I ching 49 muda (ecdise) reforma

1. Nós esmagamos as barricadas, atacamos
   os soldados. Eles jogam seus capacetes
   e fugir - escudos quebrados, lanças quebradas.
   
   Hexagra m 4 9
   Lago acima Bem abaixo
   Fire, a filha mais nova; e lago, a filha do meio; estão em conflito. Isso simboliza a luta pela reforma. O significado original de ge era "muda". A reforma foi comparada à descamação de uma pele velha.
   
   
   G e
   Couros despidos de cabelo. Pele, couro Para eliminar. Para mudar, reformar, renovar. Pele humana. Instrumentos de percussão chineses. Soldados do Exército.
   
   
   A sequência e a reforma do link devem surgir da fonte.
   Gritando, corremos por corredores com pilares, pisoteamos jardins com botas enlameadas. Uma tocha! Chamas tremeluzem no lago.
   
   
   Portões vermelhos caem de dobradiças rachadas. Passos ecoam no chão de mármore.
   O imperador paira sobre uma viga,
   
   
   suas esposas estrangularam com suas faixas. Nosso líder caminha até as janelas e abre a treliça.
   
   
   Ele levanta os braços para a multidão. Os pilares tremem quando as pessoas rugem,
   "Que seu governo dure dez mil anos!"
   
   
   Ele acena e ri quando a multidão aplaude. Atrás dele, rangendo do laço,
   o cadáver balança como um pêndulo.
   A declaração
   
   
   Reforma: no próprio dia, a confiança é conquistada -
   penetrante, lucrativo e puro. Lamenta desaparecer.
   
   
   As linhas
   
   
   6ª linha - -
   O nobre muda como uma pantera. A pessoa pequena muda de expressão. Ir é lamentável,
   ficar é pura fortuna.
   
   
   5ª linha
   A grande pessoa muda como um tigre. Não há necessidade de adivinhar: há confiança.
   
   
   4ª linha
   Lamenta desaparecer. Tenha confiança, altere os comandos. Fortuna.
   
   
   Terceira linha
   Ir é lamentável. Pura dureza.
   A reforma é declarada três vezes antes de haver confiança.
   
   
   2ª linha - -
   No final do dia, há reformas.
   Ir é uma sorte e sem falhas.
   
   
   Eu sou linha -
   Limite usando couro de boi amarelo.
   
   
   A imagem
   
   
   Fogo no meio do lago: reforma. O nobre ordena o calendário
   pelas estações do ano.
   
   
   R
   O EFORM é comparado aos couros de depilação e bronzeamento. Esse hexagrama contrasta com o hexagrama 22, adorno, que retrata uma sociedade
   avançado e embelezado com cultura e estilo. Aqui, estamos retirando recursos estranhos para facilitar a reforma. A mensagem final é simples: quando chegar a hora de mudar, mude!
   A imagem do couro é de refinamento. Em sua alusão ao bronzeamento, sugere que a purificação e a adaptação da matéria-prima levam à reforma. Este hexagrama está posicionado entre o anterior, Bem, e o próximo, Caldeirão. Quando há necessidade de reforma, devemos dar conta dos elementos básicos da natureza e do sustento, e nossas novas formas de governar devem reafirmar os fundamentos da civilização.
   Enquanto aqueles que estudam mudança falam com frequência de virtude, ética, moralidade, família, serviço à nação e reverência pelo santo, ainda reconhecem a necessidade de reforma e até revolução. Por milhares de anos, esse entendimento foi expresso na frase "mandato do céu": um governante só mantinha o poder se tivesse a sanção do céu. Não precisamos entender isso de maneira mística: o mandato do céu significa legitimidade carregada de uma regra virtuosa e natural. Quando um governante se tornava corrupto, o mandato desaparecia e um novo governante o substituia.
   Aqueles que se tornam bons governantes após uma revolução devem atender às necessidades do povo, devem integrar a sociedade com a terra, o clima e as condições econômicas, e devem estabelecer uma sociedade estável. Eles devem ganhar continuamente sua posição. Assim, nessa imagem de um mandato celestial, existe o conceito de um governo que muda de mãos corretamente, de acordo com a necessidade.
   Esse hexagrama também mostra que um indivíduo pode mudar. Em muitos dos hexagramas anteriores, falamos de mudança como a grande mudança de forças universais. No nível pessoal, a ge, como no derramamento de pele, é uma imagem útil. Os animais que perdem a pele, como as cobras, precisam fazê-lo porque a pele não pode acomodar seu tamanho crescente. Da mesma forma, quando estamos crescendo, nossos velhos modos de agir devem ser abandonados sem pensar duas vezes. Feito isso, somos diferentes. Não podemos mais voltar aos nossos velhos hábitos, da mesma forma que uma cobra não poderia colocar em sua pele velha. Mudança é uma parte natural do envelhecimento.
   Assim, as mudanças governamentais e pessoais são uma necessidade constante. Se pudermos incorporar essas mudanças como reformas, podemos manter nossos negócios estáveis.
   A Declaração mostra claramente que a reforma social é impossível até que haja confiança nos líderes e em seus objetivos. Essa confiança demora a chegar, mas
   quando chega, os resultados são profundos. É criada uma nova ordem que deve varrer todos os níveis da sociedade. Os resultados são positivos e puros.
   As Linhas estendem esses temas considerando todos os tipos de reforma, do geral ao pessoal. (1) A imagem de estarmos presos à pele de boi amarelo mostra que qualquer reforma que fazemos deve ser firmemente fixada para ser bem-sucedida.
2. Quando surge a oportunidade de reforma, nosso objetivo coincide com as condições corretas. Nossos empreendimentos são bem sucedidos e sem falhas. (3) Uma situação muito diferente é apresentada a seguir. Aqui, nossos propósitos não coincidem com a situação e os resultados são severos. Nossa declaração de reforma é feita repetidamente e leva tempo para criar confiança no que queremos fazer.

(4) A situação muda rapidamente. Quando isso acontece, nossos arrependimentos desaparecem, nossa confiança aumenta e podemos até alterar nossos comandos para se adequar à nova situação. (5) Nesse caso, a ênfase muda da mudança externa para a mudança interna. Uma pessoa sábia entende que a mais poderosa das reformas é a auto-reforma. Somente uma grande pessoa é capaz disso. Quando essa pessoa muda, é como um tigre poderoso se movendo rapidamente ou mudando seus padrões de caça, conforme necessário. Esse estado está além da adivinhação, e a pessoa e seus seguidores devem confiar nessa reforma. (6) Na linha final, um ótimo

pessoa é retratada no final do tempo da reforma. A pessoa nobre muda como uma pantera, em contraste com uma pessoa pequena que pode apenas superficialmente tentar mudar sua expressão facial. No entanto, o tempo está terminando (porque é a sexta linha) e a pessoa nobre

não deve se aventurar, mas permanecer no lugar: a mudança interior aqui é primordial;

afastar-se não é.

A imagem do fogo no meio do lago faz alusão ao sol refletido nas águas, lembrando o tempo e as estações do ano. A maior reforma é integrar a humanidade à natureza. Assim, as melhores reformas são as mais naturais. Fogo no meio do lago é o conflito de fogo e água. Somente através de uma ação cuidadosa, coordenada com os tempos, é estabelecida uma forma duradoura.

O leopardo não pode mudar de lugar, como diz o velho clichê. Quem entende o hexagrama da reforma não tenta mudar de posição. Eles tiram a pele completamente e se transformam em pessoas novas e superiores.

O governante do hexagrama é o nove na quinta posição, pois um homem deve estar em um lugar honrado para ter autoridade para provocar uma revolução. Quem é central e correto é capaz de trazer à tona todo o bem de uma revolução. Portanto, é dito desta linha: "O grande homem muda como um tigre".

A sequência

 

A instalação de um poço deve necessariamente ser revolucionada ao longo do tempo. Portanto, segue o hexagrama de REVOLUTION.

 

Um poço deve ser limpo periodicamente ou ficará entupido de lama. Portanto, o hexagrama Ching, THE WELL, que significa uma configuração permanente, é seguido pelo hexagrama de REVOLUTION, mostrando a necessidade de mudanças em instituições estabelecidas há muito tempo, para impedir que elas estagnem.

Notas diversas

 

REVOLUÇÃO significa remoção daquilo que é antiquado.

 

O hexagrama é tão construído que as influências dos dois trigramas primários estão em oposição; portanto, uma revolução se desenvolve inevitavelmente. O fogo (Li), abaixo, é acelerado pelo trigrama nuclear Sun, que significa vento ou madeira. O trigrama nuclear superior Ch'ien fornece a firmeza necessária. Todo o movimento do hexagrama é direcionado para cima.

O JULGAMENTO

REVOLUÇÃO. No seu próprio dia

Você é acreditado.

Sucesso supremo,

Avançando pela perseverança.

O remorso desaparece.

 

Comentário sobre a decisão

 

REVOLUÇÃO. Água e fogo se subjugam. Duas filhas moram juntas, mas suas opiniões impedem o entendimento mútuo. Isso significa revolução.

“No seu próprio dia você acredita”: alguém produz uma revolução e, ao fazê-lo, é confiável.

Iluminação e, portanto, alegria: você cria um grande sucesso através da justiça.

Se em uma revolução alguém atinge a coisa certa, "o remorso desaparece".

O céu e a terra produzem revolução, e as quatro estações se completam com isso.

T'ang e Wu ¹ provocaram revoluções políticas porque eram submissas ao céu e de acordo com os homens.

O tempo da REVOLUÇÃO é realmente grande.

 

A muda depende de leis fixas; é preparado com antecedência. O mesmo vale para as revoluções políticas. A expressão “no seu próprio dia” aponta - como no caso do hexagrama Ku, TRABALHO NO QUE FOI ESCORREGADO ( 18 ) - a um dos dez sinais cíclicos. Estes dez sinais cíclicos são: (1) Chia, (2) I, (3) Ping, (4) Ting, (5) Wu, ² (6) Chi, (7) Kêng, (8) Hsin, (9) Jên, (10) Kuei. Como observado anteriormente em conexão com o hexagrama 18 , o oitavo desses sinais, Hsin [metal, outono], também tem o significado secundário de renovação, e o sétimo, Kêng, significa mudança. Agora, o sinal antes de Kêng é Chi; portanto, é no dia anterior à mudança que se acredita (portanto, a tradução "seu próprio dia"; chitambém significa "próprio"). Se os sinais cíclicos forem combinados com os oito trigramas, correlacionados com os pontos cardeais na Sequência do Céu Posterior [Arranjo do Mundo Interior], descobrirá que K'un representa Chi - que significa terra - no sudoeste, ³ a meio caminho entre Tui, no oeste, e Li, no sul, ou seja, entre os dois trigramas que se combatem e se subjugam. A terra no meio equilibra suas influências, de modo que a clareza do fogo (Li) e a alegria da água (Tui) possam se manifestar separadamente. Daí a necessidade de iluminação e alegria para obter a confiança popular necessária para uma revolução.

Como as revoluções na natureza ocorrem de acordo com leis fixas e, portanto, dão origem ao ciclo do ano, também as revoluções políticas - que podem ser necessárias às vezes para acabar com um estado de decadência - devem seguir leis definidas. Primeiro, é preciso aguardar o momento certo. Segundo, é preciso proceder da maneira correta, de modo a ter a simpatia do povo e a evitar excessos. Terceiro, é preciso estar correto e totalmente livre de todos os motivos egoístas. Quarto, a mudança deve responder a uma necessidade real. Esse era o caráter das grandes revoluções provocadas no passado pelos governantes T'ang e Wu.

A IMAGEM

Fogo no lago: a imagem da REVOLUÇÃO.

Assim, o homem superior

Define o calendário em ordem

E deixa as estações claras.

 

O fogo no lago causa uma revolução. A água apaga o fogo, e o fogo faz a água evaporar. O arranjo do calendário é sugerido por Tui, o que significa um mágico, um criador de calendário. Esclarecer é sugerido por Li, cujo atributo é a clareza.

AS LINHAS

Nove no começo:

a ) Envolto no couro de uma vaca amarela.

b ) “Enrolado no couro de uma vaca amarela.” Não se deve agir assim.

 

Um dos animais pertencentes ao trigrama Li é a vaca. O couro ( ko ) é sugerido pelo nome do hexagrama, que significa couro ou muda. Amarelo é a cor da segunda linha (do meio), pela qual essa primeira linha é mantida firme. A linha atual é forte e o trigrama Li, ao qual pertence, pressiona para cima; portanto, pode ser tentado iniciar uma revolução. Mas os nove no quarto lugar não têm relação com ele, nem os seis no segundo, de modo que o momento para a ação ainda não chegou.

Seis na segunda posição:

a ) Quando chegar o próprio dia, pode-se criar revolução.

Começar traz boa sorte.

Sem culpa.

b ) “Quando chegar o dia de cada um, pode-se criar revolução. Ação traz um sucesso esplêndido.

 

Esta linha está correta, central e clara. O lugar é o do funcionário. Quanto às conexões acima, está na relação de correspondência com o governante do hexagrama, o nove na quinta posição e, portanto, tem a potencialidade de uma ação bem-sucedida. Este é o momento indicado pelo Julgamento como correto para conquistar a confiança (no que diz respeito ao significado de “próprio dia”, chi jih , cf. acima). Aqui a configuração é especialmente clara: o trigrama Li sugere dia, enquanto a linha do meio ocupa o lugar que representa a Terra, que fica no sudoeste, próximo a Li (sul).

Nove na terceira posição:

a ) Começar traz infortúnio.

Perseverança traz perigo.

Quando as conversas sobre revolução foram feitas três vezes,

Alguém pode se comprometer,

E os homens vão acreditar nele.

b ) “Quando as conversas sobre revolução são realizadas três vezes, pode-se comprometer.” Caso contrário, até onde as coisas podem ir?

 

Essa linha é forte, clara e no lugar da transição, mas essas mesmas circunstâncias sugerem perigo de muita pressa. Portanto, deve-se esperar até que o tempo esteja maduro. O relacionamento com a linha superior não é levado em consideração, porque a última já está vinculada à quinta linha. Portanto, ir prematuramente traria perigo. Para que o fogo seja eficaz contra a água, ele deve agir com determinação absoluta. O sucesso é possível apenas se as três linhas formarem uma única unidade.

Nove na quarta posição:

a ) O remorso desaparece. Os homens acreditam nele.

Mudar a forma de governo traz boa sorte.

b ) A boa sorte em mudar a forma de governo se deve ao fato de que a convicção de alguém se encontra com crença.

 

Como uma linha forte em um local flexível, esta linha é harmoniosamente equilibrada. É como em espécie para o governante do hexagrama e em aliança com ele; portanto, encontra-se com crença. Aqui chegou a hora da mudança. Quando o texto fala não apenas de revolução, mas também de mudança e alteração, significa que, embora a revolução simplesmente elimine o antigo, a idéia de mudança aponta ao mesmo tempo para a introdução do novo.

Nove na quinta posição:

a ) O grande homem muda como um tigre.

Mesmo antes que ele questione o oráculo

Ele é acreditado.

b ) "O grande homem muda como um tigre": sua marcação é distinta.

 

Essa linha está relacionada às seis na segunda posição e, portanto, tem a clareza de Li à sua disposição. O trigrama Tui, no qual esta é a linha central, fica no oeste, o lugar do tigre branco. A estação do ano correspondente a este trigrama é o outono, quando os animais trocam de casaco.

Seis no topo:

a ) O homem superior muda como uma pantera.

O homem inferior muda na cara.

Começar traz infortúnio.

Permanecer perseverante traz boa sorte.

b ) "O homem superior muda como uma pantera." Sua marcação é mais delicada.

"O homem inferior muda na cara." Ele é dedicado e obedece ao príncipe.

1. CAPÍTULO 28

   
   
   Conhecendo o masculino, resguardando o feminino Sendo o sulco sob o céu
   Sem se afastar da Virtude Eterna Retornará a ser criança
   
   
   Conhecendo o branco, resguardando o negro Sendo o modelo sob o céu
   Sem se enganar com a Virtude Eterna Retornará à Extremidade-Inexistente36
   
   
   Conhecendo a glória, resguardando a humildade Sendo o vale sob o céu
   
   
   Sendo o vale sob o céu completará a Virtude Eterna E retornará a ser a madeira bruta.
   A madeira bruta partida transforma-se em instrumentos E o Homem Sagrado utiliza-os através de um regente
   
   
   Isto tudo é um grande corte sem incisão.
   
   
   
2. WU DJI: Extremidade-Inexistente. Termo originado do I Ching, representa o estado anterior à criação do Universo.

3. CAPÍTULO 37

   
   
   O Caminho é uma constante não-ação Que nada deixa por realizar
   Se reis e príncipes pudessem resguardá-lo Os dez mil seres se transformariam por si
   Porém, se na transformação despertassem desejos
   
   
   Eu iria estabilizá-los através da simplicidade do Sem-Nome
   
   
   A simplicidade do sem-nome também se inicia no não-desejo O não-desejo traz quietude
   O céu e a terra por si estarão em retidão.

4. CAPÍTULO 57

   
   
   Através da retidão organiza-se o reino Através da singularidade dirige-se a guerra Através da não-atividade adquire-se o mundo. Como posso saber da natureza do mundo?
   É através disso
   
   
   Muitas restrições e omissões no mundo Tornam o povo completamente pobre Muitos instrumentos afiados entre o povo
   Fazem crescer a confusão no reino e na família Muito conhecimento engenhoso entre o povo Faz crescer o surgimento de objetos estranhos Leis e coisas crescendo visivelmente
   Fazem surgir muitos ladrões e salteadores
   
   
   Por isso, o Homem Sagrado dizia: Eu não agindo, o povo se transforma
   Eu sem atividade, o povo se enriquece Eu bem tranqüilo, o povo se retifica
   Eu sem desejos, o povo se simplifica.