Quer saber que músculo, qual alinhamento correto, o que o yoga representa para o corpo? indico e recomendo o livro abaixo:
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Segue o capítulo 1 do livro anatomia do yoga
"Este livro não é de forma alguma um estudo exaustivo da anatomia humana ou da vasta ciência da ioga. Nenhum livro poderia ser. Ambos os campos contêm um número potencialmente infinito de detalhes, macro e microscópicos, todos infinitamente fascinantes e potencialmente úteis, dependendo de seus interesses. Nossa intenção é apresentar os detalhes da anatomia que são de maior valor para as pessoas envolvidas no yoga, sejam elas estudantes ou professores.
O verdadeiro eu é um self incorporado.
O yoga fala de chegar a algo profundo dentro de nós - o verdadeiro eu. O objetivo dessa busca é frequentemente expresso em termos místicos, implicando que nossos verdadeiros eus existem em algum plano não material. Este livro toma a posição contrária de que, para nos aprofundarmos em nós mesmos, devemos viajar dentro de nossos corpos físicos. Uma vez lá, não apenas entenderemos nossa anatomia, mas também conheceremos diretamente a realidade que dá origem aos conceitos centrais da ioga. Esta é uma experiência verdadeiramente incorporada da espiritualidade. Fazemos uma clara distinção entre mística (a afirmação da percepção de uma realidade sobrenatural experimentada por alguns meios extra-sensoriais) e espiritual (do latim spiritus, que significa respiração, princípio vital, sensível ou vital do indivíduo).
A razão para essa relação mutuamente esclarecedora entre ioga e anatomia é simples: os princípios mais profundos do yoga baseiam-se numa apreciação sutil e profunda de como o sistema humano é construído. O sujeito da ioga é o eu, e o eu é um atributo de um corpo físico.
PRÁTICA, DISCERNIMENTO E ENTREGA
Os antigos ensinamentos que herdamos foram desenvolvidos através da observação esclarecida da vida em todas as suas formas e expressões. A hábil observação dos humanos deu origem à possibilidade da prática de yoga (kriya yoga), formulada classicamente por Patañjali e reafirmada por Reinhold Niebuhr em sua famosa oração de serenidade.1 Dentro dessa prática, orientamos nossas atitudes em relação ao discernimento (swadhyaya) para distinguir as coisas. podemos mudar (tapá) das coisas que não podemos mudar (isvara pranidhana).
Esta não é uma motivação primordial para estudar anatomia no contexto da ioga? Queremos saber o que há dentro de nós para entender por que algumas coisas são relativamente fáceis de mudar e outras parecem tão difíceis. Quanta energia devemos dedicar para trabalhar através da nossa própria resistência? Quando devemos trabalhar para nos render a algo que não é provável que mude? Ambos exigem esforço. A rendição é um ato de vontade. Essas são perguntas sem fim com respostas que parecem mudar a cada dia - precisamente por que nunca devemos parar de colocá-las.
Um pouco de conhecimento anatômico percorre um longo caminho nessa busca, especialmente quando incluímos o assunto da respiração em nossa investigação. O que faz da respiração um professor tão potente de ioga? Respirar tem a dupla natureza de ser voluntário e autônomo, e é por isso que a respiração ilumina a eterna investigação sobre o que podemos controlar ou mudar e o que não podemos. Todos nós enfrentamos essa investigação pessoal, mas universal, em algum momento, se desejamos evoluir.
BEM-VINDO AO MEU LABORATÓRIO
O contexto que o yoga fornece para o estudo da anatomia está enraizado na exploração de como nossa força vital se expressa através dos movimentos do corpo, da respiração e da mente. A antiga linguagem metafórica do yoga surgiu de experimentos anatômicos de milhões de buscadores ao longo de milhares de anos. Todos esses buscadores compartilhavam um laboratório comum - seus corpos humanos. Este livro fornece uma visita guiada a este laboratório, com descrições sobre a função do equipamento e os procedimentos básicos que geram insights. Em vez de oferecer um manual para a prática de um determinado sistema de yoga, oferecemos uma base sólida nos princípios da prática física de todos os sistemas de yoga.
Como a prática de yoga enfatiza a relação entre a respiração e a coluna, prestamos atenção especial a esses sistemas. Ao ver todas as outras estruturas do corpo à luz de sua relação com a respiração e a coluna, o yoga se torna o princípio integrador do estudo da anatomia. Além disso, honramos a perspectiva iogue da interconexão dinâmica, evitando a análise reducionista das poses e listagens prescritivas de seus benefícios.
TODOS NÓS PRECISAMOS ESTÁ JÁ PRESENTE
Os antigos iogues consideravam que na verdade nós temos três corpos: físico, astral e causal. Nessa perspectiva, a anatomia do yoga é o estudo das correntes sutis de energia que se movem através das camadas, ou bainhas, desses três corpos. O objetivo deste trabalho é não apoiar nem refutar essa visão. Nós simplesmente oferecemos a perspectiva de que se você está lendo este livro, você tem uma mente e um corpo que atualmente estão inalando e exalando em um campo gravitacional. Portanto, você pode se beneficiar imensamente de um processo que permite que você pense com mais clareza, respire sem esforço e se mova com mais eficiência. Este é, de fato, nosso ponto de partida e definição da prática do yoga: a integração da mente, da respiração e do corpo.
Outro princípio antigo nos diz que a principal tarefa da prática de yoga é a remoção de obstáculos que impedem o funcionamento natural de nossos sistemas. Isso parece bastante simples, mas contradiz o sentimento comum de que nossos problemas se devem a algo que está faltando ou está faltando. O que a ioga pode nos ensinar é que tudo de que precisamos para nossa saúde e felicidade já está presente em nossos sistemas. Nós meramente precisamos identificar e resolver alguns dos obstáculos que impedem essas forças naturais de operar, “como um fazendeiro que corta uma represa para permitir que a água flua para o campo onde é necessário”. 2 Esta é uma ótima notícia para qualquer um, independentemente de idade, enfermidade ou inflexibilidade; se houver respiração e mente, então pode haver yoga.
DO BERÇO À GRAVIDADE
Em vez de ver a musculatura do corpo como um sistema de polias e fulcros que precisa funcionar como uma força contrária à gravidade, vemos o corpo como uma série acoplada de tubos, canais e câmaras em espiral que se sustentam por dentro.
Parte desse suporte opera independentemente da ação da musculatura e de suas demandas metabólicas. Chamamos esse princípio de equilíbrio intrínseco, e seu funcionamento é observável no modo como a coluna, a caixa torácica e a pélvis são unidas sob tensão mecânica. As cavidades contidas por essas estruturas exibem um diferencial de pressão que faz com que nossos sistemas de órgãos gravitem para cima em direção à região do corpo de menor pressão na caixa torácica.
Por que é preciso praticar para aprender a explorar essas fontes profundas de suporte interno? A tensão habitual acumula-se ao longo de uma vida inteira, operando nossas polias e fulcros musculares contra a força constante da gravidade, e a constante modulação de nossos padrões respiratórios é invocada como uma forma de regular nossa paisagem emocional interna. Esses hábitos posturais e de respiração operam na maior parte inconscientemente, a menos que alguma mudança intencional (tapah) seja introduzida no sistema por uma prática como a ioga. É por isso que muitas vezes nos referimos ao yoga como uma experiência de estresse controlado.
Neste contexto, a prática do asana torna-se uma exploração sistemática da desobstrução das forças auto-sustentadas mais profundas da respiração e da postura. Oferecemos sugestões de alinhamento, respiração e consciência que podem ajudar nessa exploração nas seções asana deste livro.
Em vez de ver a prática do asana como uma maneira de impor a ordem no sistema humano, encorajamos você a usar as poses como uma maneira de descobrir a ordem intrínseca que a natureza colocou lá. Isso não significa que ignoramos problemas de alinhamento, posicionamento e sequenciamento. Nós simplesmente afirmamos que alcançar o alinhamento adequado é um meio para um fim maior, não um fim em si mesmo. Nós não vivemos para fazer yoga; fazemos ioga para podermos viver com mais facilidade, alegria e graça."
1 Karl Paul Reinhold Niebuhr (1892-1971), teólogo norte-americano: “Concede-nos a serenidade da mente para aceitar aquilo que não pode ser mudado, coragem para mudar aquilo que pode ser mudado e sabedoria para conhecer um do outro.”
2 De Yoga Sutras de Patañjali,
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