nessa estatueta de argila e lhe deu vida. Todo o pensamento ocidental é profundamente influenciado pela ideia de que todas as coisas - todos os eventos, todas as pessoas, todas as montanhas, todas as estrelas, todas as flores, todos os gafanhotos, todos os vermes - são artefatos; eles foram feitos. Portanto, é natural que uma criança ocidental diga à mãe: "Como fui feita?" Por outro lado, isso seria uma pergunta pouco natural para uma criança chinesa, porque os chineses não pensam na natureza como algo que foi feito. Em vez disso, eles encaram isso como algo que cresce e os dois processos são bem diferentes. Quando você faz algo, junta: monta peças ou esculpe uma imagem em madeira ou pedra, trabalhando de fora para dentro. No entanto, quando você vê algo crescer, ele funciona de uma maneira totalmente diferente. Ele não monta suas peças. Ela se expande por dentro e se complica gradualmente, expandindo-se para fora, como um broto em flor ou uma semente se transformando em planta.

No entanto, por trás de todo o nosso processo de pensamento no Ocidente está a ideia de que o mundo é um artefato e que é montado por um arquiteto celestial, carpinteiro e artista, que, portanto, sabe como foi feito. Quando eu era pequeno, fiz muitas perguntas que minha mãe não conseguiu responder. Ela costumava recorrer desesperadamente a dizer: "Minha querida, há algumas coisas que não devemos saber" e eu dizia: "Bem, vamos descobrir alguma vez?" E ela respondia: "Sim, quando morrermos e formos para o céu, tudo ficará claro". Então, eu pensava que nas tardes úmidas do céu todos nós sentávamos ao redor do trono da graça e dizíamos ao Senhor Deus: “Agora, por que você fez dessa maneira e como conseguiu isso?” e Ele explicaria e deixaria tudo muito claro. Todas as perguntas seriam respondidas porque, como entendemos na teologia popular do Senhor Deus, Ele é o mentor que sabe tudo. Se você perguntar ao Senhor Deus exatamente a que altura o Monte Whitney está próximo do milímetro mais próximo, Ele saberá exatamente, exatamente assim, e dirá a você. Você poderia fazer qualquer pergunta a Deus, porque Ele é a Enciclopédia Britânica cósmica. No entanto, essa imagem em particular, ou mito, se tornou demais para o homem ocidental, porque é opressivo sentir que você é conhecido de uma vez por todas, e assistido o tempo todo por um juiz infinitamente justo.

Tenho uma amiga que é uma convertida católica muito esclarecida, e no banheiro ela tem um espaço antiquado, e no cano que liga o tanque ao assento do vaso sanitário há uma pequena foto emoldurada de um olho. Por baixo, em letras góticas, está escrito "Deus me vê". Em todo lugar está esse olho - observando, observando, observando - observando e julgando você, para que você sempre sinta que nunca está realmente sozinho. O velho senhor está observando você e escrevendo notas em seu livro preto, e a ideia disso se tornou demais para o Ocidente. Tivemos que nos livrar dele e, em vez disso, desenvolvemos outro mito, o mito do universo puramente mecânico. Esse mito foi inventado no final do século XVIII e tornou-se cada vez mais elegante ao longo do século XIX e até o século XX, de modo que hoje é senso comum. Hoje, muito poucas pessoas realmente acreditam em Deus no antigo sentido. Eles dizem que sim, mas, embora realmente esperem que exista um Deus, eles realmente não têm fé em Deus. Eles desejam fervorosamente que exista um, e sentem que devem acreditar que existe, mas a ideia do universo sendo governado por aquele maravilhoso e velho cavalheiro não é mais plausível. Não é que alguém tenha refutado, mas de alguma forma isso não acompanha nosso conhecimento da vasta infinidade de galáxias e das imensas distâncias de anos-luz entre elas, e assim por diante.

Em vez disso, tornou-se moda, e nada mais é do que moda, acreditar que o universo é burro e estúpido, e que inteligência, valores, amor e bons sentimentos residem apenas dentro da bolsa da epiderme humana e além dela. é simplesmente uma espécie de interação caótica e estúpida de forças cegas. Por exemplo, cortesia do Dr. Freud, temos a ideia de que a vida biológica se baseia em algo chamado “libido”, que era uma palavra muito carregada. Essa luxúria cega, implacável e incompreensível é vista como a base do inconsciente humano e para pensadores do século XIX como Hegel, Darwin e T.H. Huxley, havia igualmente a noção de que a raiz do ser é uma energia, e essa energia é cega. Essa energia é apenas energia, e é total e totalmente estúpida, e nossa inteligência é um acidente infeliz. Por alguma estranha aberração da evolução, chegamos a ser esses sentimentos e seres racionais, pelo menos mais ou menos racionais, mas tudo isso é um erro medonho, porque estamos aqui em um universo que não tem nada em comum conosco. Ele não compartilha nossos sentimentos, não tem interesse real em nós e somos apenas uma espécie de acaso cósmico. Portanto, a única esperança para a humanidade é levar esse universo irracional à submissão, conquistá-lo e dominá-lo. Claro que tudo isso é perfeitamente idiota. Se você acha que a ideia do universo foi a criação de um velho cavalheiro benevolente, você logo percebe que ele não é tão benevolente, afinal, e adota uma atitude de “isso vai me machucar mais do que machucará”. vocês." Você pode ter essa ideia, por um lado, e se isso se tornar desconfortável, você pode trocá-la pela ideia oposta de que a realidade suprema não tem nenhuma inteligência e, pelo menos, que se livraria do velho bicho-papão no céu. trocar por uma imagem do mundo que é completamente estúpida.

É claro que essas idéias não fazem muito sentido porque você não pode obter um organismo inteligente, como um ser humano, de um universo não inteligente. Você não encontra um organismo inteligente vivendo em um ambiente não inteligente. Aqui está uma árvore no jardim e todo verão produz maçãs; e chamamos de macieira porque a árvore “maçãs” - é o que faz. Aqui está um sistema solar dentro de uma galáxia, e uma das peculiaridades desse sistema solar é que, pelo menos no planeta Terra, ele "povos" da mesma maneira que uma macieira "maçãs". Agora, talvez dois milhões de anos atrás, alguém veio de outra galáxia em um disco voador e deu uma olhada neste sistema solar. Eles o examinaram, deram de ombros e disseram: "Apenas um monte de pedras" e eles foram embora . Mais tarde, dois milhões de anos depois, eles voltaram e olharam para ela e disseram: “Com licença, pensávamos que era um monte de pedras, mas está povoando, e está vivo, afinal; fez algo inteligente. ” Nós crescemos fora deste mundo exatamente da mesma maneira que as maçãs crescem na macieira, e se evolução significa alguma coisa, significa isso. Mas, curiosamente, nós torcemos. Dizemos: “Bem, antes de tudo, não havia nada além de gás e rocha. Então a inteligência surgiu como uma espécie de fungo ou lodo no topo de tudo. No entanto, estamos pensando de uma maneira que desconecta a inteligência das rochas. Onde há pedras, cuidado, porque as pedras acabarão ganhando vida e terão pessoas rastejando sobre elas. É apenas uma questão de tempo, da mesma maneira que a bolota acabará se transformando em carvalho, porque tem a potencialidade disso dentro dele. Cuidado, porque as pedras não estão mortas.

Agora tudo isso depende do tipo de atitude que você deseja adotar para o mundo. Se você quer derrubar o mundo, pode dizer: "Bem, fundamentalmente, é apenas muita geologia, pura estupidez, e acontece que surge uma espécie de aberração que chamamos de consciência". Agora, essa é uma atitude que você pode adotar quando quiser provar às pessoas que você é um cara durão, que é realista, que enfrenta fatos e que não se entrega a um desejo. No entanto, é apenas uma questão de dramatização, e você deve estar ciente dessas coisas; estas são modas no mundo intelectual. Por outro lado, se você se sente caloroso em relação ao universo, coloca-o em vez de largá-lo e diz sobre as rochas: "Eles são realmente conscientes, mas é uma forma diferente de consciência". Afinal, quando bato neste cristal, que é vidro, ele faz barulho. Agora essa ressonância é uma forma extremamente primitiva de consciência. É claro que a consciência é muito mais sutil que isso, mas quando você toca um sino e ele toca, ou você toca em um cristal e ele responde, dentro de si ela tem uma reação muito simples. Ele vai “balançar” por dentro, enquanto nós “balançamos” com todos os tipos de cores e luzes e inteligência, idéias e pensamentos, e é mais complicado. No entanto, ambos são igualmente conscientes, mas conscientes de maneiras diferentes. Agora essa é uma ideia perfeitamente aceitável. Tudo o que estou dizendo é que os minerais são uma forma rudimentar de consciência, enquanto outras pessoas estão dizendo que a consciência é uma forma complicada de minerais. O que eles querem fazer é dizer que tudo é meio monótono, enquanto o que eu quero dizer é “Viva! A vida é um bom show! ”

Não obstante, ao estudarmos o homem ou qualquer outro organismo vivo e o tentarmos descrevê-lo com precisão e cientificamente, descobrimos que nossa sensação normal de nós mesmos como egos isolados dentro de um saco de pele é uma alucinação. É realmente absolutamente noz, porque quando você descreve o comportamento humano, ou o comportamento de um rato, rato ou galinha (ou qualquer organismo que você queira descrever), você descobrirá que, ao tentar descrever seu comportamento com precisão, também deve descrever o comportamento de seu ambiente. Supondo que eu ande e você queira descrever a ação de caminhar. Você não pode falar sobre minha caminhada sem também descrever o chão, porque se você não descrever o chão e o espaço em que estou me movendo, tudo o que você estará descrevendo é alguém balançando as pernas no espaço vazio. Para descrever minha caminhada, você deve descrever o espaço em que me encontra. Você não poderia me ver a menos que também visse meu passado, o que está atrás de mim. Se os limites da minha pele fossem iguais a todo o seu campo de visão, você não me veria. Você veria as coisas que preenchiam o seu campo de visão, mas não me veria, porque, para me ver, precisa ver não apenas o que está dentro dos limites da minha pele, mas também o que está fora dele. .

Agora, isso é muito importante. Realmente, o mistério fundamental e último - a única coisa que você precisa saber para entender os mais profundos segredos metafísicos - é o seguinte: que para todo lado de fora existe um interior e para todo interior há um exterior, e, embora sejam diferentes, eles vão juntos. Em outras palavras, existe uma conspiração secreta entre todos os lados e todos os lados, e a conspiração deve parecer o mais diferente possível e, no entanto, ser idêntica. Você não encontra um sem o outro. Tweedledee e Tweedledum concordaram em ter uma batalha. Portanto, existe um segredo: o que é esotérico, o que é profundo e o que é profundo é o que chamaremos de "implícito". O que é óbvio e aberto é o que chamaremos de "explícito". Então, eu no meu ambiente e você no seu ambiente são explicitamente tão diferentes quanto diferentes, mas implicitamente vamos juntos. Isso é rapidamente descoberto pelo cientista quando ele tenta descrever exatamente o que você faz, e como toda a arte da ciência é descrever seu comportamento, não é algo que possa ser separado do mundo ao seu redor. O cientista percebe então que você é algo que o mundo inteiro está fazendo, assim como quando o mar tem ondas, o oceano está acenando. Então cada um de nós é um "acenador" de todo o cosmos, toda a obra, tudo o que existe, e com cada um de nós está acenando e dizendo: "Yoo-hoo! Aqui estou!" no entanto, é diferente de cada vez, porque a variedade é o tempero da vida.

No entanto, o engraçado é que não fomos educados a nos sentir assim. Em vez de sentir que nós, cada um de nós, somos algo que todo o reino do ser está fazendo, sentimos que somos algo que entrou em todo o reino do ser como um estranho. Quando nascemos, não sabemos realmente de onde viemos porque não nos lembramos, e pensamos que, quando morrermos, isso será apenas isso. Algumas pessoas se consolam com a ideia de que vão para o céu, ou que vão reencarnar, ou algo assim, mas as pessoas realmente não acreditam nisso. Para a maioria das pessoas, é implausível, e o que realmente as assombra é que, quando morrem, elas dormem e nunca mais acordam. Eles serão trancados no cofre da escuridão para todo o sempre. No entanto, tudo isso depende de uma noção falsa do que é a pessoa. Agora, a razão pela qual temos essa noção falsa de nós mesmos, até onde posso entender, é que nos especializamos em um tipo particular de consciência. De um modo geral, temos dois tipos de consciência. Um chamarei de “holofote” e o outro de “holofote”. O foco é o que chamamos de atenção consciente, e somos treinados desde a infância que é a forma mais valiosa de percepção. Quando o professor da turma diz: "Preste atenção!" todo mundo olha e olha direto para o professor. Isso é consciência dos holofotes; fixando sua mente em uma coisa de cada vez. Você se concentra e, embora possa não ter um tempo de atenção muito longo, usa os holofotes: uma coisa após a outra, uma coisa após a outra. . . virar, virar, virar, virar, virar. No entanto, também temos consciência de holofotes. Por exemplo, você pode dirigir seu carro por vários quilômetros com um amigo sentado ao seu lado, e sua consciência de foco pode ser completamente absorvida ao conversar com seu amigo. No entanto, sua consciência de holofote gerenciará a direção do carro, observará todos os semáforos, os outros idiotas na estrada e assim por diante, e você chegará lá com segurança, sem sequer pensar nisso.

No entanto, nossa cultura nos ensinou a nos especializarmos na consciência de destaque e a nos identificarmos apenas com essa forma de consciência. “Eu sou minha consciência de destaque, minha atenção consciente; esse é o meu ego; esse sou eu." Embora a ignoremos amplamente, a consciência do holofote está funcionando o tempo todo, e cada terminação nervosa que temos é seu instrumento. Você pode ir a um almoço e sentar ao lado da Sra. So-So-So, e você vai para casa e seus amigos. fe lhe pergunta: "A sra. So-so-so-there estava?"

"Sim, sentei-me ao lado dela."

"Bem, o que ela estava vestindo?"

"Bem, eu não tenho a menor ideia."

Você viu, mas não percebeu. Agora, porque fomos educados a nos identificar com a consciência dos holofotes, e a consciência dos holofotes é subvalorizada, temos a sensação de sermos apenas os holofotes, apenas o ego que olha e atende a isso, aquilo e aquilo outro. Por isso, ignoramos e desconhecemos a vasta e vasta extensão de nosso ser. As pessoas, que por vários métodos se tornam plenamente conscientes de sua consciência de holofote, têm o que é chamado de "uma experiência mística" ou o que os budistas chamam de buddhi, um despertar. Os hindus chamam de moksha, ou libertação, porque descobrem que o verdadeiro eu profundo e completo, o que você realmente é fundamental e eternamente, é o todo do ser - tudo o que existe, as obras, é você. Somente esse eu universal que é você tem a capacidade de se concentrar em tantas coisas diferentes aqui e agora. Então, como William James disse: “A palavra 'eu' é realmente uma palavra de posição como 'isso' ou 'aqui'.” Assim como um sol ou uma estrela tem muitos raios, o cosmos inteiro se expressa em você e em você. e você em todas as diferentes variações. Joga: joga o jogo John Doe, o jogo Mary Smith. Joga o jogo do besouro, o jogo da borboleta, o jogo do pássaro, o jogo do pombo, o jogo do peixe, o jogo da estrela. São jogos que diferem entre si, como gamão, bridge, pôquer ou pinochle; ou como a valsa, mazurka, minueto e tango. Dança com infinita variedade, mas toda dança que ela faz - ou seja, você - é o que a coisa toda está fazendo. No entanto, esquecemos e não sabemos quem somos. Somos criados de uma maneira especial, para não conhecermos a conexão e não sabermos que cada um de nós é uma obra, tocando dessa maneira por um tempo. Então, fomos ensinados a temer a morte como se fosse o fim do show, porque isso não acontecerá mais. Portanto, estamos condicionados a ter medo de todas as coisas que podem causar a morte: dor, doença, sofrimento. Se você não está realmente ciente do fato de que você é basicamente “o que funciona”, é provável que você não tenha verdadeira alegria na vida e seja apenas um monte de ansiedade misturada à culpa.

Quando trazemos crianças ao mundo, brincamos de maneiras horríveis com elas. Em vez de dizer: “Como você está? Bem-vindo a raça humana. Agora, minha querida, estamos jogando alguns jogos muito complicados, e estas são as regras do jogo que estamos jogando. Quero que você os entenda e, quando aprendê-los, quando ficar um pouco mais velho, poderá pensar em regras melhores, mas, por enquanto, quero que você cumpra nossas regras. ” Em vez de sermos diretos com nossos filhos, dizemos: “Você está aqui em liberdade condicional e precisa entender isso. Talvez quando você crescer um pouco seja aceitável, mas até então você deve ser visto e não ouvido. Você é uma bagunça e precisa ser educado e educado até ser humano. Essas atitudes que nos são inculcadas desde a infância continuam na velhice porque a maneira como você começa é susceptível de ser a maneira como termina. Então, as pessoas andam por aí sentindo fundamentalmente que não pertencem ao mundo porque seus pais lhes disseram em primeiro lugar: “Olha, você está aqui em sofrimento. Você está em liberdade condicional. Você ainda não é um ser humano. Assim, as pessoas sentem isso na velhice e imaginam que o universo é presidido por esse tipo de terrível pai de Deus Pai, que tem nosso melhor interesse no coração e é amoroso, mas “Quem poupa a vara, estraga a criança . A quem o Senhor ama, castiga. Então, onde ele vai chegar a seguir? Você não sente que pertence, e por isso temos essa horrível sensação do que eu chamo de “ego cristão”, e também é um pouco judeu quem realmente sente que não pertence e é um órfão sem-teto. Os cristãos dizem que somos filhos de Deus por adoção; não filhos de verdade, mas apenas por adoção, graça e sofrimento. Então, surge uma sensação tão característica do homem ocidental e, de fato, de todas as pessoas altamente civilizadas, de ser um estranho na terra, um flash momentâneo de consciência entre duas negras eternas.

Portanto, nos encontramos em contencioso constante com tudo ao nosso redor, não apenas com outras pessoas, mas com a terra, com as águas, e o símbolo de tudo isso em nossa cultura é o trator. Onde eu moro a bordo de uma balsa, em frente à água, algumas colinas encantadoras. Eles vão colocar casas lá, mas vão tentar colocar o tipo de casas que você encontraria em um terreno suburbano em uma colina. Um bom arquiteto pode fazer uma casa encaixar na colina e ele não precisa destruir uma colina para colocar uma casa nela. Se você quer morar em uma colina, obviamente deseja morar em uma colina e não quer destruí-la em virtude de viver nela. No entanto, é isso que eles fazem, especialmente na Califórnia. Na Califórnia, onde temos muitas colinas, elas sempre raspam os topos até que estejam perfeitamente planas. Eles vestem as casas e depois raspar a colina em terraços todo o caminho. É claro que, ao fazer isso, eles perturbam a ecologia da colina e, eventualmente, todas as casas caem, mas o construtor diz: "E daí?" A essa altura, os pagamentos foram feitos e, obviamente, o construtor não sente que o mundo externo é seu próprio corpo, mas é claro que é. O mundo externo é seu próprio corpo estendido, e um arquiteto inteligente sempre sobe a colina e diz: “Boa tarde. Quero muito construir uma casa aqui e gostaria de saber que tipo de casa você gostaria de construir em você. Em vez disso, ele tem um preconceito sobre que tipo de casa é uma casa, e ele tem que fazer a colina se submeter a esse preconceito, e então ele tem que arruinar a colina e se livrar dela praticamente para colocar uma casa. isto. Ele está completamente louco porque não percebe que o mundo externo é seu corpo e, quando percebe que recuperará sua mente.