Acompanhada por cortesãos e espadachins, a rainha monta um palanquim de ouro.
Veados curvados na grama da colina pastam despreocupados, enquanto os padres cantam para o céu.
Hexagra m 1 1 Terra acima do Céu abaixo
Terra desce de cima. O céu nasce de baixo. Os dois se encontram em harmonia. Os dois trigramas também podem ser vistos como o céu dentro e a terra fora: a modéstia está envolvida em força.
Esse hexagrama está associado ao primeiro mês lunar (fevereiro a março), quando uma nova primavera se aproxima.
Tai também é o nome da montanha sagrada onde os governantes da China viajavam para oferecer sacrifícios.
Tai
Paz, calma, calma, facilidade. Ótimo, grande. Boa sorte. Prosperidade.
A sequência e o vínculo A conduta correta da caminhada adequada traz paz, satisfação, união e prosperidade.
Camponeses se amontoam atrás de guerreiros com lanças.
Uma mulher pula da fila, grita e ousa correr para o caminho enquanto os guardas se aproximam:
"Minha rainha! Deixe-me ser ouvido!"
Circulada por lâminas, ela se arrasta sobre os joelhos raspados na rocha, seu bebê apertado com força. Quando ela pede,
os funcionários exigem que ela seja apreendida.
A rainha diz: "Que ela seja".
A mãe chora: "A guerra - eu perdi o marido -
Eu perdi a fazenda. Nenhum de nós consegue encontrar
um grão de arroz. "A rainha suspira:" Pela minha mão você terá arroz e terra. "
A criança enrolada começa a chutar e chorar. Todos os camponeses desviam os olhos.
A rainha canta uma linha de uma canção de ninar, suave como o nascer do sol do monte Tai.
A declaração
Prosperando: o vil vai, o grande vem. Fortuna. Continuar.
As linhas
6ª linha - -
As muralhas da cidade caem em um fosso seco. Não use exércitos.
Reporte ao seu próprio capital. Faça comandos: remorso.
5a linha - -
O imperador Yi dá a filha em casamento. Bênção e fortuna.
4ª linha - -
Correndo para frente e para trás:
nenhuma riqueza de seus vizinhos. Mas não desista da confiança.
3ª linha - -
Sem plano sem inclinação. Nenhum avanço sem retorno. Seja firme na dificuldade.
Sem culpa, sem tristeza. O outro é sincero: no banquete haverá felicidade.
2ª linha -
Cercar o terreno baldio atravessando o rio sem barco, mas não avance tão longe
que você abandona camaradas para perecer. Com honra por um curso intermediário.
Eu sou linha - -
Sofá puxado grama
arranca mais com raízes enraizadas. Agarre-o: fortuna.
A imagem
Céu e terra se combinam: prosperando.
A imperatriz usa a riqueza para cumprir o caminho
do céu e da terra. Ela apóia a ordem do céu e da terra para pessoas de todos os lados.
P
ROSPERING é mostrado aqui como um processo. O céu e a terra se combinam, e o líder mostrado na Imagem encontra essa confluência auspiciosa com
recursos próprios. Assim, o florescimento é trazido a todas as pessoas. Isto é um
tempo de grande oportunidade, geralmente tão grande que bane a dor de ter chegado a esse ponto.
A luta é como o inverno. O tempo é frio, seco e brutal. A neve que cai espessa nosso sangue e espalha cristais de gelo em nossas articulações até que a mera busca de calor traga dor a todos os membros. Quando a luta se prolonga demais , ela nos enfraquece - não apenas músculos, ossos, sangue ou vontade, mas também a memória. Nós para onde, esquecendo que alguma vez houve qualquer felicidade. O frio se transforma em escuridão , a escuridão em noite. À noite, gememos em desespero.
Quando chega a primavera, reconhecemos o quanto esquecemos: o céu azul , o cheiro da grama, a percussão dos galhos de pinheiro. Nossos corpos se movem novamente em deleite. Juntamos as mãos aos nossos entes queridos e dançamos em círculo sob as folhas verdes. Com o ar quente, a luz do sol dourada e o açafrão puro, lembramos o que era ter todas as coisas chegando até nós. Podemos apreciar a comida que a terra nos dá, emocionar-se com a beleza e nos libertar nas brisas quentes. Quem pode ser responsabilizado por esquecer as noites de inverno?
Quando alguém é esmagado debaixo de uma roda, não adianta filosofar sobre a circunferência da roda. Do mesmo modo, quando estamos no meio de lutas, é difícil pensar em ciclos. Somente quando sentirmos • movimento e reconhecermos que estamos novamente no ponto de partida, veremos como o círculo nos envolveu. No sentido sazonal, os ciclos da vida se renovam a cada primavera. No sentido pessoal, há uma sensação de grande bem- estar quando o bem que está ao nosso redor corresponde às necessidades e desejos que temos. Chegou a hora da semeadura e estamos prontos para arar. Os dias prolongam-se e nos sentimos prontos para trabalhar nas horas mais intensas. As chuvas diminuem; o sol brilha. Todo o nosso trabalho se combinará com o céu e a terra, e prosperaremos.
Na prosperidade, o poder do yang entra na terra e a terra responde com a generosidade de tudo o que precisamos para o contentamento: as montanhas azuis, o verde do arroz, a abelha zumbindo no trevo, até a poeira brilhante que flutua no sol .
Podemos ver esse mesmo princípio dentro de nós. Toda pessoa é ao mesmo tempo céu e terra. Foi preciso um homem e uma mulher para nos fazer. É preciso céu e terra para que sejamos humanos. Somente orquestrando o movimento entre yin e yang é que nossos verões de alegria chegam até nós.
Se permitirmos que um lado ou outro predomine, deixamos de harmonizar o céu e a terra. Isso nos arrepia. Entramos no inverno da alma. Caímos em comportamento perverso. Mudamos para o pensamento excessivo. Deixamos nossas emoções se fragmentarem em mil cacos de vidro. Mas, se mantivermos o céu e a terra juntos, a roda gira e nossas almas encontram uma paz tão fluida e brilhante como mercúrio. Assim, é que a Declaração mostra tudo o que é vil partida e tudo o que é ótimo retorno. Há prosperidade e continuidade.
Consequentemente, as Linhas apóiam a idéia de prosperar com sabedoria sutil.
(1) Quando a oportunidade é certa, puxar nossas ações irá puxar coisas relacionadas a ela. A sorte existe para o nosso roubo. (2) Quando o tempo nos apoiar, podemos até adquirir território com um avanço quase imprudente (podemos abranger grandes quantidades de terra; podemos atravessar um rio sem barco), mas somos lembrados de não ir tão longe que abandonamos nossos camaradas. Mesmo em um período de prosperidade, devemos lembrar da moderação. (3) De fato, ao dizer que não há plano sem inclinação, somos lembrados de que existe bom e ruim em todas as situações. Devemos resolver as dificuldades e encontrar aliados em que possamos confiar. (4) Se encontrarmos vizinhos, mas não pudermos enriquecer com eles, apesar do grande esforço, ainda devemos manter a confiança na relação.
navio. (5) A melhor prosperidade vem de laços mais profundos do que aqueles entre meros vizinhos. O casamento entre países e famílias implica alianças que criarão grande prosperidade e sintonia. (6) Finalmente, o tempo de prosperar é temporário. Pode terminar
rapidamente, como quando os muros desmoronam e voltamos à nossa capital apenas para encontrar • confusão e remorso.
Esse final abrupto de prosperidade ressalta a necessidade de os líderes estarem de acordo com o céu e a terra. A Imagem fala do uso da riqueza para cumprir o caminho natural. Oportunidades nos chegam do céu e da terra e devemos dedicar nossos recursos para concluir o que é dado. Além disso, uma pessoa sábia não usa oportunidades egoisticamente. Em vez disso, uma pessoa sábia olha para a ordem natural e depois age de acordo com ela, buscando trazer prosperidade para as pessoas de todos os lados.
Prosperar é misericórdia. Prosperar é crescimento. Prosperar é abundância enviada pelo céu. Prosperar exige trabalho, mas o tipo certo de trabalho. É preciso o trabalho que se encaixa nos ciclos da vida, e é preciso a quantidade certa de trabalho. Semeie, e sua família come. Mas se você plantar muitas sementes, sua família não comerá mais, porque as colheitas estarão superlotadas e atrofiadas. A prosperidade natural é fazer a quantidade certa, medir por medida e assim obter uma simples medida de alegria.
Os governantes do hexagrama são os nove na segunda posição e os seis na quinta. O significado do hexagrama é que o que está acima e o que está abaixo estão unidos e de uma vontade. Os nove no segundo lugar cumprem completamente os deveres do funcionário em relação ao governante, e os seis no quinto lugar cumprem completamente os deveres do governante em relação aos seus subordinados. As duas linhas são os governantes constituintes e os governantes.
A sequência
Boa conduta, depois contentamento; assim a calma prevalece. Daí segue o hexagrama da PAZ. Paz significa união, inter-relação.
A palavra em chinês t'ai não é fácil de traduzir. Significa contentamento, descanso, paz, no sentido positivo de uma união completa e desobstruída, provocando um tempo de floração e grandeza. O movimento do trigrama inferior Ch'ien tende para cima, o movimento do trigrama superior K'un tende para baixo e, assim, eles se aproximam. Esse hexagrama está correlacionado com o primeiro mês (fevereiro a março).
Notas diversas
Os hexagramas de STANDSTILL e PAACE estão em oposição natural um ao outro.
O JULGAMENTO
PAZ. Os pequenos partem,
As grandes abordagens.
Boa sorte. Sucesso.
Comentário sobre a decisão
PAZ. “Os pequenos partem, as grandes abordagens. Boa sorte. Sucesso."
Desta maneira, céu e terra se unem, e todos os seres entram em união.
Superior e inferior se unem, e eles são de uma vontade.
O princípio da luz está dentro, o sombrio fora; força está dentro e devoção fora; o homem superior está dentro, o inferior está fora.
O caminho do homem superior está crescendo; o caminho do homem inferior está diminuindo.
Tomado como um todo e como um dos hexagramas do “calendário”, esse hexagrama é interpretado com a idéia de que as linhas fortes que entram por baixo estão montando, enquanto as linhas fracas acima estão se retirando do hexagrama. Portanto, "os pequenos partem, as grandes abordagens".
O movimento dos dois trigramas um em direção ao outro gera outra interpretação. O trigrama inferior, ascendente, é Ch'ien, o céu. O trigrama superior e afundante é K'un, a terra. Assim, os dois poderes primários se unem, e todas as coisas entram em união e desenvolvimento. Isso corresponde ao estado das coisas no início do ano.
Em termos do mundo humano, com referência especial a duas linhas - as seis na quinta posição representando o príncipe e as nove na segunda posição representando os oficiais - o resultado é a união entre alto e baixo, suas vontades direcionadas a um objetivo comum. As posições dos dois trigramas - dentro (abaixo) e fora (acima) - levam ainda mais uma reflexão. O poder yang está dentro, o poder yin está fora. Isso aponta para uma diferença de classificação entre o poder yang dominante no centro e o poder yin dependente na periferia; isso é enfatizado ainda mais pelos respectivos atributos dos trigramas, força e devoção. Essas posições relativas são igualmente favoráveis para ambos os elementos.
Em relação ao campo político, outra consideração surge da diferença de valor entre as pessoas superiores simbolizadas pelas linhas de luz e as pessoas inferiores simbolizadas pelas linhas escuras. Os homens bons estão no centro do poder e da influência; pessoas inferiores estão do lado de fora, sujeitas à influência do bem. Isso também funciona para o bem do todo.
O movimento do hexagrama como um todo produz finalmente uma ascensão vitoriosa dos princípios do homem bom e uma retirada e derrota dos princípios dos homens inferiores.
Nada disso ocorre arbitrariamente; nasce do tempo. É a estação da primavera, tanto no ano quanto na história, que é representada por esse hexagrama.
A IMAGEM
Céu e terra se unem: a imagem da PAZ.
Assim o governante
Divide e completa o curso do céu e da terra;
Ele promove e regula os dons do céu e da terra,
E assim ajuda as pessoas.
A atividade humana deve ajudar a natureza em tempos de floração. A natureza deve ser mantida dentro de limites, como a terra limita as atividades do céu, para regular o excesso. Por outro lado, a natureza deve ser promovida, à medida que o céu promove os dons da terra, a fim de suprir deficiências. Dessa maneira, as bênçãos da natureza beneficiam as pessoas. A palavra chinesa para "ajuda" significa literalmente "estar à esquerda e à direita", que por sua vez deriva do fato de que o movimento de yang é pensado como sendo para a direita e o de yin para a esquerda.
AS LINHAS
Nove no começo:
a ) Quando a grama é puxada para cima, a grama vem com ela.
Cada um de acordo com sua espécie.
Perseverança traz boa sorte e sucesso.
b ) “Quando a grama é puxada para cima…. Os empreendimentos trazem boa sorte. ” A vontade é direcionada para o exterior.
As três linhas do trigrama inferior Ch'ien pertencem uma à outra e avançam juntas. O lugar mais baixo sugere a idéia de grama. Os seis na quarta posição se unem aos nove no começo, portanto saindo - “empreendimentos” traz boa sorte.
Nove em segundo lugar:
a ) Tendo com os incultos em gentileza,
Limitando o rio com resolução,
Não negligenciando o que está distante,
Não com relação aos companheiros:
Assim, pode-se conseguir andar no meio.
b ) "Tendo paciência com os incultos em gentileza ... assim, podemos andar no meio", porque a luz é grande.
O trigrama Ch'ien inclui K'un, carrega o inculto na gentileza. A linha deve prosseguir resolutamente através do rio, porque é a linha mais baixa do trigrama nuclear Tui, a água. Ele deve passar por cima daqueles que estão no meio, para se unir aos seis na quinta posição. Aqueles distantes são simbolizados pelos seis no topo; os amigos são as duas outras linhas fortes de Ch'ien. Eles não são considerados porque os nove no segundo lugar se unem aos seis no quinto. “Assim, pode-se conseguir andar no meio” ou, de acordo com outra explicação, “assim, obtém-se ajuda para caminhar no meio”, ou seja, dos seis na quinta posição.
Nove na terceira posição:
a ) Nenhuma planície não seguida de uma inclinação.
Não vai não seguido por um retorno.
Quem permanece perseverante em perigo
É sem culpa.
Não reclame dessa verdade;
Aproveite a boa sorte que você ainda possui.
b ) “Não vai, não é seguido por um retorno”: este é o limite do céu e da terra.
Essa linha está no meio do hexagrama, na fronteira entre o céu e a terra, entre yang e yin. Isso sugere a idéia de um revés. Mas a linha é extremamente forte. Portanto, não deve ser triste, mas apenas forte, desfrutando da boa fortuna que ainda permanece (o trigrama nuclear Tui, no qual esta é a linha do meio, significa boca, portanto, desfrutando, comendo).
Seis na quarta posição:
a ) Ele se agita, sem se gabar de sua riqueza,
Juntamente com o vizinho,
Sem culpa e sincero.
b ) “Ele se agita, sem se vangloriar de sua riqueza”: todos eles perderam o que é real.
"Sem culpa e sincero": ele deseja isso nas profundezas do seu coração.
À medida que as três linhas inferiores ascendem juntas, as três superiores descem juntas, tremulando. Ninguém quer possuir riqueza somente para si. Essa linha “perdeu o que é real”, ou seja, renunciou à vantagem material, como seria o caso de se egotisticamente se unir aos nove no início.
Seis na quinta posição:
a ) O soberano I
Dá a filha em casamento.
Isso traz bênção
E suprema boa sorte.
b ) “Isso traz bênção e suprema boa sorte”, porque ele é central na realização do que deseja.
O trigrama nuclear Chên significa a entrada do governante ("Deus surge no sinal do despertar" 1 ). Essa linha está sobre o trigrama nuclear Tui, a filha mais nova, daí a imagem da filha dada em casamento aos nove na segunda posição, que é mais baixa. Devido ao seu caráter central, os seis na quinta posição alcançam a realização de todos os seus desejos.
Seis no topo:
a ) A parede volta ao fosso.
Não use exército agora.
Faça seus comandos conhecidos dentro de sua própria cidade.
Perseverança traz humilhação.
b ) "A parede volta ao fosso." Seus planos caem em confusão.
A terra, no lugar mais alto, indica a parede. A linha, como as outras linhas yin, tende para baixo; portanto, simboliza cair no fosso. K'un significa massa, o exército. O trigrama nuclear Tui (boca) sugere comandos.
Esta linha está em união com os nove inquietos em terceiro lugar. Assim, é atraído para a confusão profetizada em relação a este último. Mas se alguém se mantém interiormente livre e cuida das pessoas mais próximas a ele, pode se proteger contra a ruína iminente - embora apenas em silêncio. Em geral, o tempo se cumpre da necessidade.
CAPÍTULO 64
O que tem paz é fácil de manter
O que é anterior ao despertar é fácil de planejar O que é frágil é fácil de quebrar
O que é pequeno é fácil de dissolver
Realiza-se a partir da existência,
Organiza-se a partir de antes da desordem
Uma árvore de grande abraço gera-se de uma fina muda
Uma torre de nove andares levanta-se de um acúmulo de terra Uma viagem de mil léguas inicia-se debaixo dos pés
Quem age fracassa Quem se apega perde.
Assim, o Homem Sagrado não age, por isso não fracassa Não se apega, por isso não perde
Os homens, na realização das atividades Sempre fracassam em suas quase-conclusões Cautela, tanto no fim como no princípio, Conduz à atividade sem fracasso
Assim, o Homem Sagrado deseja através do não-desejo Não valoriza as coisas de difícil aquisição
Aprende através do não-aprender
Possui o que ultrapassa todos os homens Para auxiliar a naturalidade dos dez mil seres E não encorajar a ação.
CAPÍTULO 58
Onde governa a tolerância, O povo tem tranqüilidade
Onde governa a discriminação, O povo tem insatisfação.
É na desgraça que se encontra a felicidade É na felicidade que se esconde a desgraça Quem é capaz de conhecer estes extremos?
Na ausência de governo,
O governo passa a agir como estranho A bondade passa a agir como maldade
A ilusão do homem tem seu dia consolidado longamente
Seja quadrado sem corte Seja honesto sem humilhar Seja reto sem abuso
Seja luminoso sem ofuscar.
CAPÍTULO 65
Na Antiguidade, os bons realizadores do Caminho Não o utilizavam para esclarecer o povo Utilizavam-no para alegrá-lo
A dificuldade de se governar o povo É devida aos seus conhecimentos. Por isso,
Utilizando o intelecto para governar o reino, Ocorrem furtos no reino
Não utilizando o intelecto para governar o reino, Surge a Virtude no reino
Aquele que conhece estes dois Também se orienta por estes modelos
O constante conhecimento de orientar-se por estes modelos Chama-se Misteriosa Virtude
A Misteriosa Virtude é profunda e longa, inverso das coisas. Naturalmente, após isso, alcança-se a grande fluência.
CAPÍTULO 66
O que pode tornar os rios e mares reis dos cem vales É saber situar-se embaixo.
Por isso, podem ser os reis dos cem vales
Assim,
O Homem Sagrado aspirando estar acima dos homens Coloca suas palavras abaixo das deles
Aspirando estar à frente dos homens Coloca seu corpo atrás dos deles
Portanto,
Situa-se em cima, mas o povo não sente o peso Situa-se à frente, mas o povo não é lesado.
Assim, o mundo alegra-se em exaltá-lo, porém sem desgosto. Como ele não disputa,
O mundo não pode disputar com ele.
CAPÍTULO 80
Um pequeno reino de poucos habitantes,
Mesmo que possua um utensílio para dezenas de centenas, não o usa
Faça o povo valorizar a morte e não viajar longe.
Possuindo barcos e carruagens, mas não tendo onde usá-los Possuindo armas e armaduras, mas não tendo onde enfileirá-las
Faça o povo retornar aos nós em corda e ao seu uso. Então, serão doces seus alimentos
Belas suas roupas Pacíficas suas moradias Alegres seus costumes
Que os reinos vizinhos estejam à vista
Que o som de galos e cachorros sejam ouvidos Faça o povo alcançar a velhice, sem ter que ir e vir.
CAPÍTULO 33
Quem conhece os homens é inteligente Quem conhece a si mesmo é iluminado Vencer os homens é ter força
Quem vence a si mesmo é forte Quem sabe contentar-se é rico Agir fortemente é ter vontade
Quem não perde a sua residência perdura Quem morre mas não perece, eterniza-se.
CAPÍTULO 44
A fama ou o corpo, o que mais se ama? O corpo ou a riqueza, o que vale mais? Ganhar ou perder, o que mais adoece?
Por isso, o excesso de desejo causará um grande desgaste E o excesso de acúmulos causará uma morte rica
Quem sabe se contentar não se humilha, Quem sabe se conter não irá se exaurir. Sendo assim, poderá viver longamente.
CAPÍTULO 46
Existindo o Caminho sob o céu, Conduzem-se os cavalos para estercar Não existindo o Caminho sob o céu,
Armam-se os cavalos para viver nas fronteiras
Não há delito maior do que estimar os desejos
Não há calamidade maior em não saber se contentar Não há erro maior do que desejar possuir.
Por isso, com a suficiência de quem sabe que é suficiente Haverá sempre o suficiente.
Nenhum comentário:
Postar um comentário