Retirada
Hexagra m 33 Céu acima da montanha abaixo
Duas linhas yin aparecem na base do hexagrama. Os poderes das trevas se aproximam e os poderes yang recuam diante deles.
Esse hexagrama refere-se ao sexto mês (julho-agosto), quando a aproximação do inverno yin já pode ser percebida.
Du n
Escapar, fugir. Trair.
A Sequência e o Link Para que tudo persista, ele deve render antes da mudança.
Balançando meu capacete, eu ri. Que alegria perseguir o pó que foge!
eu não vejo
por que o general puxa as rédeas e levanta a bandeira para recuar.
Cinco décadas se passaram. Um magistrado,
Eu tenho provas de traição. Eunucos, dentes afiados como lobos,
me pare, e então eu percebo
tarde demais: não tenho bandeira para levantar.
Ninguém vai falar por mim na corte. Dou subornos aos meus ex-homens,
então fugir envergonhado
a uma cabana na montanha e pondere o que meu general sabia tão bem.
A declaração
Retirada. Continuar. Pequenos ganhos em persistir.
As linhas
6ª linha -
Riqueza retirada. Nada além de ganho.
5ª linha -
Uma excelente retirada. Pura fortuna.
4ª linha -
Uma retirada apropriada.
Para o sábio, fortuna. Para o inferior, o mal.
3ª linha - -
Doença e mal vêm com retraimento. Controlar servos e criadas para fortuna.
A imagem
2ª linha - -
Segure usando pele de boi amarela, mas não declare vitória.
Eu sou linha - -
Recuando na cauda do mal. Não adianta ter um lugar para ir.
Uma montanha sob o céu: retirada.
O nobre mantém
distante de pessoas vis, não com ódio,
mas com dignidade.
W
ITHDRAWA L é uma das lições mais importantes da mudança. Aqui vemos a retirada em comparação com a redução da luz do dia no inverno
abordagens. Lembramos que yin e yang são dois lados do mesmo todo. Como a Terra tem lados escuros e claros a qualquer momento, mas ainda é um planeta inteiro, um ano tem um período de grande luz e grandes trevas, mas ainda é um ano inteiro. Recuar é, portanto, uma parte natural de todos os ciclos.
Precisamos entender como nos retirar sem abandonar nossos próprios objetivos. De fato, às vezes podemos avançar melhor recuando primeiro. Não devemos desejar progresso constante. Isso é muito rigidamente yang. Utilizar recuo é usar o poder de cedência do yin.
Quando o mal nos ameaça, é prudente recuar. Mas a que distância? Simplesmente porque começamos essa imagem com a retirada da luz durante o outono e o inverno, não significa que nossas fugas precisam ser igualmente lentas. Não, o • drawal pode ser curto ou longo, lento ou rápido. O tempo e a distância não são determinados por forças externas, mas por nossas próprias decisões.
Por exemplo, se alguém tenta bater em você, dificilmente é heróico levar um soco na sua cara. Se você pode se esquivar, por que não? Mas não fuja! Não é dessa retirada que estamos falando aqui. Revide imediatamente, pois quando o seu oponente atingir a extensão máxima, os portões da vulnerabilidade estarão abertos. Ninguém pode atacar sem se abrir para contra-atacar. Então você deve retornar o ataque de uma só vez. É por isso que uma luta é uma série de numerosos golpes, golpes, desvios, retiros e avanços.
Raramente precisamos ter esse princípio para uma briga real. Mas enfrentamos conflitos todos os dias. Se experimentamos o dar e receber, criando o vazio onde o outro espera nos machucar, estamos trabalhando com a idéia de retirada.
A idéia de uma pessoa superior e uma pessoa inferior surge frequentemente no estudo da mudança. Quando lutamos pela igualdade e pelo respeito entre as pessoas, pode ser desconfortável falar em superior e inferior. O fato é que as pessoas inferiores existem e nos oprimirão em algum momento de nossas vidas.
A declaração nos diz que, para que a retirada estratégica funcione, você deve ser persistente. Mantenha a cabeça e mantenha a calma. Alterne o rendimento com antecedência para ser superior. Gire o círculo, com você mesmo como o centro. Procure por pequenos ganhos agora: recue, mas mantenha sua determinação.
A ocultação é uma tática que acompanha a retirada. Isso não é capitulação nem covardia. Ele nos preserva e evita repercussões.
As Linhas discutem várias formas de tal retirada. (1) No começo, estamos no fim de tempos favoráveis (a cauda) e procuramos nos retirar. Mesmo assim,
tempos difíceis estão chegando e nenhum lugar será um refúgio. (2) Podemos tentar abordar a situação com força (atando com pele de boi), mas ainda não devemos estar excessivamente confiantes, pois, embora tenhamos retirado e executado nossa estratégia, o resultado ainda não é conhecido. (3) Em algumas situações, a retirada também irá trazer dificuldades junto conosco (doença e maldade). Aqueles que são nossos servos e criadas podem tentar tirar proveito dessa situação. Controle-os se quiser fortuna. (4) A situação completamente oposta é mostrada aqui, onde há a retirada correta. Então, os sábios prosperam, mas os inferiores não. (5) Melhor ainda é a excelente retirada feita de modo a poupar todo conflito. Isso leva à pura sorte. (6) Talvez a melhor retirada seja a que nos permite partir com riqueza. Isso é,
A Imagem lida com uma situação que freqüentemente confronta o sábio. Mostra uma situação em que uma pessoa sábia é dificultada pela pessoa pequena, inferior ou vil. Também alude à pessoa comum que deseja minar a pessoa sábia. Essa pessoa não pode entender a sutileza de quem compreende a retirada e, portanto, se opõe à pessoa sábia.
Quem estuda mudança estará sempre em minoria. Quando nós . _. são cercados por pessoas inferiores, devemos nos afastar deles,
e segure-os à distância. Isso não é elitista. Estamos tentando nos reconhecer e não devemos nos deixar incomodar por tolos e demônios.
Também haverá momentos em que você se sentirá carregando o peso de muitas pessoas que dependem de você, mas que não lhe dão crédito nem respeito. Quando isso acontece, a retirada é novamente uma boa estratégia. Deixe-os. Deixe-os cair, ainda proferindo seus abusos absurdos.
A Oracle nos aconselha a evitar conflitos abertos com pessoas inferiores. Em vez disso, devemos nos retirar deles. Além disso, adverte contra ser odioso. Não devemos desprezar os inferiores, não importa o que eles façam. Em vez disso, devemos sempre manter nossa dignidade para nunca sermos comprometidos pelo vil. Mais enfaticamente: nunca nos envolvemos em lutas raivosas. Fazer isso é nos perder descendo ao nível do inferior. Aqui, o céu com atrai da montanha. Essa é a sabedoria da retirada.
As réguas constituintes do hexagrama são as duas linhas yin no primeiro e no segundo lugar. Eles mostram o princípio das trevas avançando, com o princípio da luz em retirada. O governante da ação é a linha central forte em quinto lugar, que encontra correspondência na linha central fraca em segundo lugar. Esta é a linha mencionada no comentário sobre a decisão: “A empresa está no local apropriado e encontra correspondência. Isso significa que alguém está de acordo com o tempo. ”
O trigrama inferior é Kên, Mantendo-se quieto; portanto, as três linhas inferiores se mostram prejudicadas na retirada. O trigrama superior é Ch'ien, movimento forte; portanto, a retirada dessas três linhas é livre e sem impedimentos.
A sequência
As coisas não podem permanecer para sempre em seu lugar: daí segue o hexagrama de RETIRO. Recuar significa retirar.
Notas diversas
RETIRAR significa retirar-se.
O JULGAMENTO
RETIRO. Sucesso.
No que é pequeno, a perseverança favorece.
Comentário sobre a decisão
"RETIRO. Sucesso ”: significa que o sucesso está em recuar.
A empresa está no local apropriado e encontra correspondência. Isso significa que alguém está de acordo com o tempo.
“No que é pequeno, a perseverança favorece”: isso significa que está avançando e aumentando.
Grande é realmente o significado do tempo de RETIRO.
O sucesso reside em ser capaz de recuar no momento certo e da maneira certa. Esse sucesso é possível pelo fato de que o recuo não é o voo forçado de uma pessoa fraca, mas a retirada voluntária de uma pessoa forte, como está implícito na natureza do governante forte do hexagrama, o nove na quinta posição, que encontra correspondência nos seis fracos em segundo lugar. A força é mostrada no sentido de que não se tenta forçar nada, mas mostra perseverança apenas em pequenos assuntos, porque o elemento escuro, representado pelas duas linhas yin abaixo, está pressionando para frente e para aumentar.
O significado do tempo de RETIRO é grande; isto é, é de vital importância atingir o momento em que é necessário um retiro.
A IMAGEM
Montanha sob o céu: a imagem de RETIRO.
Assim, o homem superior mantém o homem inferior à distância,
Não com raiva, mas com reserva.
A questão é até que ponto a montanha sob o céu sugere a imagem de RETIRO. Uma interpretação é que a montanha sob o céu é tão alta e íngreme que os homens não podem se aproximar dela. No entanto, a outra interpretação - que o céu representa o homem superior, a montanha o homem inferior - está mais em harmonia com o movimento dos trigramas. O céu tem um forte movimento ascendente e, portanto, se retira automaticamente da montanha, cujo caráter é imobilidade. Uma divergência ainda maior ocorre no hexagrama P'i, STANDSTILL ( 12 ), no qual os movimentos são diretamente opostos.
O que a situação no presente hexagrama ensina é, como no caso de P'i, deduzido dos atributos dos trigramas tomados separadamente. O homem superior mantém o inferior à distância sendo tão reservado e inacessível quanto o céu; assim, ele paralisa o homem inferior (esse é o atributo do trigrama inferior, Kên, montanha).
AS LINHAS
Seis no começo:
a ) Na cauda em retirada. Isso é perigoso.
Não se deve desejar realizar nada.
b ) Se alguém não empreende nada enquanto exposto ao perigo da cauda em retirada, que infortúnio poderia acontecer?
As duas linhas inferiores são aquelas diante das quais as quatro superiores recuam; portanto, elas são as governantes constituintes. Como no hexagrama Lü, CONDUCT ( 10 ), no qual a filha mais nova segue o trigrama Ch'ien, da mesma forma aqui, onde o filho mais novo está sob Ch'ien, a cauda é usada como a imagem da primeira linha. A interpretação não leva em consideração o fato de que, no hexagrama como um todo, essa linha representa o homem inferior, porque o Livro das Mutações não aconselha os homens inferiores, mas apenas os superiores. Em vez disso, o conselho se concentra na situação em si, que é retirada, particularmente retirada na cauda - na retaguarda. Estar na retaguarda em um retiro é perigoso. O perigo é evitado mantendo-se imóvel.
a ) Ele o segura com óxido amarelo.
Ninguém pode soltá-lo.
b ) “Ele o segura com óxido amarelo”: isso significa vontade firme.
Aqui também o retiro é dificultado. Esta linha ocupa o meio do trigrama Kên, Mantendo-se imóvel. Amarelo é a cor do meio. A linha está perto das nove na terceira posição e, portanto, mantém-se rápida. Aqui temos a perseverança do inferior, do pequeno, referido no julgamento.
Nove na terceira posição:
a ) Um retiro interrompido
É estressante e perigoso.
Reter pessoas como servas e servas
Traz boa sorte.
b ) O perigo de um retiro interrompido é estressante; isso traz fadiga.
"Manter as pessoas como servas e servas traz boa sorte." É verdade, mas não se pode usá-los em grandes coisas.
A linha é forte em si mesma e, portanto, pode-se esperar que tenha força para recuar. O que torna isso impossível é o fato, primeiro, de estar no topo do trigrama Kên, Ficar parado, e, segundo, que as duas linhas fracas abaixo se apegam a ele. Isso é cansativo. É claro que pode usar as linhas inferiores como servas e servas, porque no trigrama Kên a linha superior tem domínio. Isso fornece uma saída, na medida em que o perigo imediato é assim evitado. No entanto, com esses seguidores, não é possível alcançar grandes objetivos.
Nove na quarta posição:
a ) Retiro voluntário traz boa sorte ao homem superior
E queda para o homem inferior.
b ) O homem superior recua voluntariamente; isso traz queda para o homem inferior.
Aqui a entrada no trigrama superior é concluída. Como o céu é forte, todas as três linhas superiores podem recuar sem obstáculos. Essa é a linha de demarcação. O homem superior recua para cima e o homem inferior permanece sozinho abaixo. Isso é ruim para ele - embora não para o homem superior - porque ele não pode se governar.
Nove na quinta posição:
a ) Retiro amigável. Perseverança traz boa sorte.
b ) “Retiro amigável. A perseverança traz boa sorte ”, porque a vontade chega assim a uma decisão correta.
A vontade aqui está relacionada à vontade dos seis em segundo lugar, porque as duas linhas correspondem. Um mostra uma forte vontade de se apegar firmemente (uma coisa boa para os homens inferiores), o outro uma vontade inabalável de permanecer perseverante e de não se submeter a ser mantido.
Outra explicação, do Chou I Hêng Chieh , 1 merece menção, a saber, que é uma questão apenas de um retiro interior aqui, enquanto externamente alguém permanece no posto para preparar um contra-movimento.
Nove no topo:
a ) Retiro alegre. Tudo serve para continuar.
b ) “Retiro alegre. Tudo serve para continuar ”, porque não há mais possibilidade de dúvida.
Aqui se sabe exatamente o que fazer. Em tais circunstâncias, a execução da decisão não é difícil.
CAPÍTULO 41
O Homem Superior, ao ouvir sobre o Caminho, Esforça-se para realizá-lo
O homem mediano, ao ouvir sobre o Caminho, Às vezes o resguarda, às vezes o perde
O homem inferior, ao ouvir sobre o Caminho, Trata-o às gargalhadas
Se não fosse tratado às gargalhadas, Não seria suficiente para ser o Caminho
Por isso, as seguintes palavras sugerem:
A iluminação do Caminho é como se fosse a obscuridade O avanço do Caminho é como se fosse o retrocesso
As planícies do Caminho são como se fossem iguais A Virtude superior é como se fosse o comum
A grande brancura é como se fosse o sujo
A Virtude ampla é como se fosse insuficiente Construir a Virtude é como se fosse roubar
A consistência verdadeira é como se fosse o instável. O grande quadrado não tem ângulos
O grande recipiente conclui-se tarde O grande som carece de ruído
A grande imagem não tem forma
O Caminho é invisível e não tem nome.
Assim, apenas o Caminho é bom em auxiliar e concluir.
CAPÍTULO 63
Ação através da não-ação Atividade através da não-atividade Sabor através do não-sabor
Grande como pequeno, muito como pouco
Retribuir injustiça através da Virtude Planejar o difícil a partir do fácil Realizar o grande a partir do pequeno
Sob o céu,
A difícil atividade se realiza, certamente, a partir da fácil
A grande atividade se realiza, certamente, a partir da pequena Promessas levianas, certamente, carecem de confiança Excesso de facilidades, certamente, traz excesso de dificuldades
Sendo assim,
O Homem Sagrado assemelha-se ao difícil
E, por isso, até o fim, não enfrenta dificuldades.
CAPÍTULO 36
Para querer iniciar o recolhimentoÉ necessário consolidar a expansão Para querer iniciar o enfraquecimentoÉ necessário consolidar o fortalecimento Para querer iniciar o abandonoÉ necessário consolidar o amparo Para querer iniciar a subtraçãoÉ necessário consolidar o aumento Isto se chama breve iluminação38O suave e o fraco vencem o rígido e o forte Os peixes não podem separar-se do lago O reino que tem o instrumento afiadoNão pode colocá-lo à vista do homem.
- MING: iluminação. Tem sentido de ampliação da consciência ou enriquecimento de uma cultura.
CAPÍTULO 36
Para querer iniciar o recolhimentoÉ necessário consolidar a expansão Para querer iniciar o enfraquecimentoÉ necessário consolidar o fortalecimento Para querer iniciar o abandonoÉ necessário consolidar o amparo Para querer iniciar a subtraçãoÉ necessário consolidar o aumento Isto se chama breve iluminação38O suave e o fraco vencem o rígido e o forte Os peixes não podem separar-se do lago O reino que tem o instrumento afiadoNão pode colocá-lo à vista do homem.- MING: iluminação. Tem sentido de ampliação da consciência ou enriquecimento de uma cultura.
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