Hexagrama 21 Fogo acima do Trovão abaixo
A primeira e a sexta linhas representam os maxilares superior e inferior, e as linhas yin representam os dentes. A única linha yang na quarta posição é um objeto sólido entre os dentes.
Fogo e trovão aludem a como as obstruções devem ser superadas.
Esse hexagrama está associado a processos criminais, enquanto o hexagrama 6 se refere a ações cíveis.
Shi Ke
Shi: Morder, estalar, roer. Ke: Quebrar algo entre os dentes.
A sequência e o vínculo Após a atenção pública de Beholding, as leis e os processos criminais devem ser claros
Mordendo
Uma empregada corre gritando para o portão do pátio, unhas arranhando inutilmente as paredes.
Um bandido a agarra e a joga contorcendo-se em um carrinho cheio de pilhagem.
O carrinho virado foi encontrado. Por baixo, um homem encontra cortes vermelhos na camisa.
Ele geme: aqueles bandidos arrebataram meu garoto e o arrastaram para o covil da montanha.
O magistrado se vira e dá seu comando. Um por um, os culpados são rastreados e julgados. O líder é pego e acorrentado na praça,
ensanguentado, caolho, arreganhando os dentes.
Amarrado a uma estaca que amarra suas mãos e pés, ele rosna e xinga o magistrado;
os soldados seguram suas espadas. Ele é branco como osso, quebrado entre os dentes de um leopardo.
A declaração
Mordendo. Penetrar. Ganhe processando.
As linhas
6ª linha - -
Como ele está preso em uma lata, ouvidos destruídos! Infortúnio.
5a linha - -
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Mordendo carne seca, ganhando ouro amarelo.
Fique na posição vertical em tempos difíceis e sem falhas.
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4º
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linha
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——
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Mordendo osso seco.
Vencendo flechas douradas.
Supere as dificuldades e mantenha-se na posição vertical. Fortuna.
3ª linha - -
Mordendo carne seca, encontrando veneno. Pequenos arrependimentos, sem culpa.
2ª linha - -
Mordendo a pele, destruindo o nariz: sem culpa.
Eu sou linha -
Pés nos grilhões, dedos cortados: sem culpa.
A imagem
Trovões e relâmpagos: cortantes. Os reis antigos definiram penalidades e declararam as leis.
B
O ITING - mandíbulas fortes que roem a carne até o osso rachar - é transformado aqui em uma analogia para processo criminal. A administração de
a justiça requer grande constância e persistência. A investigação para garantir que o caso seja justo exige a penetração de várias camadas. Somente quando alcançamos o significado mais profundo do caso - o osso duro - é que podemos julgar adequadamente.
Quebrar ossos também faz alusão ao antigo processo de adivinhação. Durante esses rituais, as escápulas de boi eram perfuradas e aquecidas até racharem. Um julgamento foi interpretado a partir do padrão resultante. A fenda óssea (trovão) e a clareza (fogo) foram atingidas. Coincidentemente, falamos informalmente de um caso "totalmente aberto".
O desmembramento implícito em roer, roer e quebrar ossos também se relaciona com o criminoso. Quando a Mudança foi formulada, o castigo envolvia mutilação, tortura, tatuagem e exibição pública em grilhões e canhões. As penalidades criminais evoluíram, mas a sociedade ainda precisa de penalidades criminais para manter a ordem. Reconhecemos que essas sanções são por natureza imperfeitas e excessivas. Mas eles são necessários.
Embora vivamos com riqueza e tecnologia surpreendentes, e embora tenhamos tentado aplicar princípios igualitários, ainda temos crimes. Apesar de nossa ênfase na educação e informação, crianças de todas as gerações crescem e se tornam criminosas. Tentamos ajudar todos a evitar as tentações do crime, mas leis firmes são o último recurso.
Não existe sociedade justa sem punição. Embora isso esteja longe de ser utópico, nenhuma civilização ficou sem lei. Não questionemos a necessidade de lei, mas garantamos que a lei respeite os direitos de todas as pessoas.
Temos que aplicar os mesmos princípios em um nível pessoal. Se houver injustiças feitas contra você, não tenha medo de defender seus próprios direitos. Um ataque contra você é um desequilíbrio no curso natural, e você deve aplicar o vigor necessário para restaurar esse equilíbrio. Pode ser um ladrão que já está com as mãos em volta do seu pescoço. Pode ser um ladrão invadindo sua casa. Pode ser um vigarista drenando seus fundos de maneira inteligente. Qualquer que seja o crime, você não deve permanecer vítima. A luta dos justos contra o criminoso também é Tao.
Leis claras e limites firmemente estabelecidos beneficiam todos os cidadãos. A melhor maneira de prestar justiça é olhar para a imagem desse hexagrama: fogo - o símbolo da iluminação e do entendimento; juntamente com o trovão - a voz da ordem, a força da justiça. Não importa quão difícil a situação, nós
precisamos brilhar a luz do entendimento e expressar nosso julgamento inequívoco.
A declaração, como em todo hexagrama, começa com o nome. As palavras da declaração aludem ao som de morder e roer. Eles também pretendem quebrar algo entre os dentes. Mordida é definitiva. É inequívoco. Cada mordida deixa sua marca. Há pouca ambiguidade nisso. Da mesma forma, a aplicação da lei deve ser definitiva e forte. O próprio hexagrama mostra a quarta linha como um osso entre os dentes. Como um animal que mastiga um osso, a aplicação da lei deve continuar até que a resistência do criminoso seja quebrada. Nós devemos penetrar na verdade. Nossa investigação deve permear o caso completamente. Nós devemos processar completamente.
As Linhas desenvolvem a associação entre morder e a lei. (1) Nos tempos antigos, punições por grilhões e mutilações eram usadas, e o Oráculo estipula que não há falhas nisso. (2) Da mesma forma, aceita a necessidade de punição ainda mais severa ao rosto. (3) Às vezes, ao processar um caso, encontramos problemas adicionais, como corrupção oficial ou uma situação ainda mais alarmante do que se supunha. Isso leva a alguns arrependimentos, mas não há nada de errado nisso. (4) Alguns casos são difíceis, como morder um seco
osso. Mas há uma promessa de ganhar flechas de ouro - um alto reconhecimento. Estamos diante de dificuldades, mas ganharemos se permanecermos corretos e retos. (5) Esse mesmo conselho é repetido novamente, com a advertência de que devemos permanecer além de qualquer censura.
(6) Finalmente, vemos o criminoso punido, e as penalidades que começaram nos pés e chegaram ao nariz agora estão nas orelhas. Não há nada a dizer sobre isso, exceto que é um grande infortúnio.
A imagem mostra que a chave para a justiça são leis claras com penalidades definidas. Esse tem sido o caso desde os tempos antigos, e sempre será o caso. Nossa sociedade deve defender e aplicar as leis o tempo todo.
Mordendo. Isso é um desafio para nós. É preciso força; é preciso tenacidade. Morder é uma imagem familiar para nós. Temos que morder (mastigar) todos os dias. Assim, morder é natural, tão comum que esquecemos como usar essa imagem. Morder é como o movimento pincher na guerra. Morder é segurar algo. Mordida é a superação de obstáculos para alcançar nosso objetivo. Morder são as divisões que fazemos em um problema para absorvê-lo em pedaços administráveis. A mordida definitiva é a mastigação do osso que é a verdade. Quando abrimos essa abertura, temos a possibilidade da verdadeira sabedoria.
A régua do hexagrama é a seis na quinta posição. O comentário sobre a decisão diz a respeito: "A submissão recebe o lugar de honra e sobe".
A sequência
Quando há algo que pode ser contemplado, há algo que cria união. Portanto, segue o hexagrama de MORDER ATRAVÉS. Mordendo através significa união.
Notas diversas
MORDER ATRAVÉS DE CONSUMO.
Julgamentos em anexo
Quando o sol se pôs ao meio-dia, o Divino Marido mantinha um mercado. Ele fez com que o povo da terra se reunisse e colecionasse as mercadorias da terra. Eles os trocaram, depois voltaram para casa e cada coisa encontrou seu lugar. Provavelmente, ele tirou isso do hexagrama de MORDER ATRAVÉS.
O hexagrama é aqui explicado à luz do significado dos dois trigramas Li e Chên. Li representa o sol lá em cima, enquanto Chên representa a turbulência do mercado abaixo. A estrutura interna do hexagrama não é de modo algum tão favorável quanto a forma externa pode levar à conclusão. É verdade que a clareza e o movimento estão presentes, mas entre eles, como elementos opostos, estão os trigramas nucleares K'an, danger e Kên, Keeping Still - ambos formados em razão da única linha fatídica em quarto lugar.
O JULGAMENTO
MORDER ATRAVÉS DE SUCESSO.
É favorável permitir que a justiça seja administrada.
Comentário sobre a decisão
Há algo entre os cantos da boca. Isso é chamado de MORDER ATRAVÉS.
"MORDER ATRAVÉS, E, além disso, sucesso." Pois firme e produtivo são distintos um do outro.
Movimento e clareza. Trovões e raios são unidos e formam linhas. O cedente recebe o lugar de honra e sobe.
Embora não esteja no local apropriado, é favorável permitir que a justiça seja administrada.
O nome do hexagrama é aqui explicado com base em sua estrutura. A linha superior e a mais baixa são as mandíbulas. Os nove na quarta posição estão entre os dois como um obstáculo a ser removido pela picada. Isso aponta para a necessidade de usar a força. As linhas yang firmes e as linhas yin produzidas são claramente separadas umas das outras, sem cair em pedaços. Essa é a substância do hexagrama. Do mesmo modo, inocência e culpa são claramente distinguíveis aos olhos de um juiz justo.
Movimento é o atributo de Chên, clareza, o de Li; ambos tendem para cima, unindo e formando linhas claramente visíveis. Os movimentos são separados, a união ocorre no céu, quando a linha do raio aparece. 1 1
O governante do hexagrama produz, por natureza, uma qualidade desejável em processos judiciais, porque impede a crueldade. No entanto, essa qualidade de produção é compensada pela firmeza do local, portanto, não se transforma em fraqueza.
A IMAGEM
Trovão e relâmpago:
A imagem de MORDER ATRAVÉS.
Assim, os reis dos tempos antigos firmaram as leis
Através de penalidades claramente definidas.
Trovões e raios se seguem invariavelmente. A frase é "trovão e relâmpago", não "relâmpago e trovão", porque o movimento começa de baixo (no entanto, o texto de acordo com Hsiang An Shih 2 em uma velha tabuleta de pedra diz "Relâmpago e trovão"). A severidade penal que serve para fazer os homens evitarem transgressões deve ser tão claramente definida quanto um raio. "Penalidades" corresponde ao trigrama nuclear superior K'an, perigo. O fortalecimento das leis, a fim de intimidar os desatentos, deve ocorrer com a determinação do trovão. As leis são estáveis e mantêm suas raízes como uma montanha (trigrama nuclear inferior Kên).
AS LINHAS
Nove no começo:
a ) Seus pés estão presos nas ações
Para que os dedos dos pés desapareçam.
Sem culpa.
b ) “Seus pés estão presos no tronco, para que seus dedos desapareçam. Sem culpa. Ele não pode andar.
Chên é pé; aqui está abaixo, portanto dedos dos pés. Chên também representa as ações. A linha no começo é difícil e teimosa e, portanto, deve ser punida. Mas, uma vez que é apreendido em seu primeiro movimento, ele melhora sob punição leve, portanto, não há culpa.
Seis na segunda posição:
a ) Morda carne tenra,
Para que o nariz dele desapareça.
Sem culpa.
b ) “Morde carne tenra, para que o nariz desapareça.” Ele repousa sobre uma linha dura.
O trigrama nuclear Kên significa nariz. Esta é uma linha flexível em um local flexível, e repousa sobre as nove difíceis no começo; portanto, vai um pouco longe demais na punição.
Seis na terceira posição:
a ) Mordidas em carnes secas velhas
E ataca algo venenoso.
Humilhação leve. Sem culpa.
b ) "Ataca algo venenoso". O local não é o apropriado.
O trigrama nuclear K'an significa veneno. O local não é apropriado - uma linha fraca está em um local forte no momento da transição. Devido à falta de poder, as decisões podem incendiar-se indefinidamente.
Nove na quarta posição:
a ) Mordidas em carne seca seca.
Recebe setas de metal.
É necessário estar atento às dificuldades
E ser perseverante.
Boa sorte.
b ) “É preciso estar atento às dificuldades e perseverar. Boa sorte." Ele ainda não dá luz.
A firmeza em um local flexível indica carne com ossos. Isso é seco pelo sol (Li, na qual esta é a linha de partida). O trigrama nuclear K'an significa flechas. A linha está no lugar do funcionário. É forte, mas, tendo em vista a fraqueza de seu lugar, permanece ciente das dificuldades, daí o augúrio da boa sorte. Embora esteja no início de Li, a linha ainda não fornece luz, porque está no meio do trigrama nuclear K'an.
Seis na quinta posição:
a ) Morda carne magra seca.
Recebe ouro amarelo.
Perseverantemente consciente do perigo.
Sem culpa.
b ) “Perseverantemente consciente do perigo. Sem culpa. Ele encontrou o que é apropriado.
A linha está produzindo, portanto, carne "magra", e no meio de Li, portanto, carne "seca". Quando muda, o trigrama superior se torna Ch'ien, que significa metal. Como a linha do meio de K'un, sua cor é amarela - portanto, "ouro amarelo". Por causa de sua brandura no lugar da honra, consegue morder e recebe ouro amarelo, símbolo de firmeza e lealdade. Portanto, em seu veredicto, ele atinge o que é certo e apropriado, para que tudo saia corretamente.
Nove no topo:
a ) Seu pescoço está preso na lata de madeira,
Para que seus ouvidos desapareçam.
Infortúnio.
b ) “O pescoço dele está preso na lata de madeira, para que seus ouvidos desapareçam.” Ele não ouve claramente.
A linha superior indica a cabeça; o trigrama Li, grilhões. O trigrama nuclear K'an significa ouvido. A linha é muito difícil, coloca-se arrogantemente sobre o governante do hexagrama e não lhe dá atenção. Portanto, não dá ouvidos à justa sentença proferida e, por causa disso, encontra o infortúnio de não poder mais ouvir, mesmo que deseje fazê-lo.
CAPÍTULO 18
Quando se perde o Grande Caminho Surgem a bondade e a justiça26 Quando aparece a inteligência Surge a grande hipocrisiaQuando os seis parentes27 não estão em pazSurgem o amor filial e o amor paternal Quando há desordem e confusão no reino Surge o patriota.
- São duas das cinco virtudes do Taoísmo: bondade, justiça, sabedoria, polidez e sinceridade.
- Seis parentes são: mãe-filho (representa a relação superior-inferior); irmão-irmão (representa a relação em mesmo nível); e marido-esposa (representa a relação interno-externo).
CAPÍTULO 19
Anule o sagrado e abandone a inteligência E o povo cem vezes se beneficiaráAnule a bondade e abandone a justiçaE o povo retornará ao amor filial e ao amor paternal Anule a engenhosidade e abandone o interesseE não haverá mais ladrões nem roubosSe estas três frases ditas não são o suficiente Então faça existir aquilo em que se possa confiar Encontrando e abraçando a simplicidade Reduzindo o egoísmo e diminuindo os desejos.CAPÍTULO 38
A Virtude Superior não é virtude Assim, possui a VirtudeA Virtude Inferior não perde a virtude Assim, não possui a VirtudeA Virtude Superior é não-ação, Pois não utiliza açãoA Virtude Inferior é ação Que faz uso da açãoA Bondade Superior é ação Porém não utiliza a açãoA Justiça Superior é ação Que faz uso da açãoA Suprema Polidez é ação que se não obtém correspondênciarepele, usando o braço como reaçãoPor isso, à perda do Caminho segue-se então a Virtude À perda da Virtude segue-se então a BondadeÀ perda da Bondade segue-se então a Justiça À perda da Justiça segue-se então a Polidez.Assim, a Polidez é o empobrecimento da fidelidade e da confiança, É o princípio da confusãoAquele de conhecimentos avançados Como a flor do CaminhoÉ o princípio da estupidez. Por isso, o Grande HomemColoca-se no consistente e não coloca-se no rarefeito Habita no Fruto e não habita na Flor.Por isso, afasta esta e persiste naquele.CAPÍTULO 57
Através da retidão organiza-se o reino Através da singularidade dirige-se a guerra Através da não-atividade adquire-se o mundo. Como posso saber da natureza do mundo?É através dissoMuitas restrições e omissões no mundo Tornam o povo completamente pobre Muitos instrumentos afiados entre o povoFazem crescer a confusão no reino e na família Muito conhecimento engenhoso entre o povo Faz crescer o surgimento de objetos estranhos Leis e coisas crescendo visivelmenteFazem surgir muitos ladrões e salteadoresPor isso, o Homem Sagrado dizia: Eu não agindo, o povo se transformaEu sem atividade, o povo se enriquece Eu bem tranqüilo, o povo se retificaEu sem desejos, o povo se simplifica.CAPÍTULO 63
Ação através da não-ação Atividade através da não-atividade Sabor através do não-saborGrande como pequeno, muito como poucoRetribuir injustiça através da Virtude Planejar o difícil a partir do fácil Realizar o grande a partir do pequenoSob o céu,A difícil atividade se realiza, certamente, a partir da fácilA grande atividade se realiza, certamente, a partir da pequena Promessas levianas, certamente, carecem de confiança Excesso de facilidades, certamente, traz excesso de dificuldadesSendo assim,O Homem Sagrado assemelha-se ao difícilE, por isso, até o fim, não enfrenta dificuldades.
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