Abundância I ching 14

Hexagrama 14 Fogo acima do Céu abaixo

O fogo ilumina todo o céu.

A linha yin na quinta posição simboliza um governante modesto, virtuoso e benevolente.

DaYu

Da: Grande, grande. Ótimo. Muito de. Muito, muito, extremamente. Mais velho, adulto, adulto. Para ampliar, para se tornar ótimo. Um sobrenome.

Yu: Ter, estar presente, existir. Há sim.

As Comunidades de Sequência e Link unidas certamente acumularão riqueza e poder, resultando em grandes propriedades.

Grandes Participações

Um pai acaricia seu filho e o leva para a escola.

Um pescador pesca carpa prateada: os pauzinhos de seus filhos voam.

Um padre no altar, levanta

seu copo com aro de ouro e ajoelha-se.

A declaração

Grandes propriedades: supremas em todos os lugares.

As linhas

6ª linha - -

Ajuda divina do céu. Fortuna. Nada além de ganho.

5a linha - -

Sua sinceridade no encontro leva à majestade e fortuna.

4ª linha - -

Não é força. Sem culpa.

3ª linha - -

O duque faz uma oferta ao Filho do Céu.

Os pequenos são incapazes de fazer isso.

A imagem

1ª linha -

2ª linha -

Uma grande carroça, carregada, com um lugar para ir. Sem culpa.

Fogo no céu: grandes propriedades.

O nobre

refreia o mal e promove o bem, e é favorecido

Não misture com os danos

e não haverá desastre.

Um padrão de dificuldade, mas não é culpa.

com as bênçãos e mandamentos do céu.

G

REAT HOLDINGS. A maioria de nós pode pensar imediatamente em riqueza. Mas há mais nessa idéia do que segurar cestas de ouro.

Os afortunados têm quatro grandes propriedades, que apóiam suas ações como as rodas de um carrinho: riqueza, poder, saúde e espiritualidade. O importante não é o aparente valor material dessas propriedades - que é relativo e passageiro -, mas a liberdade que elas proporcionam ao possuidor.

Quem dirige um veículo deve dirigir bem. Como qualquer carro, o veículo de grandes propriedades pode levar um longe. Como qualquer carro, também, o perigo de bater é constante; grandes propriedades também têm grandes tentações. Devemos nos precaver contra perseguir possibilidades falsas, agarrar avidamente, ou explorar outras pessoas através de nossa riqueza, ou nos imolar na auto-indulgência.

Evitar essas tentações é mais fácil se seguirmos a imagem desse hexa.

grama: apenas uma linha yin é central, mas aberta. Isso simboliza uma pessoa de alta riqueza que permanece modesta e acessível. Um grande possuidor terá um enorme controle sobre as pessoas e deve ser modesto, aberto e compassivo. Os verdadeiramente iluminados usam suas grandes propriedades em nome de outros.

A escala de riqueza e poder é como um pagode de altura infinita. Se somos dez vezes mais ricos que outra pessoa, também somos dez vezes mais pobres que outra. Por outro lado, assim como muitas pessoas precisam trabalhar juntas para construir um pagode, podemos nos unir a outras pessoas para ampliar os benefícios de nossa riqueza e poder. Como se estivéssemos nos comunicando e trabalhando com outras pessoas em diferentes andares do pagode, todos se beneficiam e os riscos de egoísmo são minimizados.

Riqueza e poder podem ser explorações óbvias. Duas outras propriedades, saúde e espiritualidade, são igualmente críticas. Nem riqueza nem poder são úteis, a menos que tenhamos saúde para exercitá-la. De fato, uma pessoa sacrifica de bom grado toda a sua riqueza e poder por mais um dia de movimento desimpedido, respiração não elaborada ou pensamento alegre. Não podemos nos realizar sem a possessão de saúde.

A espiritualidade também é uma possessão, talvez a maior de todas. O poder espiritual não é imaginário, mas uma força que mantemos e acumulamos. Pessoas de grande espiritualidade podem curar os outros e podem ver o futuro. Essas não são ocorrências místicas, mas os efeitos naturais de grandes propriedades. No entanto, assim como uma lâmpada preciosa pode ser apagada ou um remédio raro pode ser perdido, podemos dissipar nossa espiritualidade. A necessidade de força moral em empreendimentos sagrados é, portanto, de grande importância. Permanecer modesto e acessível aos outros, compartilhando o que aprendemos em nosso caminho espiritual, é o caminho certo para usar nossos grandes bens.

Obviamente, gerenciar grandes participações requer inteligência, para que possamos usar judiciosamente o que aparecer em nosso caminho. Como todas as nossas posses, o que aprendemos não pode ser roubado de nós, mas quanto mais damos, mais retornos. O uso controlado do poder é o uso hábil da riqueza. É por isso que a Declaração nos diz que nossos grandes ativos podem estender uma supremacia que permeia todos os lugares.

É significativo que as Linhas mencionem a palavra reunião uma vez e que nenhuma falha seja mencionada três em seis vezes. Temos a sorte de grandes participações, mas devemos ter um cuidado especial ao trabalhar com os outros. Não devemos cometer erros.

O poder é neutro. A pessoa que exerce o poder determina resultados certos ou errados. (1) Devemos optar por não nos misturar com elementos prejudiciais, assim como não devemos ser tentados pela dificuldade. (2) Depois de quem vem aonde. Assim como uma grande carroça pode ser carregada e pode nos ajudar a percorrer grandes distâncias, também devemos ser prudentes em relação a onde movemos nossas grandes propriedades. (3) Um destino possível é uma pessoa superior. Fazer um sacrifício em gratidão é um possível significado, mas outro significado é que uma oferta é um investimento que trará um grande retorno posteriormente. É por isso que os míopes não podem conceber

tal ação. (4) Somos lembrados de ter visão de longo prazo, de entender que a força que as grandes propriedades nos dão não deve ser abusada. Devemos agir não apenas pela força, mas pela honestidade e persuasão gentil.

(5) É por isso que a sinceridade no encontro e a grande manutenção da virtude

levar a majestade e fortuna. (6) Se tivermos êxito em todos esses requisitos, nada é impossível e receberemos a ajuda divina do próprio céu. Então não haverá nada além de ganho.

A Imagem mostra que o uso final de grandes propriedades é coibir o mal e promover o bem. Somente essa atitude pode impedir-nos de cair em excesso quando nossas fortunas são altas. Se conseguirmos fazer isso, o próprio céu nos abençoará, e tudo o que fizermos estará de acordo com o plano divino.

Grandes participações. Tudo o que possuímos é um presente do Divino. Sim, temos que trabalhar para recebê-lo, mas há muita sorte envolvida. Talvez seja por isso que esse hexagrama contém o céu - que nos presenteia com grandes propriedades; e fogo - referindo-se ao sol como a fonte última de riqueza como energia. Então, também, o hexagrama nos guia: assim como o fogo simboliza a iluminação, devemos ser iluminados para usar nossas posses. Devemos agir como o céu, que cria e age e promove todas as coisas, mas nunca procura acumular por si mesmo.

A régua do hexagrama é a seis na quinta posição. Essa linha é vazia e central, ocupa um lugar de honra e é capaz de possuir todas as linhas yang. Portanto, é dito no Comentário sobre a decisão: "O que recebe recebe o lugar de honra no grande meio, e o superior e o inferior correspondem a ele".

A sequência

Por meio da amizade com os homens, as coisas certamente cairão sobre a sorte. Portanto, segue o hexagrama de POSSESSÃO EM GRANDE MEDIDA.

Notas diversas

POSSESSÃO EM GRANDE MEDIDA indica a massa.

Os dois trigramas primários, Ch'ien e Li, estão em ascensão, assim como os trigramas nucleares, Ch'ien e Tui. Todas essas circunstâncias são extremamente favoráveis. Esse hexagrama é o inverso do anterior. É mais favorável que a amizade com os homens, porque aqui o governante está ao mesmo tempo no lugar da autoridade, o quinto lugar.

O JULGAMENTO

POSSESSÃO EM GRANDE MEDIDA.

Sucesso supremo.

Comentário sobre a decisão

POSSESSÃO EM GRANDE MEDIDA: o cedente recebe o lugar de honra no grande meio, e superior e inferior correspondem a ele. Isso é chamado de POSSESSÃO EM GRANDE MEDIDA.

Seu caráter é firme e forte, ordenado e claro; encontra correspondência no céu e se move com o tempo; daí as palavras "Sucesso supremo".

O elemento que recebe a posição honrada é o seis na quinta posição. Em contraste com os seis no segundo lugar no hexagrama anterior, esta linha ocupa o "grande" meio; desta perspectiva, a posse das cinco linhas fortes pode ser organizada muito melhor. O oficial pode realmente unir as pessoas, mas apenas o príncipe pode possuí-las. No hexagrama anterior, as linhas fortes permanecem apenas em relação indireta com o príncipe; aqui eles estão diretamente relacionados. Assim, a estrutura do hexagrama dá origem ao nome.

As palavras do julgamento são interpretadas com base nos atributos e na estrutura do hexagrama. Dentro habita a firmeza e o poder de Ch'ien; para o exterior, a forma clara e ordenada de Li aparece. Os seis na quinta posição, o governante a quem tudo se conforma, modestamente se conforma de sua parte com os nove na segunda posição e encontra correspondência lá no centro do céu. Ch'ien, sendo duplicado (trigrama primário inferior e trigrama nuclear inferior), indica o fluxo do tempo. A execução bem-sucedida de medidas exige que uma decisão firme fique na mente, enquanto o método de execução deve ser ordenado e claro.

A IMAGEM

Fogo no céu acima:

A imagem da POSSESSÃO EM GRANDE MEDIDA.

Assim, o homem superior reprime o mal e promove o bem,

E assim obedece à benevolente vontade do céu.

O sol no céu, que brilha sobre tudo, é a imagem da possessão em grande medida. A supressão do mal é indicada pelo trigrama Ch'ien, o trigrama que realiza o julgamento e luta contra o mal nos seres vivos. A promoção do bem é indicada pelo trigrama Li, que esclarece e ordena tudo. Ambos são o decreto do céu benevolente (Ch'ien), ao qual o homem superior se dedica obedientemente (Li significa devoção).

AS LINHAS

Nove no começo:

a ) Nenhuma relação com o que é prejudicial;

Não há culpa nisso.

Se alguém permanece consciente da dificuldade,

Um permanece sem culpa.

b ) Se os nove no início de POSSESSÃO EM GRANDE MEDIDA não tiverem relacionamentos, isso é prejudicial.

O trigrama superior Li significa armas e, portanto, algo prejudicial. Essa linha ainda está longe de Li, portanto, não há relação com o último. Dificuldades existem, porque grande posse em um lugar humilde atrai perigo. Portanto, cuidado é adequado. No entanto, como a linha é forte, pode-se presumir que ela permanece livre de culpa.

Nove em segundo lugar:

a ) Um grande vagão para carregamento.

Pode-se empreender algo.

Sem culpa.

b ) "Um grande vagão para carregar." Acumulando no meio; portanto, nenhum dano resulta.

Ch'ien simboliza uma roda e uma grande carroça. A carga a ser colocada no vagão consiste nas três linhas do trigrama. Como Ch'ien implica um movimento vigoroso, são indicados compromissos. A linha atual é firme e central e, na relação de correspondência com o governante do hexagrama, tudo é favorável. Normalmente, a acumulação de tesouros traz desastre, mas aqui a acumulação no meio é correta e central e não traz danos. Não é um tesouro terreno, mas celestial, que está sendo acumulado.

Nove na terceira posição:

a ) Um príncipe o oferece ao Filho do Céu.

Um homem mesquinho não pode fazer isso.

b ) “Um príncipe o oferece ao Filho do Céu.” Um homem mesquinho se machuca.

Essa linha é forte e correta e tem relacionamentos acima. Estar no topo do trigrama inferior, representa o príncipe. Como pertence ao trigrama Ch'ien e ao trigrama nuclear Tui, está pronto para o sacrifício. Um homem de mente pequena daria apenas um desejo de ganho, e isso resultaria apenas em danos.

Nove na quarta posição:

a ) Ele faz a diferença

Entre ele e seu vizinho.

Sem culpa.

b ) “Ele faz a diferença entre ele e o próximo. Sem culpa. Ele é claro, discriminador e inteligente.

Os seis na quinta posição possuem as cinco linhas yang. Esta quarta linha está no lugar do ministro; portanto, pode ignorar a diferença entre si e o governante e arrogar a posse para si. Mas, como é forte em um local fraco, é muito modesto para fazer isso e, como é no início de Li, tem o atributo de clara discriminação de Li, o que evita qualquer confusão entre "minha" e "tua".

Seis na quinta posição:

a ) Aquele cuja verdade é acessível, mas digna,

Tem boa sorte.

b ) “Aquele cuja verdade é acessível”: por sua confiabilidade, ele acende a vontade dos outros. A boa sorte de sua dignidade vem do fato de que ele age com facilidade, sem acordos prévios.

Os seis na quinta posição estão na posição de honra. É modesto e verdadeiro, portanto, move as outras linhas para a confiança. Devido à sua posição, no entanto, também pode impressionar por sua dignidade. Isso é fácil, porém, e sem arranjos externos, porque mantém o grande meio. Portanto, não desperta sentimentos desagradáveis.

Nove no topo:

a ) Ele é abençoado pelo céu.

Boa sorte.

Nada que não avance.

b ) O lugar no topo da POSSESSÃO EM GRANDE MEDIDA tem boa sorte. Isso é porque é abençoado pelo céu.

As cinco linhas yang estão todas na posse das seis na quinta posição. Até a linha superior se submete a ela. Ch'ien e Li são de natureza celestial, portanto, diz-se que o céu abençoa essa linha. No comentário desta linha, bem como na primeira linha do hexagrama, é feita uma menção especial à posição, a fim de enfatizar o fim e o começo. Pois esse hexagrama é organizado de maneira tão favorável que o movimento que se inicia no início não pára nem muda para o contrário, mas termina harmoniosamente.

1. CAPÍTULO 7

   
   
   O céu é constante, a terra é duradoura
   
   
   O que permite a constância e a duração do céu e da terra É o não criar para si
   Por isso, são constantes e duradouros
   
   
   Assim,
   
   
   O Homem Sagrado deixa seu corpo para trás e o Corpo20 avança Além do corpo, o Corpo permanece
   Através do não-corpo conclui o Corpo.
   
   
   
2. SZE: Corpo. Aqui tem sentido de corpo espiritual.