Hexagra m 4 Montanha acima da água abaixo
Montanha acima e água abaixo representam uma fonte no pé de uma montanha.
Homens g
Jovem, ignorante, estúpido, monótono, obscuro. Enganar, persuadir, receber, encobrir; para tela, para esconder.
A sequência e o vínculo Após o nascimento, a juventude segue, e deve haver um longo aprendizado.
Um jovem alpinista—
perdido sozinho em uma montanha
sem guia, pés tropeçando
sobre pedras, anéis segurando
contra slides—
até que ele encontre
um riacho branco que arremessa rocha
e sacode as árvores, espirra sulcos
e barrancos, torcendo para cortar
seu próprio curso.
A declaração
Um jovem deve ser firme.
Eu não procuro a juventude ingênua. A juventude ingênua me procura.
Na primeira adivinhação, explico, mas depois de três vezes, é irritante. Irritado, eu não explico mais.
No entanto, um presságio lucrativo.
As linhas
6ª linha -
Nada se ganha batendo em um jovem. Essa é a maneira de tratar os invasores.
Ganhamos impedindo más ações.
5ª linha -
Um jovem inocente e ingênuo: afortunado.
Um jovem angustiado e ingênuo: tristeza.
É inútil casar com uma mulher que se perde quando vê um homem de ouro.
2ª linha •• «•••«
Para ter a alegria de ter seu próprio filho, tome uma esposa. Isso levará à fortuna:
seus filhos liderarão a família.
Eu sou linha -
Embora as sanções sejam úteis para iluminar os jovens ingênuos, retire os grilhões - ir longe demais leva à tristeza.
A imagem
Uma fonte jorra abaixo de uma montanha: a juventude ingênua.
O nobre nutre a virtude com determinação.
Y
OUT H segue todo nascimento. Antes do nascimento, a mãe fornece tudo à criança, e a criança ainda não está separada dela. Após o nascimento,
o longo processo de aprendizado e separação da mãe começa.
O tempo necessário para essa separação varia de acordo com cada espécie. Para formas de vida simples, a separação é imediata. Em muitos casos, quanto mais rápida a separação, menos liberdade a forma de vida tem. Uma semente de capim não precisa de tempo com seu pai, e ainda assim está ligada às raízes e é facilmente destruída. Os seres humanos têm a maior liberdade de vontade e mobilidade, mas precisam ter um longo período de aprendizado, protegido por pais e adultos.
Tomamos a primavera borbulhando ao pé da montanha como a imagem da juventude: a montanha representa a estabilidade, a elevação e as qualidades sérias dos mais velhos. A primavera - com sua fluidez, sua limpidez, seu barulho, seu caminho
de encontrar seu próprio caminho longe da altura e da base da montanha caindo sobre rochas e troncos - simboliza a imagem contrastante da juventude. Como pode uma nascente ser como uma montanha? Talvez seja essa a distância real entre a juventude e a idade adulta.
Ainda assim, nossos filhos precisam se tornar adultos. Cometerão erros, serão constrangedores, dirão coisas que qualquer pessoa mais velha coraria de pronunciar. É para isso que serve a juventude. Se um jovem agisse como adulto, isso não seria natural.
Os adultos devem ser pacientes com seus filhos. Eles precisam dar todas as orientações que puderem. Isso é difícil. A sabedoria necessária para cuidar das crianças é esmagadora, e a pura energia física necessária esgota qualquer um. Cuidar dos jovens não é um ato inteiramente racional, mas nos dedicamos a fazê-lo. Nós os amamos. Nos vemos neles. Vemos a chance de estender a bondade a alguém em um mundo muito insensível. Vemos a chance de nutrir a inocência em outro ser humano, ao mesmo tempo em que observamos os terríveis demônios que esperam por todas as almas. Deixe que venham. Nós os defenderemos até que os jovens possam tomar nossos lugares.
A montanha é firme. A montanha está no lugar. A primavera correndo esculpe novos canais. Do mesmo modo, os jovens têm disposição para refazer o mundo inteiro. Os jovens ignoram o mundo clássico por um bom motivo: eles são os verdadeiros agentes da mudança.
Portanto, a mudança acontece de dentro de nossas casas e das mãos e bocas de nossos filhos. Damos à luz esses agentes de mudança e nutrimos e amamos profundamente aqueles que mudarão nosso mundo. Não devemos lamentar isso. Deveríamos comemorar isso.
É certo, então, ver a família na imagem dos trigramas. Não existe um processo de mudança mais próximo, mais natural e mais amoroso do que criar nossos filhos e enviá-los com todos os poderes que podemos lhes dar.
Esse hexagrama passa a considerar a juventude de diferentes ângulos. É também a primeira vez que o Oracle fala na primeira pessoa.
A declaração começa com um ideal: os jovens devem ser guiados para serem retos e puros. Então, considera a exasperação de realmente tentar revelar essa sabedoria. No final, no entanto, o Oracle percebe a importância e a maravilha da juventude. Que os jovens venham a perguntar é em si um bom presságio.
As linhas estendem esses temas. (1) O Oráculo considera as consequências úteis para ensinar aos jovens ingênuos, mas alerta contra punições ou restrições excessivas. (2) Reconhece que os filhos são importantes, entendendo a necessidade de ter um cônjuge para perpetuar a família. (3) Em seguida, alerta para não escolher um cônjuge que será infiel.
O Oráculo então se volta para duas imagens de jovens ingênuos. (4) No caso de um jovem ingênuo e exausto, é-nos mostrado um jovem que desperdiça sua energia, apesar dos ensinamentos enfatizados na declaração do hexagrama.
e linhas 1,2 e 6. (5) No caso de um jovem ingênuo que consegue manter intacta sua energia e inocência, há fortuna. Esta é a imagem dos jovens bem-sucedidos e dos jovens que a linha 2 promete algum dia liderar a família. (6) Finalmente, o Oracle novamente
nos lembra de não irmos muito longe na punição de um jovem ingênuo; essa é a maneira de tratar criminosos, não nossos jovens. Em outras palavras, ganhamos prevenindo a ilegalidade em vez de puni-la após o fato.
A imagem de uma nascente debaixo de uma montanha como símbolo da juventude contrasta a fluidez da substância fértil da vida adulta, mas os benefícios positivos de uma primavera nos mostram a importância da juventude. Nossos filhos são fontes de regeneração. Eles são o nosso futuro. Em nível moral, a pessoa sábia nutre a virtude da mesma maneira que uma fonte nutre nosso corpo. Isso leva à regeneração interna.
A primavera e a montanha - os jovens e os mais velhos. A juventude existe apenas em relação à velhice. A velhice assume uma maior profundidade em contraste com a juventude. Se o jovem puder aprender com o ancião, ele pode combinar sabedoria com vigor. Se o ancião aprende com os jovens, isso é como um homem velho da montanha que encontra • uma nascente fresca.
comentário 2:
Os nove na segunda posição e os seis na quinta são os governantes. Os nove no segundo lugar têm um caráter firme e central, e os seis no quinto correspondem a ele. Os nove na segunda posição estão em uma posição baixa; é o professor, capaz de ensinar aos outros. Os seis na quinta posição estão em uma posição alta; é capaz de honrar o professor e, assim, ensinar os homens através dele.
A sequência
Quando, depois das dificuldades do começo, as coisas acabam de nascer, elas sempre são envoltas no obturador. Daí segue o hexagrama de JOVEM FOLLY. Para loucura juvenil significa obtusidade juvenil. Este é o estado das coisas em sua juventude.
Notas diversas
JUVENTUDE significa confusão e subsequente iluminação.
No início da vida, as várias qualidades e aptidões ainda são indiferenciadas e não desenvolvidas. Através da educação, tudo é diferenciado e a clareza substitui a obtusibilidade. A obtusidade é simbolizada pelo trigrama interno, abismo e clareza pelo trigrama externo, montanha.
O JULGAMENTO
JOVEM FOLLY tem sucesso.
Não sou eu que procuro o jovem tolo;
O jovem tolo me procura.
No primeiro oráculo, eu o informo.
Se ele pede duas ou três vezes, é importunidade.
Se ele importuna, não lhe dou informações.
A perseverança é favorável.
Comentário sobre a decisão
JOVEM FOLLY mostra perigo ao pé de uma montanha. Perigo e paralisação: isso é loucura.
A imagem do hexagrama, uma montanha com um abismo aquoso à sua frente, bem como os atributos dos dois trigramas primários, indicando um perigo antes do qual uma pausa, sugere a idéia de loucura.
"FOLLY tem sucesso." Aquele que consegue acertar no momento certo para o seu empreendimento.
“Não sou eu que procuro o jovem tolo; o jovem tolo me procura. As duas posições correspondem.
"No primeiro oráculo, eu respondo", porque a posição é firme e central.
“Se alguém pergunta duas ou três vezes, é imunidade. Se ele importuna, não dou resposta. Importar é loucura.
Fortalecer o que é certo no tolo é uma tarefa sagrada.
A régua do hexagrama é a segunda linha forte. Está no meio do trigrama inferior, portanto em uma posição central. Como a linha é forte e central, ela obtém sucesso ao agir no momento certo. Representa um sábio em uma posição humilde, qualificado para aconselhar sabiamente um governante jovem e inexperiente. O jovem governante é representado pela quinta linha fraca, que permanece na relação de correspondência com a segunda linha forte. A quinta linha, que é fraca em um lugar superior, e a segunda linha, que é forte em um lugar inferior, expressam juntas o fato de que o mestre forte não procura o jovem tolo; antes, o último aborda o professor como alguém pedindo um favor. Este é o relacionamento correto na educação.
Como a segunda linha é forte e central, ela pode responder às perguntas da quinta, mantendo-se dentro de limites definidos de moderação. Mas se esses limites são ultrapassados por questões importantes, o professor, por sua vez, se torna desagradável para o aluno, recusando-se a responder.
O ditado no texto, "A perseverança favorece", é amplificado pelo comentário final: "Fortalecer o que é certo no tolo é uma tarefa sagrada".
Além da segunda linha, a linha forte no topo também está ocupada em expulsar a loucura juvenil, enquanto as quatro linhas restantes representam tolos jovens de vários tipos. A segunda linha, que está em uma posição central, representa gentileza, enquanto a linha superior forte representa severidade.
A IMAGEM
Uma fonte brota no sopé da montanha:
A imagem da JUVENTUDE.
Assim, o homem superior promove seu caráter
Pelo rigor em tudo o que ele faz.
A primavera no sopé da montanha ainda é pequena e jovem. O homem superior deriva seu curso de ação das imagens dos dois trigramas. Em sua natureza, ele é completo e claro como uma nascente da montanha. Portanto, ele alcança uma tranqüilidade diante do perigo que emula a grande tranquilidade de uma montanha à beira de um abismo.
AS LINHAS
Seis no começo:
a ) Fazer o tolo se desenvolver
É necessário aplicar disciplina.
Os grilhões devem ser removidos.
Continuar dessa maneira traz humilhação.
b ) “É preciso aplicar disciplina” - isto é, para dar ênfase à lei.
A linha de ceder na posição mais baixa é um jovem tolo que ainda não segue um rumo estabelecido. Ele deve ser sujeito à disciplina pela linha forte que está acima dele em segundo lugar, a fim de que nele se formem princípios firmes e bons hábitos.
Nove em segundo lugar:
a ) Suportar os tolos na bondade traz boa sorte.
Saber como levar as mulheres
Traz boa sorte.
O filho é capaz de se encarregar da casa.
b ) "O filho é capaz de cuidar da casa", pois firme e produtiva estão em união.
A quinta linha de produção mantém uma relação complementar com a segunda linha da empresa. Portanto, o capitão da família, em conformidade, permite que o filho firme assuma o controle. O mesmo vale na vida pública no que diz respeito à relação entre príncipe e oficial. Esta linha é a régua do hexagrama.
Seis na terceira posição:
a ) Não tome uma donzela que, quando ela vê um homem de bronze,
Perde a posse de si mesma.
Nada além disso.
b ) Não se deve tomar a donzela porque sua conduta não está de acordo com a ordem.
A linha está cedendo em um lugar forte; além disso, está no lugar de transição do trigrama inferior para o superior. Por isso, não é capaz de resistir à tentação de se jogar fora e, assim, deixa o caminho certo. Uma união íntima não é, portanto, favorável. A emenda do texto proposto por Chu Hsi, que desejava ler “de acordo com a ordem” como “cauteloso”, é supérflua.
Seis na quarta posição:
a ) A loucura juvenil emaranhada traz humilhação.
b ) A humilhação da loucura juvenil emaranhada vem do fato de que, de todas as coisas, está mais distante do que é real.
Uma linha que rende em um lugar fraco, sem relação com uma linha firme e cercada por outras linhas fracas, é por essas circunstâncias completamente excluída de qualquer relacionamento com uma linha real, isto é, linha firme, e portanto permanece incurável emaranhada em sua loucura juvenil.
a ) Loucura infantil traz boa sorte.
b ) A boa sorte do tolo infantil vem de ser devoto e gentil.
O quinto lugar é o do governante, mas, como a linha está cedendo e em relação à linha firme, em segundo lugar, temos a ideia de devoção, isto é, cortesia da fala e da gentileza, prontidão para ouvir. A linha fica no topo do trigrama nuclear superior K'un, que por natureza é dedicado.
Nove no topo:
a ) Ao punir a loucura
Não faz mais um
Cometer transgressões.
A única coisa que promove
É para evitar transgressões.
b ) “É favorável evitar transgressões”, pois as que estão acima e as que estão abaixo estão de acordo com a ordem.
Essa linha forte está em relação à terceira linha fraca, que se desvia da ordem e segue adiante independentemente das circunstâncias. É vigorosamente enviado de volta para onde pertence pela linha superior, para que esteja em conformidade com a ordem. Mas como a linha superior atua apenas defensivamente e não excede seus limites, ela mesma não se desvia da ordem.
tao te ching
CAPÍTULO 19
Anule o sagrado e abandone a inteligência E o povo cem vezes se beneficiará
Anule a bondade e abandone a justiça
E o povo retornará ao amor filial e ao amor paternal Anule a engenhosidade e abandone o interesse
E não haverá mais ladrões nem roubos
Se estas três frases ditas não são o suficiente Então faça existir aquilo em que se possa confiar Encontrando e abraçando a simplicidade Reduzindo o egoísmo e diminuindo os desejos.
CAPÍTULO 44
A fama ou o corpo, o que mais se ama? O corpo ou a riqueza, o que vale mais? Ganhar ou perder, o que mais adoece?
Por isso, o excesso de desejo causará um grande desgaste E o excesso de acúmulos causará uma morte rica
Quem sabe se contentar não se humilha, Quem sabe se conter não irá se exaurir. Sendo assim, poderá viver longamente.
CAPÍTULO 57
Através da retidão organiza-se o reino Através da singularidade dirige-se a guerra Através da não-atividade adquire-se o mundo. Como posso saber da natureza do mundo?
É através disso
Muitas restrições e omissões no mundo Tornam o povo completamente pobre Muitos instrumentos afiados entre o povo
Fazem crescer a confusão no reino e na família Muito conhecimento engenhoso entre o povo Faz crescer o surgimento de objetos estranhos Leis e coisas crescendo visivelmente
Fazem surgir muitos ladrões e salteadores
Por isso, o Homem Sagrado dizia: Eu não agindo, o povo se transforma
Eu sem atividade, o povo se enriquece Eu bem tranqüilo, o povo se retifica
Eu sem desejos, o povo se simplifica.
CAPÍTULO 64
O que tem paz é fácil de manter
O que é anterior ao despertar é fácil de planejar O que é frágil é fácil de quebrar
O que é pequeno é fácil de dissolver
Realiza-se a partir da existência,
Organiza-se a partir de antes da desordem
Uma árvore de grande abraço gera-se de uma fina muda
Uma torre de nove andares levanta-se de um acúmulo de terra Uma viagem de mil léguas inicia-se debaixo dos pés
Quem age fracassa Quem se apega perde.
Assim, o Homem Sagrado não age, por isso não fracassa Não se apega, por isso não perde
Os homens, na realização das atividades Sempre fracassam em suas quase-conclusões Cautela, tanto no fim como no princípio, Conduz à atividade sem fracasso
Assim, o Homem Sagrado deseja através do não-desejo Não valoriza as coisas de difícil aquisição
Aprende através do não-aprender
Possui o que ultrapassa todos os homens Para auxiliar a naturalidade dos dez mil seres E não encorajar a ação.
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