I ching 31 paixão/encontro/influência

Hexagra m 31 Lago acima da montanha abaixo

A montanha abaixo - representando uma pessoa forte e quieta apóia o lago - simbolizando alegria e alegria - no trigrama superior. Isso alude à atração e ao namoro.

Xia n

Tudo, completamente, totalmente, totalmente. Segundo várias fontes, a palavra deveria ser realmente gan (a palavra combina xian com o radical do coração): sentimento, sensação, emoção. Afete, mova, toque. Para ser grato. Para encontrar, sentir, perceber, responder.

A sequência e o vínculo Somente após o céu e a terra, água e fogo foram estabelecidos, existe o yin e o yang da atração humana.

Campos congelados, galhos nus. Uma caravana cavalga do nevoeiro,

liderada por uma garota do outro lado da fronteira. Ela pula do camelo, acenando. Pequenos espelhos brilham no colete.

Homens descarregam baús com especiarias e tecidos. Ela passa o braço com seda amarela.

As pessoas da cidade conversam e se aglomeram ao seu redor. Ela os reúne de volta em um loop -

e eu estou amarrado na multidão.

Enquanto ela pede que as pessoas comprem, seus olhos permanecem firmes em mim.

Outros ouvem suas brincadeiras. Eu ouço a música dela. Ela derrama rubis nas minhas mãos:

Eu permaneço sobre seu toque casual.

Amanhã ela leva seus camelos para sua casa de mel e vinho.

Devo andar atrás dela, segurando sua cintura, até os lagos que se erguem e dissolvem montanhas e fronteiras para sempre.

A declaração

Sentindo-me. Pervasivo com pureza lucrativa.

Tomar um cônjuge traz fortuna.

As linhas

6ª linha - -

Sentimento nas mandíbulas, bochechas e língua.

5a linha - -

Sentindo-se na coluna vertebral. Sem culpa.

4ª linha -

Pura fortuna. O remorso desaparece.

Mas se você é indeciso em ir e vir, apenas amigos íntimos pensam em você.

Linha 3 -

Sentindo-se nas coxas.

A persistência em seguir e seguir adiante levará à dureza.

2ª linha - -

Sentindo-se nas panturrilhas - infortúnio. Ficar parado - fortuna.

1ª linha - -

Sentindo no dedão do pé.

A imagem

Lago em uma montanha: sentimento.

O nobre

aceita pessoas abertamente.

F

EELING. Sensação. Excitação. Movimento. Tocando. Isso nos leva ao amor. Sem atração entre duas pessoas, nem famílias nem

nações existiriam. Todos entendemos isso: toda sociedade apóia o namoro e o casamento.

Quando chega o primeiro toque do amor, os sentimentos explodem em nuvens de saudade. Nossos membros se enchem com a pressão da névoa quente. Cada toque faz a nuvem tremer e se aproximar do ponto de contato. Todo sentimento que desperta desperta o desejo de devolver esse sentimento, de ser duas nuvens que colidem, se unem e finalmente explodem - seus raios e trovões irradiando para um mundo que ninguém mais pode conhecer. Dois corpos se tornam um, um que não admite mais nada.

Por que esse sentimento nunca veio antes? Por que esse sentimento é algo tão diferente de qualquer outra coisa? Esse toque não tem metáfora. Sentir é sua própria metáfora, alimentando-se, transformando-se em si mesma, não permitindo que nenhuma língua escape, mas permitindo apenas um aprofundamento em si mesma - de modo que toda centelha, sol, oceano e céu desabam em seu vórtice.

A primeira separação é dolorosa, mas é uma dor que ensina sua própria lição de retorno. A impaciência pica nossa pele a cada momento que se afasta de nós. O desejo constrói em nós, um lago na selva, transbordando de chuva quente e argila vermelha correndo em riachos, uma plenitude espirrando com a menor brisa. Mais uma gota, mais uma brisa, e o lago transbordará.

Quando o amante chega, a excitação surge com o pensamento de como o desejo do amante também está se acumulando, acumulando camada sobre camada, acumulando massas de desejo, subindo a um pico alto que ofusca todo o resto. Nosso amante volta à vista, maior que a nossa memória, imponente como uma montanha - monstruosa, assustadora, com uma sombra que transforma todas as coisas em noite fria - e rimos e sorrimos e sabemos que com um dedo podemos transformar aquela parede maciça de rocha em uma pira sobre a qual repousaremos - morrer em suas chamas e despertar na imagem que nosso amante tem de nós.

O que é importante? O que é normal? Esse sentimento, tão maravilhosamente compartilhado, se torna o novo imperativo, a nova normalidade. O barulho, o zumbido, a tontura - tudo isso são apenas fibras em uma tela transparente que de repente se parte para mostrar o sol nascendo em nosso próprio paraíso.

Que mudança! Encontrar um amante inicia uma jornada através de mudanças que não podem ser conhecidas de nenhuma outra maneira. Todo sábio, todo profeta teve que se curvar diante do amor. Sim, ao longo dos séculos, muitos tentaram conter o amor, mas todos falharam. Nenhum chicote, espinho ou caverna nevada pode extinguir o fogo que queima em nós. É tolice tentar: extinguir esse fogo e você se extinguir, sem ninguém para reacender você.

Toque. Emoção. Torne-se amigo do sentimento e não se oponha.

As Mudanças também nos lembram a importância de sentir quando consideramos o futuro. Seja por intuição ou por sensações corporais, seja uma dor nas articulações que associamos à chuva que vem ou um tremor que acreditamos nos diz que alguém está se aproximando, esse hexagrama nos lembra que movimentos incomuns em nossos corpos nos levam a tomar nota e maravilha.

Claro, ainda devemos tomar uma decisão. Esse é o cerne de toda adivinhação: podemos ter uma visão de nossa situação, mas ainda é nossa obrigação agir. A Declaração nos permite saber que podemos ter sentimentos, mas que devemos continuar, explorá-los completamente, trabalhar para obter resultados positivos e permanecer puros em caráter. Em nenhum momento essa necessidade de se aliar ao pensamento e ao caráter é mais importante do que quando escolhemos um cônjuge. Podemos ter os sentimentos misteriosos que nos levam a avançar em direção a uma pessoa em particular, mas também devemos determinar se existem fatores de benefício e pureza.

As Linhas retornam ao tema das sensações corporais em combinação com o movimento. (1) Sentir no dedão do pé simboliza apenas o começo da sensação. As próximas duas linhas alertam sobre sentimentos que podem não ser bons de seguir.

1. Podemos ter a sensação de avançar, como podemos sentir em nossas panturrilhas quando queremos avançar, mas o Oracle nos aconselha a fazer o oposto: fique parado. Isso se refere à Declaração, onde devemos honrar os sentimentos e temperá-los com um caráter puro.
2. Sentimentos nas coxas nos lembram sensualidade e luxúria; agir sobre

isso levará a tempos difíceis. (4) Se estamos na situação em que nossos sentimentos se cruzam perfeitamente com o que a sorte nos traz, estamos de fato em uma boa situação. No entanto, ainda podemos arruiná-lo por sermos indecisos. (5) Formigamento na coluna vertebral significa um sentimento central e profundamente sentido, e não há falhas em confiar nisso. Também pode se referir ao sentimento de energia que percorre através de nós quando estamos nos exercitando. (6) Como vimos em hexagramas anteriores, sentimentos nos maxilares, bochechas e língua se referem à fala, confiabilidade e nutrição. Novamente, precisamos equilibrar sentimentos com caráter puro.

Um lago em uma montanha está aberto para o céu e ainda é elevado acima das planícies. Do mesmo modo, o sábio elevado aprende do lago a se abrir e a receber os outros com serenidade.

Quando o sentimento chegar, não seja tolo: os sentimentos são reais. Sem eles, a vida é uma montanha árida.

Os nove na quarta posição estão no lugar do coração. O coração mantém a maestria em influência; portanto, a quarta linha é aqui uma régua do hexagrama. O nono na quinta posição está no lugar das costas e, portanto, significa ficar parado no meio da influência. No meio do movimento, ele é capaz de permanecer quieto e, portanto, é o governante do hexagrama em um grau ainda maior.

A sequência

 

Depois de haver o céu e a terra, existem as coisas individuais.

Depois que as coisas individuais passam a existir, existem os dois sexos.

Depois de haver homem e mulher, existe o relacionamento entre marido e mulher.

Depois que o relacionamento entre marido e mulher existe, existe o relacionamento entre pai e filho.

Depois que o relacionamento entre pai e filho existe, existe o relacionamento entre príncipe e servo.

Depois que o relacionamento entre príncipe e servidor existe, existe a diferença entre superior e inferior.

Depois de existir a diferença entre superior e inferior, as regras de propriedade e de direito podem operar.

 

Notas diversas

 

A INFLUÊNCIA se realiza rapidamente.

 

O JULGAMENTO

INFLUÊNCIA. Sucesso.

A perseverança é favorável.

Tomar uma donzela como esposa traz boa sorte.

 

Comentário sobre a decisão

 

INFLUÊNCIA significa estimulação. O fraco está acima, o forte abaixo. As forças dos dois estimulam e respondem umas às outras, para que se unam.

Ficar quieto e alegria. ¹ O masculino se subordina ao feminino. Por isso, é dito:

"Sucesso. A perseverança é favorável. Levar uma donzela para a esposa traz boa sorte.

O céu e a terra se estimulam, e todas as coisas tomam forma e passam a existir. O homem santo estimula o coração dos homens, e o mundo alcança paz e descanso. Se contemplarmos as influências estimulantes de saída, podemos conhecer a natureza do céu, da terra e de todos os seres.

 

Hsien difere do caráter kan , "estimular", na medida em que o coração não faz parte dele, como é o último. Portanto, representa uma influência que é inconsciente e involuntária, e não uma que é consciente e voluntária. Trata-se de relações objetivas de tipo geral, não de caráter subjetivo e individual.

O "fraco acima" é o trigrama Tui, a filha mais nova; seu atributo é alegria, sua imagem é o lago. O "forte embaixo" é Kên, o filho mais novo; seu atributo é ficar parado, sua imagem é a montanha.

A explicação do julgamento é baseada na organização do hexagrama (o elemento fraco acima, o forte abaixo), os atributos e os símbolos (o filho mais novo, a filha mais nova).

A IMAGEM

Um lago na montanha:

A imagem da influência.

Assim, o homem superior encoraja as pessoas a se aproximarem dele

Pela sua prontidão para recebê-los. ²

 

O lago da montanha dá sua umidade à montanha; a montanha recolhe nuvens que alimentam o lago. Assim, suas forças têm uma influência recíproca. A relação das duas imagens mostra como essa influência ocorre: é somente quando uma montanha está vazia em seu cume, ou seja, aprofundada em um buraco, que um lago pode se formar. Assim, o homem superior recebe as pessoas em virtude do vazio. O homem superior é comparado à montanha, o povo ao lago. A relação é formada pela iniciativa da montanha, o homem superior.

AS LINHAS

A estimulação aqui mostra-se passo a passo. As linhas individuais denotam as respectivas partes do corpo: as três linhas inferiores são as pernas, incluindo dedo do pé, panturrilha e coxa; as três linhas superiores são o tronco, com o coração, a nuca e os órgãos da fala.

Seis no começo:

a ) A influência se mostra no dedão do pé.

b ) Influência no dedão do pé: a vontade é direcionada para o exterior.

 

Essa linha está relacionada aos nove na quarta posição no trigrama externo. A imagem do dedo do pé é escolhida porque denota a parte mais baixa do corpo. A vontade é direcionada para o exterior, embora isso não se manifeste, porque o movimento do dedo do pé é invisível do lado de fora.

Seis na segunda posição:

a ) A influência se mostra nas panturrilhas das pernas.

Infortúnio.

Tarrying traz boa sorte.

b ) Embora o infortúnio ameace, a demora traz boa sorte. Não se prejudica através da devoção.

 

Essa linha está relacionada aos nove na quinta posição. Se ele não se move em uníssono com os seis no início, mas permanece até ser estimulado de cima pelos nove em quinto lugar, não causa danos. A possibilidade de demora é aberta porque sua posição é central.

Nove na terceira posição:

a ) A influência se mostra nas coxas.

Mantém o que se segue.

Continuar é humilhante.

b ) "A influência se mostra nas coxas." Pois ele não pode ficar parado.

Quando a vontade é direcionada para as coisas às quais os seguidores se apegam, isso é muito básico.

 

Como as duas linhas inferiores são fracas por natureza, não surpreende que elas se deixem influenciar pelos outros. Mas essa linha forte poderia dominar-se facilmente e não ceder a todos os estímulos vindos de baixo. Torna-se desprezível conforme os objetivos das duas linhas inferiores, seus seguidores.

Nove na quarta posição:

a ) Perseverança traz boa sorte.

O remorso desaparece.

Se um homem está agitado em mente,

E seus pensamentos vão de um lado para outro,

Somente aqueles amigos

Em quem ele fixa seus pensamentos conscientes

Seguirá.

b ) “A perseverança traz boa sorte. O remorso desaparece. Porque assim não se produz nada prejudicial.

 

Pensamentos indo de um lado para outro em agitação: com isso, mostra-se que ainda não há luz clara.

Esta é uma linha forte em um lugar fraco, portanto, tem uma dupla possibilidade. Pode permanecer firme e, resistindo à tentação de usar influência especial, silenciosamente se faz sentir como um dos governantes do hexagrama, em virtude de seu caráter; neste caso, não estimula nada prejudicial, pois está em harmonia com o certo. Ou, ao contrário, pode ceder à influência dos seis no começo, à qual está relacionado. Assim, limita sua influência; tudo muda para o plano consciente, e a luz interior escurece. Essa possibilidade é sugerida pelo fato de a linha ser a mais baixa no trigrama Tui, portanto mais profunda no reino dos sombrios (Tui é um trigrama yin, portanto escuro). Confúcio diz desta linha:

Que necessidade tem natureza de pensamento e cuidado? Na natureza, todas as coisas retornam à sua fonte comum e são distribuídas por diferentes caminhos; através de uma ação, os frutos de cem pensamentos são realizados. Que necessidade tem natureza de pensamento, de cuidado?

Nove na quinta posição:

a ) A influência se mostra na parte de trás do pescoço.

b ) “A influência se mostra na parte de trás do pescoço.”

A vontade é direcionada para as ramificações.

 

A parte de trás do pescoço está imóvel. A influência é sólida na raiz. E onde a raiz é sólida, as ramificações também são sólidas. Portanto, a influência é boa. A linha é forte, central e governante do hexagrama, portanto, influencia através da calma perfeita do equilíbrio interno. Ao mesmo tempo, a vontade não é inerte; controlando os principais processos orgânicos, também alcança a ordem em particular.

Seis no topo:

a ) A influência se mostra nos maxilares, bochechas e língua.

b ) “A influência se mostra nas mandíbulas, bochechas e língua.” Ele abre a boca e conversa.

 

Esta é uma linha fraca que por si só tem pouca influência. O trigrama Tui significa boca. A linha superior é dividida; daí a abertura da boca.

1. CAPÍTULO 28

   
   
   Conhecendo o masculino, resguardando o feminino Sendo o sulco sob o céu
   Sem se afastar da Virtude Eterna Retornará a ser criança
   
   
   Conhecendo o branco, resguardando o negro Sendo o modelo sob o céu
   Sem se enganar com a Virtude Eterna Retornará à Extremidade-Inexistente36
   
   
   Conhecendo a glória, resguardando a humildade Sendo o vale sob o céu
   
   
   Sendo o vale sob o céu completará a Virtude Eterna E retornará a ser a madeira bruta.
   A madeira bruta partida transforma-se em instrumentos E o Homem Sagrado utiliza-os através de um regente
   
   
   Isto tudo é um grande corte sem incisão.
   
   
   
2. WU DJI: Extremidade-Inexistente. Termo originado do I Ching, representa o estado anterior à criação do Universo.

3. 1. CAPÍTULO 10

      
      
      Quem conduz a realização do corpo através do abraço à unidade Pode tornar-se indivisível
      Quem respira com pureza através do alcance da suavidade Pode tornar-se criança
      Quem se purifica através do conhecimento do mistério Pode tornar-se imaculado
      
      
      Ame o povo e governe o reino através do não-conhecimento22 Ilumine e clareie os quatro cantos através da não-ação
      Abra e feche a porta do céu através da ação feminina
      
      
      O que gera e cria Gera sem se apossar
      Age sem querer para si Cultiva sem dominar
      Chama-se Misteriosa Virtude23.
      
      
      
   2. WU DZE: não-conhecimento. Tem sentido de conhecimento sem engenhosidade ou malícia.
   3. SHUEN TE: Misteriosa Virtude. Tem sentido de virtude oculta, um bem que não é reconhecível pelos outros.

   4. CAPÍTULO 66

      
      
      O que pode tornar os rios e mares reis dos cem vales É saber situar-se embaixo.
      Por isso, podem ser os reis dos cem vales
      
      
      Assim,
      
      
      O Homem Sagrado aspirando estar acima dos homens Coloca suas palavras abaixo das deles
      Aspirando estar à frente dos homens Coloca seu corpo atrás dos deles
      
      
      Portanto,
      
      
      Situa-se em cima, mas o povo não sente o peso Situa-se à frente, mas o povo não é lesado.
      Assim, o mundo alegra-se em exaltá-lo, porém sem desgosto. Como ele não disputa,
      O mundo não pode disputar com ele.

   5. CAPÍTULO 68

      
      
      Na Antiguidade, os bons praticantes de cavalheirismo Não eram belicosos
      
      
      Bons em guerrear sem ira
      
      
      Bons em vencer os inimigos sem disputa
      
      
      Bons em empregar os homens, agindo como o inferior
      
      
      Isso se chama a virtude da não-disputa
      
      
      Isso se chama a força de empregar os homens
      
      
      Isso se chama a supremacia da união com o céu e a Antiguidade