Nutritivo
Hexagrama 27 Montanha acima Trovão abaixo
O hexagrama forma uma imagem de uma boca aberta. Trovões como movimento e montanhas como quietude também podem ser vistos como o maxilar inferior se movendo contra o maxilar superior.
Yi
Nutrir, criar, cuidar de si mesmo. Bochechas.
A sequência e o vínculo Uma vez que o controle tenha sido estabelecido, devemos procurar nutrir a nós mesmos e aos outros.
O regente nega provimento ao tribunal
e passeia com o sobrinho, o rei.
Eles param no parapeito da varanda
para contemplar os picos cobertos de neve. Eles lembram as palavras dos ministros e o garoto conta o que viu.
- O chanceler esconde o que sabe. Eu o chamo: ele aperta as mandíbulas. O general fica sem amigos: ele se encaixa como um lobo em uma armadilha.
O conselheiro fala das regras como um papagaio empoleirado em uma gaiola ".
O regente ajusta a coroa do menino: "Os soldados estão guardando os cumes, os fazendeiros estão arando seus campos. Como você fala pelo seu povo?"
"Eles devem guardar o suficiente para a boca." Os lábios do regente se abrem em um sorriso.
A declaração
Nutritivo. Pura fortuna.
Assista as mandíbulas
e o que alguém procura encher a boca.
As linhas
6ª linha -
Através da nutrição
em severidade vem a fortuna. Avance pelo grande rio.
5a linha - -
Desobedecendo às maneiras corretas:
habitar em virtude traz fortuna. Não avance através do grande rio.
4ª linha - -
Mandíbulas em movimento têm sorte.
Como um tigre flagrante, a paixão está cheia, mas não há culpa.
Eu sou linha
Você coloca
3ª linha - -
Mandíbulas tremem em oposição. A persistência trará infortúnio. Por dez anos, tudo será inútil e não haverá lugar
trará ganho.
2ª linha - -
Com mandíbulas empurrão, você desobedece t - h - formas e direito. Encontre alimento
de lado sua tartaruga divina nas colinas próximas
A imagem
Trovão abaixo da montanha: nutritivo. O nobre é cuidadoso na fala
e temperado
enquanto come e bebe.
E
assista minhas mandíbulas em movimento: infortúnio. em vez de viajar para longe.
N
OURISHIN G-se e nutrir os outros: isso é Tao. O Oracle concentra suas preocupações sobre nutrição na imagem dos maxilares. Mandíbulas também
contribuir para nutrir os outros - literalmente, ordenando que as pessoas sejam alimentadas e, figurativamente, falando palavras de instrução para que outras pessoas aprendam a se alimentar. Comer é fundamental para viver. A alimentação e o ensino de outras pessoas são importantes em importância.
Ao mesmo tempo, podemos ter problemas através do movimento de nossas mandíbulas. Conversamos demais. Somos desobedientes e teimosos. Nós mentimos. Nós sussurramos rumores. Nós insultamos. Nós somos profanos. As más ações das palavras são até acompanhadas pelas más ações de nutrição. Avidamente sugamos cada pedaço diante de nós. Insistimos em alimentar nossas próprias mandíbulas primeiro. Enchemos a boca e cuspimos demandas por mais.
Além disso, nossas mandíbulas são indicadores notáveis de nossos pensamentos e sentimentos. Um homem mentiroso pode ter uma bochecha tremendo. Uma mulher com raiva pode enrijecer a mandíbula. Quando estamos nos preparando para um ataque, cerramos os dentes. Quando outros nos frustram, trituramos os maxilares. Se algo é engraçado, nossos queixos tremem de tanto rir. Se estamos tristes, eles tremem. Portanto, se você quiser se tornar um excelente juiz dos outros, as Mudanças ensinam que você precisa apenas observar as mandíbulas deles, pois eles indicarão todos os gostos e pensamentos.
Da mesma forma, se você quer saber o que motiva as pessoas, veja o que elas se alimentam. O que as pessoas buscam para seu próprio sustento diz muito. Eles são gananciosos? Descuidado? Eles deixarão de lado sua própria comida para os mais necessitados?
A Declaração nos diz que, se procurarmos ver o que e como uma pessoa nutre, chegaremos a um grande entendimento dessa pessoa. Quem nutre o mal ama o mal. Quem nutre o bem, ama o bem. Se você deseja encontrar uma pessoa compassiva, procure alguém que nutra outras pessoas com bondade e generosidade. Se você deseja encontrar um bom pai, procure alguém que dê comida e ensine bem as crianças. É por isso que se diz que devemos considerar como as outras pessoas se nutrem se conhecermos sua verdadeira natureza.
Muitas vezes nos encontramos durante as refeições. De rituais elevados a amizades informais, de feriados e celebrações a funerais, fazemos da comida o centro de nossas reuniões. Os alimentos constituem uma das principais preocupações - e, portanto, os significados - da família. Todo governo é julgado pela forma como alimenta seus cidadãos. Toda religião e tradição espiritual ensina gratidão pela comida. Seja na forma de banquetes sem restrições, dietas cuidadosamente elaboradas ou jejum, o alimento ocupa um lugar em todas as tradições espirituais.
Precisamos nos nutrir, junto com nossos cônjuges, filhos, família e nação. As refeições formam um lugar natural não apenas para o benefício da comida, mas para nutrir-se emocionalmente. Nunca devemos nos alimentar ou nutrir os sentimentos uns dos outros. Se vocês se nutrem e compartilham com os outros, isso é Tao.
As Linhasexpandir as diferentes maneiras pelas quais as mandíbulas em movimento indicam o caráter. (1) Alguém olha para o Oráculo falante, em vez das tartarugas adivinhas; em outras palavras, alguém está extraviando sua concentração. Isto é um infortúnio. (2) Outros tagarelas e desobedecem os caminhos certos, desejando longe resultados, em vez de trabalhar com o que está à mão. (3) Uma terceira pessoa é simplesmente obstinada e não coopera, e isso leva a dez anos de progresso frustrado. (4) Às vezes, porém, mandíbulas em movimento indicam paixão e esforço. Aqui, isso é apropriado. (5) Algumas pessoas conseguem parar de desobedecer ao que é certo e encontram a virtude onde estão. Eles não devem ir a lugar algum, mas habitam na virtude que encontraram.
A Imagem nos aconselha a ter cuidado com o que dizemos. Ao mesmo tempo, se tivermos temperança em nossa comida e bebida, evitaremos críticas e outros aprenderão a confiar em nós.
Tao é o natural. O que é natural é o caminho do Oracle. Comer é natural. Alimentar os outros também é natural. Conversar é natural. Falar
para que possamos alimentar os outros é natural. Quando as pessoas entendem o quão simples é o Tao, elas se perguntam como isso pode ser tão profundo. No entanto, a única razão pela qual a complicação entra é que temos problemas para acomodar os simples. Comer. Ajudar outros a comer. Não fale mal dos outros. Seja observador e encontrará amigos. Seja tão rápido quanto um trovão para alimentar os outros. Mantenha seu centro oco, como indica o hexágono. Por fora, seja tão estável e forte quanto a montanha mais pesada. Ainda você mesmo de palavrões. Mobilize-se e o Tao se revelará.
Os governantes do hexagrama são os seis na quinta posição e os nove na parte superior. Estas são as linhas mencionadas no comentário sobre a decisão: "Ele fornece alimento para homens de valor e, portanto, alcança todo o povo".
A sequência
Quando as coisas são mantidas firmes, há provisão de alimento. Daí segue o hexagrama dos CANTOS DA BOCA. "Os cantos da boca" significa o fornecimento de alimento.
Notas diversas
Os cantos da boca significam fornecer alimento para o que é certo.
Os dois trigramas primários se opõem ao movimento. Kên, o superior, fica parado; Chên, o mais baixo, move-se para cima. Isso sugere mandíbulas e dentes. A mandíbula superior é imóvel, os movimentos inferiores; daí a designação do hexagrama como OS CANTOS DA BOCA. Em contraste com Hsü, WAITING ( 5), que também lida com a provisão de nutrição, mas enfatiza a dependência do homem em relação à nutrição, o tema do hexagrama I é o papel humano na provisão de nutrição. Um significado secundário é o de fornecer alimento primeiro para homens de valor, a fim de que, assim, o povo também possa ser nutrido. Os dois hexagramas, portanto, apresentam a provisão de alimento como um processo natural (Hsü, ESPERANDO) e como um problema social (I, OS CANTOS DA BOCA). Um contraste semelhante é obtido entre os dois hexagramas que denotam nutrição em si - Ching, THE WELL ( 48 ), a água necessária para a nutrição e Ting, THE CALDRON ( 50 ), a comida necessária para a nutrição.
O JULGAMENTO
Os cantos da boca.
Perseverança traz boa sorte.
Prestar atenção à provisão de alimento
E para o que um homem procura
Para encher sua própria boca.
Comentário sobre a decisão
“Os cantos da boca. Perseverança traz boa sorte. ” Se alguém fornece alimento para o que é certo, chega a boa sorte.
“Preste atenção ao fornecimento de alimento”, isto é, preste atenção ao que um homem fornece alimento.
"Para o que ele procura encher a própria boca", isto é, prestar atenção no que um homem se nutre.
O céu e a terra fornecem alimento para todos os seres. O homem santo fornece alimento para homens de valor e, portanto, alcança todo o povo. Verdadeiramente grande é o tempo de FORNECER ALIMENTO.
Como imagem, o hexagrama é concebido como um todo - como a imagem de uma boca aberta; consequentemente, não há necessidade de explicar como isso significou provisão de alimento. Mas enfatiza a idéia de que, no que diz respeito à maneira de fornecer alimento, tudo depende de estar em harmonia com o que é certo. De acordo com o caráter dos dois trigramas - movimento e permanência - não há relação de correspondência entre as linhas relevantes do trigrama inferior e superior. O trigrama inferior busca alimento para si mesmo, o superior fornece alimento para os outros.
A IMAGEM
Ao pé da montanha, trovões:
A imagem de FORNECIMENTO DE NUTRIÇÃO.
Assim, o homem superior é cuidadoso com suas palavras
E temperado em comer e beber.
Trovão é o trigrama no qual Deus aparece; a montanha é o trigrama no qual todas as coisas são concluídas. Esta é a imagem de FORNECIMENTO DE NUTRIÇÃO. Do hexagrama como um todo, como representando uma boca aberta, derivam-se os movimentos da boca, a fala e a absorção de alimentos. Esse movimento corresponde ao caráter do trigrama Chên. Deve ser moderado para que esteja correto. Isso está em correspondência com o caráter do trigrama Kên.
AS LINHAS
Nove no começo:
a ) Você solta sua tartaruga mágica,
E olhe para mim com os cantos da sua boca caídos.
Infortúnio.
b ) “Você ... olha para mim com os cantos da boca caídos”: isso realmente não deve ser respeitado.
Estruturalmente, todo o hexagrama lembra o trigrama Li, o Apego, daí a imagem de uma tartaruga.
O hexagrama contém três idéias: nutrir a si mesmo, nutrir os outros e ser nutrido por outros. A linha forte no topo, a régua do hexagrama, fornece alimento para os outros. As linhas intermediárias fracas são obrigadas a depender dos outros para lhes fornecer alimento. A linha forte abaixo deve de fato ser capaz de fornecer alimento para si mesma (a tartaruga mágica não precisa de comida terrena, mas pode se alimentar no ar). Em vez disso, porém, ele também se move em direção à fonte geral de nutrição e quer ser alimentado com o resto. Isso é desprezível e desastroso. "Você" é o nove no começo, "eu" é o nove no topo.
Seis na segunda posição:
a ) Voltando à cúpula para nutrição,
Desviar do caminho
Procurar alimento da colina.
Continuar fazendo isso traz infortúnio.
b ) Se os seis no segundo lugar continuarem a fazer isso, isso traz infortúnio, porque ao perder seu lugar entre sua espécie.
Os seis em segundo lugar poderiam buscar alimento de seus pares, os nove no começo. Em vez disso, ele se afasta desse caminho e busca alimento no cume, ou seja, na régua superior do hexagrama (o trigrama superior é Kên, montanha). Isso traz infortúnio.
Outra interpretação diz: “Procurar receber alimento do outro lado (às nove no começo) ou, sair do caminho, buscar alimento da colina (as nove no topo) traz infortúnio”.
Seis na terceira posição:
a ) Afastando-se do alimento.
Perseverança traz infortúnio.
Não aja assim por dez anos.
Nada serve para avançar.
b ) "Não aja assim por dez anos", porque é totalmente contrário ao caminho certo.
Esta linha também, parada no topo do trigrama Chên, movimento, busca nutrição dos nove no topo, em vez dos nove no fundo. "Dez anos" está implícito no trigrama nuclear K'un, cujo número é dez. A razão pela qual esse comportamento é tão severamente criticado é que a linha busca vantagens pessoais com base em sua relação de correspondência, o que não é válido neste hexagrama.
Seis na quarta posição:
a ) Voltando ao cume
Para provisão de alimento
Traz boa sorte.
Espiando com olhos afiados
Como um tigre com desejo insaciável.
Sem culpa.
b ) A boa sorte de chegar ao cume a ser provido de alimento é inerente ao fato de que o acima exposto espalha luz.
Da mesma forma, essa linha passa para as nove no topo, para receber alimento, mas, como pertence ao mesmo trigrama que o último, isso traz boa sorte, em contraste com o destino dos seis em segundo lugar. "Espionar com olhos afiados" deriva da forma do hexagrama, que é uma reminiscência de Li. O trigrama Li também significa olho.
Seis na quinta posição:
a ) Afastando-se do caminho.
Permanecer perseverante traz boa sorte.
Não se deve atravessar a grande água.
b ) A boa sorte em permanecer perseverante vem de seguir a devotada acima.
Essa linha está no lugar do governante, mas, como linha submissa e flexível, ela permanece na relação de receber a linha forte acima dela. Por isso, coloca-se devotadamente abaixo do último. (Quando o hexagrama muda para o próximo, o trigrama superior Kên se torna Tui, lago. A quinta linha entra no meio da água, portanto, não é favorável atravessar a grande água.)
a ) A fonte do alimento.
A consciência do perigo traz boa sorte.
É favorável cruzar a grande água.
b ) “A fonte do alimento. A consciência do perigo traz boa sorte. ” Tem uma grande bênção.
O perigo vem da responsabilidade da posição no topo do hexagrama e do fato de que, além disso, a linha recebe autoridade e honra do governante cedente em quinto lugar. Mas nesta posição ele dispensa grandes bênçãos. Sendo assim consciente do perigo, é capaz de empreender grandes empreendimentos, como atravessar a grande água. (Quando o hexagrama muda para o seguinte, esta linha fica na superfície de Tui, o lago, portanto, diferente da linha anterior, não corre o risco de se afogar.)
CAPÍTULO 12
As cinco cores tornam os olhos do homem cegos As cinco notas tornam os ouvidos do homem surdosOs cinco sabores tornam a boca do homem insensível24Carreiras de caça no campo tornam o coração do homem enlouquecidoOs bens de difícil obtenção tornam a caminhada do homem prejudicada.Por isso, o Homem Sagrado se realiza pelo ventre e não pelo olho. Assim, afasta este e escolhe aquele.
- A relação entre cor, nota musical e sabor com os Cinco Movimentos: madeira = azul = mi = ácidofogo = vermelho = sol = amargo terra = amarelo = dó = doce metal = branco = ré = picante água = preto = lá = salgado
CAPÍTULO 52
Sob o céu há um princípioQue age como mãe do mundo. Já que existe a mãe,Pode-se conhecer o filho Já que se conhece o filho, Volte a preservar a mãe. Assim,O fim do corpo não conduzirá à morteFechando a boca Trancando a portaAté o fim do corpo sem desgaste Abrindo a bocaFavorecendo a atividadeAté o fim do corpo sem salvaçãoVer o pequeno se chama iluminação Usar a suavidade se chama forçaUse de volta sua luz, para iluminar-se. Assim, não restará dano ao corpoIsto se chama herdar o constante.CAPÍTULO 56
O que é da compreensão não é a palavra O que é da palavra não é a compreensãoFechando a boca Trancando a porta Cegando o corte Desatando o nó Harmonizando-se à luz Igualando-se à poeira.Isto se chama o Mistério Comum41Com o qualNão se pode encontrar aproximação Não se pode encontrar afastamento Não se pode encontrar benefício Não se pode encontrar malefício Não se pode encontrar valorizaçãoNão se pode encontrar desvalorização. Por isso, age como nobre sob o céu.
- SHUEN TON: O Mistério Comum. Significa a união com o Todo.
CAPÍTULO 75
A fome do homemÉ devida a seu superior alimentar-se de impostos em demasia, Por isso existe a fomeA difícil governabilidade de cem famíliasÉ devida a seu superior agir intencionalmente. Por isso existe o desgovernoA fácil morte do povoÉ devida a viver-se uma vida de excessos. Por isso existe a morte fácilAssim, apenas aqueles que não utilizam a vida para agir São bons em valorizar a vida.CAPÍTULO 24
Quem respira apressado não dura Quem alarga os passos não caminha Quem vê por si não se iluminaQuem aprova por si não resplandece Quem se auto-enriquece não cria a obra Quem se exalta não cresceEsses, para o Caminho, são como os restos de alimentos de uma oferenda,Coisas desprezadas por todos.Por isso, quem possui o Caminho não atua desse modo.
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