Hexagra m 25 Céu acima do Trovão abaixo
O céu está acima; trovão - representando movimento - está abaixo. Isso é interpretado como o céu dando uma linha yang ao trigrama inferior: o movimento inocente vem do poder dado pelo céu.
O que você quer
Wu: Não, não, negativo. Wang: absurdo, falso, falso. Ignorante, estúpido. Imprudente, precipitado. Selvagem, frenético.
Wu Wang: Verdade, honestidade, inesperado.
A Sequência e o Link Quando houver um retorno ao Tao, haverá honestidade inocente. Contudo; ainda é preciso lidar com o inesperado.
Inocência
Longe de casa, ele procurou por cabanas empoeiradas. Quando ele olha de soslaio para as pedras armazenadas em uma vala,
ele pressiona os lábios ressecados e balança a cabeça.
Franzindo o cenho, ele caminha até a porta e vê o comerciante sustentando a porta com uma pedra.
Ele coloca seu selo de cinábrio em uma nota
que hipoteca sua oficina e sua casa.
Em três meses, os burros chegam com as caixas. Os serradores abrem a primeira pedra: sem valor.
Ele vai jantar em casa e não fala.
Demora um dia para ver a segunda pedra.
As metades se dividiram - uma veia brilhante de jade verde! Ele grita pelos entalhadores e polidores,
depois segura o incenso nas duas mãos no santuário.
A declaração
Inocência: desde o início, tudo deve ser difundido, proveitoso e puro.
Aqueles sem essa verdade sofrem calamidade
e não ganha, não importa onde eles vão. As linhas
6ª linha -
Ação inesperada traz desastre. Nenhum lugar será proveitoso.
5ª linha
Doença inesperada.
A recuperação da doença traz alegria.
4ª linha
Se você puder ficar de pé, não haverá falhas.
Terceira linha
Problemas inesperados:
uma vaca pode ser amarrada por outra pessoa. O viajante ganha, o cidadão perde.
A imagem
2ª linha - -
Não há novos campos, nem campos antigos: é melhor ir longe.
Eu sou linha -
Inocentemente avançando: favorável.
Trovões
debaixo do céu: todo o mundo é inocente. Os reis antigos prestaram muita atenção ao tempo
em nutrir
as inúmeras coisas.
Eu
NNOCÊNCIA - wu wang - significa que podemos lidar com acidentes (também wu wang). Para entender esse hexagrama, precisamos manter esses vários
significados simultaneamente.
Primeiro, wu wang significa verdade e honestidade: não podemos ter inocência a menos que sejamos verdadeiros. Devemos evitar ser absurdos, estúpidos, precipitados, selvagens ou frenéticos. Somente a calma, a inteligência e a verdade são wu wang.
Segundo, wu wang se refere a eventos inesperados: acidente. O estudo da mudança deve ser responsável por acidentes. Perder propriedades, abrir campos que se tornam inférteis, fazer com que outras pessoas roubem nossas posses e adoecer são exemplos de eventos inesperados.
Isso nos leva à terceira implicação de wu wang: sem culpa. Quando ocorrem acidentes, somos "inocentes" de culpa, embora ainda possamos sofrer. O acidente ocorrerá em momentos inoportunos, mas somos inocentes e não devemos ficar desequilibrados. Os não-virtuosos são descarrilados por acidentes: suas falhas os desfazem.
Esse hexagrama esclarece um equívoco que as pessoas têm sobre o termo taoísta, wu wei - muitas vezes traduzido como "não-ação". Muitas pessoas acreditam erroneamente que tudo acontece por razões pessoais e positivas. Wu wang refuta tal pensamento. Ele declara que os acidentes existem e que os acidentes às vezes nos afetam de maneiras profundamente traumáticas.
Ao mesmo tempo, não podemos depender de acidentes para fazer nosso trabalho por nós. Algumas pessoas dão de ombros e dizem: "Vamos ver o que acontece". O que pode acontecer sempre pode ser pior. Isso está longe de ser um convite glorioso ao universo para participar de nossas vidas ridiculamente insignificantes. É simplesmente uma falta de vontade de nossa parte pensar as coisas e trabalhar em direção à conclusão. Entregar-se a essa mentalidade apenas nos leva mais longe da verdadeira sincronização com o Tao. Tornamo-nos pessoas que agem aleatoriamente, como alguém que desconsidera as estações do ano. Como um fazendeiro que lavra e planta sem levar em consideração o clima ou a época do ano, ou um músico que ignora partituras, ou um peregrino que não sabe que há neve nos passes, ficamos mais sem contato e nossas vidas oscilam. cada vez mais.
Se somos wu wang - inocentes - podemos lidar com wu wang - acidente. Somente uma personalidade forte e ativa pode lidar com desastres aleatórios. Absurdo, estúpido, precipitado, selvagem ou frenético - todas são qualidades que podemos evitar como parte de um esforço para evitar ser desfeito por acidente. Além disso, se conseguirmos lidar adequadamente com o acidente, também evitaremos que essas mesmas qualidades marquem nossas reações.
Quem fica doente se recupera. A medicina é uma intervenção; raramente cura. Somente nós podemos nos curar, com o poder do nosso wu wang. Inocência é um poder. É uma força dentro de nós, o gênio natural e a habilidade de nossos corpos e mentes para nos endireitarmos nas turbulências diárias.
Talvez possamos até dizer que o acaso é o meio através do qual os eventos acontecem. Enquanto houver estrutura - da esfera de uma célula aos hexágonos de uma colméia e à órbita da lua ao redor da Terra - as interações dessas muitas estruturas contêm um forte elemento de chance.
A declaração sugere como devemos abordar esse processo de sorte: devemos permanecer abertos e sem dolo. Devemos nos alinhar com o fundamental: aquilo que é o primeiro, que permeia, que é proveitoso. O uso da palavra puro nos lembra especialmente que devemos ser morais, não em pequena escala, mas através da pureza espontânea de caráter.
As Linhas seguem os temas gêmeos da inocência e do inesperado.
(1) O Oracle soa primeiro o tema que devemos ser sem falsidade sempre que avançamos. (2) Mas logo, problemas inesperados acontecem. Nós nos encontramos sem campos, ou (3) somos descuidados e outros levam nossas posses para longe. Devemos lidar com essas situações, mantendo-nos retos e éticos. (4) Fique na posição vertical e você não tem falhas. (5) Aceite que •
o poder pode surgir inesperadamente e pode partir tão inocentemente.
(6) Finalmente, ainda podemos sofrer uma perda significativa. Por nossa própria loucura ou pelas ações de outros, às vezes os eventos não podem ser superados. Eles são desastrosos e não haverá para onde ir.
A imagem começa com o céu, que fornece a estrutura. Trovão é o movimento abaixo dele. Assim, os reis antigos prestaram muita atenção à estação e aos tempos, a fim de nutrir outros. Eles perceberam quão importante era o tempo e quão curtas eram as aberturas e, portanto, agiram de maneira oportuna em todas as coisas, especialmente na tarefa de nutrir os outros e de exercer uma boa administração sobre todos os que viviam em seus países.
Aqueles com experiência nos dizem que mal sabem o que fazem para ter sucesso. Uma grande atleta pode ganhar medalhas, mas pode não ser capaz de descrever como ela se saiu. Um grande líder pode resolver crises diplomáticas, mas pode não considerar suas ações extraordinárias. Inocência significa que estamos no nosso mais poderoso quando estamos no nosso mais natural. No final, é a naturalidade e plenitude de nossos próprios seres que é a essência da inocência.
Os governantes do hexagrama são os nove no começo e os nove na quinta posição. Os nove no começo são o primeiro movimento do princípio da luz e também o primeiro movimento do coração sincero do homem. O nono lugar na quinta posição simboliza a essência do Criativo, bem como a incansabilidade do supremamente sincero. Portanto, é dito no Comentário sobre a decisão: "A empresa vem de fora e se torna a governante interior". Isso se refere à primeira linha. E mais: "A empresa está no meio e encontra correspondência." Isso se refere à quinta linha.
A sequência
Ao voltar, somos libertados da culpa. Portanto, segue o hexagrama da INOCÊNCIA.
Notas diversas
O INESPERADO significa infortúnio de fora.
A inocência se liberta dos erros, para que nenhum infortúnio de origem interna possa superá-lo. Quando o infortúnio chega inesperadamente, ele tem uma origem externa e, portanto, passará novamente.
O hexagrama tem uma tendência ascendente muito forte; os trigramas superior e inferior têm um movimento ascendente. Esse fato sugere movimento em harmonia com o céu, que é a natureza verdadeira e original do homem. Os dois trigramas nucleares, Kên, Ficar parado, montanha e Sol, o suave, vento (árvore), produzem a idéia do funcionamento e desenvolvimento das tendências primárias.
O JULGAMENTO
INOCÊNCIA. Sucesso supremo.
A perseverança é favorável.
Se alguém não é como deveria ser,
Ele tem infortúnio,
E isso não o promove
Para empreender qualquer coisa.
Comentário sobre a decisão
INOCÊNCIA. A empresa vem de fora e se torna a governante interior. Movimento e força. A empresa está no meio e encontra correspondência.
"Grande sucesso pela correção": essa é a vontade do céu.
"Se alguém não é como deveria, ele tem infortúnio, e isso não o leva a empreender nada." Quando a inocência se foi, para onde alguém pode ir? Quando a vontade do céu não protege alguém, alguém pode fazer alguma coisa?
O elemento firme que vem de fora é a linha mais baixa, uma linha yang. Vem do céu (Ch'ien). O Receptivo, ao se aproximar do Criativo pela primeira vez, recebe a primeira linha de Ch'ien e dá à luz Chên, o filho mais velho. Aplicado ao homem, isso significa que ele recebe o espírito divino primordial como guia e mestre. O atributo do trigrama inferior, Chên, é o movimento; o atributo superior, Ch'ien, é a força. A linha firme em uma posição central que encontra correspondência é a régua superior do hexagrama, a nove na quinta posição e as seis na segunda posição corresponde a ela. Tudo isso leva ao sucesso, porque mostra o homem na relação adequada com o divino, sem segundas intenções e inocência primordial. Assim, o homem está em harmonia com o destino celestial, a vontade do céu,
Mas onde o estado natural não é esse estado de inocência, onde desejos e idéias são fortes, a desgraça segue da necessidade interior. Esse hexagrama difere de P'i, STANDSTILL, apenas por ter uma linha firme no início. Se isso perdesse sua firmeza, toda a situação mudaria. 1 1
A IMAGEM
Sob o céu, o trovão rola:
Todas as coisas atingem o estado natural de inocência.
Assim, os reis da antiguidade,
Rico em virtude e em harmonia com o tempo,
Promoveu e nutriu todos os seres.
"Sob o céu, o trovão rola: todas as coisas atingem o estado natural de inocência." Esta imagem é explicada pelo provérbio. Na discussão dos trigramas: "Deus surge no sinal do despertar". Este é o começo de toda a vida. Aqui temos o Criativo acima associado ao movimento: o trigrama nuclear superior é a madeira, o mais baixo é a montanha.
"Rico em virtude" refere-se à força do Criativo. "O tempo" deriva do trigrama Chên (leste e primavera) - o trigrama em que a vida surge. Fomentar e nutrir são indicados pelo trigrama nuclear Kên, montanha. O fato de que essa influência se estende a tudo é simbolizado pelo trigrama nuclear Sun, que significa vento e penetração universal.
AS LINHAS
Nove no começo:
a ) O comportamento inocente traz boa sorte.
b ) O comportamento inocente atinge sua vontade.
A inocência é simbolizada pelo caráter claro da linha, que entra como régua abaixo das duas linhas escuras. Vindo do céu, traz consigo a garantia de sucesso. Atinge seu objetivo com certeza intuitiva.
Seis na segunda posição:
a ) Se não contar com a colheita durante a lavoura,
Nem no uso do solo durante a limpeza,
É favorável empreender algo.
b ) Não arar para colher: ou seja, não se busca riqueza.
O trigrama Chên significa madeira, daí um arado, e o segundo lugar é o do campo. O trigrama nuclear Kên significa mão, daí a imagem de limpar um campo.
Esta linha é central e correta. Por um lado, está no relacionamento de se unir aos nove no começo; por outro, está na relação de correspondência com as nove na quinta posição. Mas, sendo central e correto, não se deixa desviar por esses relacionamentos. É a linha mais baixa do trigrama nuclear Kên, Ficar parado, portanto mantém uma mente calma; mas também está no meio do trigrama Chên, movimento, portanto, pode empreender algo.
Seis na terceira posição:
a ) Desgraça imerecida.
A vaca que foi amarrada por alguém
É o ganho do viajante, a perda do cidadão.
b ) Se o andarilho pega a vaca, é uma perda do cidadão.
Esta linha está no ponto alto do movimento e no início do trigrama nuclear Sol, vento. Portanto, não está em seus movimentos em harmonia com o tempo. É igualmente distante dos dois governantes do hexagrama e, portanto, não encontra a conexão correta em lugar algum. Através da mudança nessa linha, o trigrama Li, que significa vaca, se desenvolve abaixo.
Nove na quarta posição:
a ) Aquele que pode ser perseverante
Permanece sem culpa.
b ) “Quem persevera permanece sem culpa”, pois possui firmemente.
Os nove na quarta posição não são nem corretos nem centrais. No entanto, como a linha mais baixa do trigrama Ch'ien, é capaz de preservar a firmeza pertencente ao Criativo. Dessa maneira, permanece livre da culpa, caso contrário, deve ser temido.
a ) Não use remédio em uma doença
Incorrido sem culpa sua.
Passará por si só.
b ) Não se deve tentar um medicamento desconhecido.
A medicina é sugerida pelos dois trigramas nucleares, madeira e pedra (montanha). A doença ocorre inocentemente porque essa linha, como a linha do meio do Criativo, representa uma pessoa por natureza livre de doenças; que ele parece doente vem de seu modo de levar as doenças dos outros sobre si mesmo. Sua posição central, correta e dominante o predispõe a permitir que os males dos outros, vicariamente assumidos por si mesmo, se resolvam nele.
Nove no topo:
a ) Ação inocente traz infortúnio.
Nada além disso.
b ) Ação sem reflexão gera o mal da perplexidade.
Essa linha está relacionada aos seis fracos e inquietos em terceiro lugar. Ação impensada traz infortúnio. A linha está no final, em um momento em que a ação não é mais apropriada. Continuar impensadamente leva à perplexidade. A linha descreve uma situação semelhante à da linha superior de THE CREATIVE.
NOTA. Nesse hexagrama, as seis linhas são todas inocentes, isto é, ingênuas, sem segundas intenções. Os nove no começo estão em seu lugar apropriado e são os governantes do trigrama do movimento; isso indica que chegou a hora de agir. Portanto, a ação traz boa sorte. Os nove no topo não estão no lugar certo e se destacam no trigrama Ch'ien. O tempo para agir já passou. Portanto, a ação, mesmo inocente, traz infortúnio. Tudo depende do tempo. A linha no começo tem boa sorte, a segunda é favorável; isso é devido ao tempo. A terceira linha traz um augúrio de infortúnio, o quinto da doença, a principal linha do infortúnio. Tudo isso não acontece por plano, mas também é o resultado das condições de tempo. É possível que a primeira e a segunda linhas avancem. Chegou a hora de eles se mudarem.
CAPÍTULO 37
O Caminho é uma constante não-ação Que nada deixa por realizar
Se reis e príncipes pudessem resguardá-lo Os dez mil seres se transformariam por si
Porém, se na transformação despertassem desejos
Eu iria estabilizá-los através da simplicidade do Sem-Nome
A simplicidade do sem-nome também se inicia no não-desejo O não-desejo traz quietude
O céu e a terra por si estarão em retidão.
CAPÍTULO 38
A Virtude Superior não é virtude Assim, possui a Virtude
A Virtude Inferior não perde a virtude Assim, não possui a Virtude
A Virtude Superior é não-ação, Pois não utiliza ação
A Virtude Inferior é ação Que faz uso da ação
A Bondade Superior é ação Porém não utiliza a ação
A Justiça Superior é ação Que faz uso da ação
A Suprema Polidez é ação que se não obtém correspondência
repele, usando o braço como reação
Por isso, à perda do Caminho segue-se então a Virtude À perda da Virtude segue-se então a Bondade
À perda da Bondade segue-se então a Justiça À perda da Justiça segue-se então a Polidez.
Assim, a Polidez é o empobrecimento da fidelidade e da confiança, É o princípio da confusão
Aquele de conhecimentos avançados Como a flor do Caminho
É o princípio da estupidez. Por isso, o Grande Homem
Coloca-se no consistente e não coloca-se no rarefeito Habita no Fruto e não habita na Flor.
Por isso, afasta esta e persiste naquele.
CAPÍTULO 41
O Homem Superior, ao ouvir sobre o Caminho, Esforça-se para realizá-lo
O homem mediano, ao ouvir sobre o Caminho, Às vezes o resguarda, às vezes o perde
O homem inferior, ao ouvir sobre o Caminho, Trata-o às gargalhadas
Se não fosse tratado às gargalhadas, Não seria suficiente para ser o Caminho
Por isso, as seguintes palavras sugerem:
A iluminação do Caminho é como se fosse a obscuridade O avanço do Caminho é como se fosse o retrocesso
As planícies do Caminho são como se fossem iguais A Virtude superior é como se fosse o comum
A grande brancura é como se fosse o sujo
A Virtude ampla é como se fosse insuficiente Construir a Virtude é como se fosse roubar
A consistência verdadeira é como se fosse o instável. O grande quadrado não tem ângulos
O grande recipiente conclui-se tarde O grande som carece de ruído
A grande imagem não tem forma
O Caminho é invisível e não tem nome.
Assim, apenas o Caminho é bom em auxiliar e concluir.
CAPÍTULO 10
Quem conduz a realização do corpo através do abraço à unidade Pode tornar-se indivisívelQuem respira com pureza através do alcance da suavidade Pode tornar-se criançaQuem se purifica através do conhecimento do mistério Pode tornar-se imaculadoAme o povo e governe o reino através do não-conhecimento22 Ilumine e clareie os quatro cantos através da não-açãoAbra e feche a porta do céu através da ação femininaO que gera e cria Gera sem se apossarAge sem querer para si Cultiva sem dominarChama-se Misteriosa Virtude23.
- WU DZE: não-conhecimento. Tem sentido de conhecimento sem engenhosidade ou malícia.
- SHUEN TE: Misteriosa Virtude. Tem sentido de virtude oculta, um bem que não é reconhecível pelos outros.
CAPÍTULO 21
A abrangência da virtude do orifício30 é seguir apenas o Caminho O caminho, enquanto existência, é indistinguível e indescritível Dentro do indistinguível e indescritível há uma existênciaDentro do indistinguível e indescritível há uma imagemE dentro dessa profunda obscuridade há uma essência31 Essa essência é absolutamente autênticaE dentro dela há uma prova32Desde a Antiguidade até hoje o seu nome nunca foi esquecido E ele pode observar a beleza e a bondade de tudoComo posso saber a causa da beleza e da bondade de tudo? É através da prova.
- “Virtude do orifício” significa a virtude do Vazio, da não-ação.
- CHIN: essência do Universo manifestado.
- HSIN: prova. Significa algo real e fiel à natureza do Caminho.
CAPÍTULO 48
A realização através dos estudos é expandir dia após dia A realização através do Caminho é simplificar dia após dia Simplificando e simplificando mais,Até alcançar a não-ação.Na não-ação não há o que não possa ser feitoApoderar-se do mundo é permanecer através da não-atividade40. Ao surgir a atividade,Já não é mais suficiente para apoderar-se do mundo.
- WU SZE: não-atividade. Significa a atitude sem apego.
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