Hexagra m 5 Água acima do céu abaixo
Água no céu: nuvens de chuva no céu. Não podemos fazer chover; temos que esperar que esse alimento caia.
Além disso, o céu, que significa força, é combinado com a água, que significa perigo. Quando alguém se depara com um perigo, cronometra cuidadosamente a ação e, enquanto espera, procura alimento em preparação para o trabalho que está por vir.
X u
Hesitação, espera. Necessitar, exigir, exigir. Despesas, provisões, necessidades, necessidades.
A Juventude em Sequência e Ligação requer nutrição e tempo para crescer, e isso requer espera.
As sombras de uma barraca de oleado cobrem um garoto adormecido.
Agachados em sacos de sementes, oito homens batem nos mosquitos e gritam suas histórias
sobre o barulho do rio.
Vendo as nuvens da manhã cederem, os homens grunhem e se voltam para encalhar o barco.
O garoto pula na corda, mas geme enquanto a tripulação arrasta o casco de madeira
através da areia e pedra.
Chuva como flechas perfura as margens, homens gritam e agarram o garoto.
Eles amarram a jangada, recuam e riem, voltando para a tenda,
a lama chupando seus pés.
Eles se secam e jogam o arroz para o menino embrulhado em folhas de lótus.
Enchendo bocas com taro e vinho, eles cutucam o menino e pedem: "Coma!
Sua força chegará com o tempo. "
A declaração
Esperando. Mantenha-se confiante: há luz em todos os lugares. Pura fortuna.
Avance pelo grande rio.
As linhas
6ª linha - -
Entrando em uma caverna e encontrando estranhos não convidados.
Três pessoas vêm. Honre-os
e no final haverá boa sorte.
5a linha - -
Esperando com vinho e comida. Pura fortuna.
4ª linha - -
Esperando em uma caverna sangrenta. Saia!
Terceira linha
Esperar na lama atrai invasores para chegar.
A imagem
2ª linha -
Esperando na areia. Os pequenos vão conversar. Finalmente, boa sorte.
Eu sou linha -
Esperando no campo. Ganhe sendo firme.
Seja sem culpa.
Nuvens subindo para o céu: esperando. O nobre bebe, come,
e festa com alegria.
W
AITIN G é uma das habilidades mais difíceis de aprender. Geralmente é um bem da velhice, não da juventude. Demora tanto tempo - e talvez algum desgaste
dominar - dominar a arte da espera.
Os trigramas mostram nuvens subindo no céu. Estamos aguardando chuva, mas a chuva necessária ainda não caiu. Devemos deixar que essa espera não abale nossa confiança nem nos impeça de agir. Na frase "luz em toda parte", somos lembrados das possibilidades que constantemente nos cercam. Nos conselhos para avançar pelo grande rio, somos lembrados de que um atraso nos planos pode oferecer outras oportunidades, mesmo enquanto aguardamos o desenvolvimento de nossos planos originais.
Esperar é tão importante que é sensato examiná-lo profundamente.
Esperar é paciência. Esperar é o momento. Ambos os significados são difíceis de entender para os jovens, e, no entanto, os dois significados são especialmente importantes para que os jovens se tornem retos e verdadeiros.
Esperar com paciência significa esperar a execução de um curso. Por exemplo, as crianças devem ser constantemente educadas. Eles devem viajar, ir a festivais, escolas, museus e locais históricos para se tornarem versáteis. Se tiverem sorte, conhecerão grandes pessoas que os iniciam e terão professores dedicados que expandirão seus conhecimentos. As crianças devem aprender todas as habilidades acadêmicas e também devem aprender muitas outras - arte, música, teatro, dança, teatro, habilidades na natureza, alfabetização financeira, agricultura e culinária, carpintaria, artesanato e muito mais . Acima de toda a diversidade a ser dominada, a espiritualidade é primordial: criar filhos que são gentis um com o outro e com todas as criaturas é uma realização profunda. O processo requer um grande esforço. Quão apropriado, então, é que a espera no sentido da paciência é tão enfatizada.
Depois, espera como tempo. Podemos conseguir o que queremos se esperarmos até a hora certa. Se o fizermos, tudo será fácil.
Todos sabemos isso: é tolice plantar árvores quando o chão está congelado. Mas precisamos aplicar isso de maneiras mais sutis também. Se nos for prometido um contrato de negócios, não faz sentido nos apressar. Se precisamos agir em um determinado dia, devemos esperar até aquele momento. Quando chegar a hora certa, é melhor não deixarmos de agir. Esperar só faz sentido se o tempo estiver correto.
Durante a espera, somos aconselhados a procurar alimento. Isso significa que devemos nos fortalecer e nos preparar. Quando nossa chance chegar, seremos o mais fortes e sem distrações que pudermos, e não deixaremos de fazer valer a nossa espera. Aqueles que estão preparados geralmente se saem melhor quando chega a hora.
Portanto, a Declaração nos dá vários significados para a espera:
Esperando. Água no céu. Não podemos fazer chover, por isso comemos para nos fortalecer enquanto esperamos.
Esperando. Água no céu. Na espera, as nuvens se constroem: esperar é como o céu se constrói.
As Linhasfaça variações apenas dessas idéias. (1) No início, estamos na periferia da situação e, portanto, devemos ser constantes e perseverantes em relação aos nossos objetivos. Essa situação não é de nossa autoria e, portanto, não devemos ser culpados por isso. (2) Na imagem de esperar na areia, podemos imaginar uma exposição marchando em direção a uma tribo do deserto ou um exército nas margens de um riacho. O pequeno - talvez um membro da tribo ou o inimigo - sairá em negociação, e haverá boa sorte no final. (3) Por outro lado, esperar na lama mostra viajantes atolados, e isso apenas convida invasores oportunistas a atacar. (4) Uma situação ainda pior é retratada na imagem de uma caverna sangrenta (ou buraco ou mesmo sepultura), e então devemos sair a todo custo. (5) A ação certa a adotar quando adiada é desfrutar de vinho e comida. Claramente, essa pessoa cronometrou bem a situação e faz uso da trégua para se fortalecer. Essa idéia será posteriormente reforçada na imagem. (6) Finalmente, nós
são mostrados entrando em uma caverna onde encontramos estranhos. Serão necessários outros para nos resgatar aqui, embora possamos não reconhecê-los a princípio. Mas se pudermos identificá-los e honrá-los, eles nos ajudarão.
A Imagem nos lembra que a espera não precisa nos frustrar se quisermos
faça uso disso. Beba, coma e festa com alegria. Então, quando chegar a hora de avançar, estaremos bem descansados e fortes.
Se comermos e bebermos enquanto esperamos, qual poderia ser uma atitude extremamente suprema? Se nos reunirmos antes de atravessar, o que poderia ser um avanço mais poderoso através do grande rio?
Se formos perspicazes o suficiente para esperar até que o tempo chegue a nosso favor, certamente alcançaremos nosso objetivo.
A régua do hexagrama é a nove na quinta posição. Todas as transações requerem uma espera do paciente, e é particularmente essencial para um governante que seus planos sejam concretizados por influência contínua. A observação no comentário sobre a decisão - "ocupa o lugar do céu e é central e correta em seu comportamento" - refere-se aos nove na quinta posição.
A sequência
Quando as coisas ainda são pequenas, não se deve deixá-las sem nutrição. Portanto, segue o hexagrama Hsü. Hsü significa o caminho para comer e beber.
A conexão entre os dois significados do hexagrama - nutrição e espera - reside no fato de que devemos esperar para ser nutridos. A nutrição depende do céu e da chuva. Não está dentro do poder do homem.
Notas diversas
ESPERAR significa não avançar.
O JULGAMENTO
ESPERANDO. Se você é sincero,
Você tem luz e sucesso.
Perseverança traz boa sorte.
É favorável cruzar a grande água.
Comentário sobre a decisão
ESPERAR significa reter. O perigo está à frente. Sendo firme e forte, não se cai nela. O significado é que não se fica perplexo ou perplexo.
O trigrama inferior é Ch'ien, cujo atributo é força. O trigrama superior é K'an, o abismo, perigo; mas, como nos sentimos seguros com nossas próprias forças e não agimos com exagero, evitamos a perplexidade.
“Se você é sincero, tem luz e sucesso. Perseverança traz boa sorte. ” Pois a linha dominante ocupa o lugar do céu e é central e correta em seu comportamento.
"É favorável cruzar a grande água." Através do progresso, o trabalho é realizado.
A quinta linha, a régua do hexagrama, tem a sinceridade da água, da qual é o símbolo (K'an é um curso de água entre as margens altas). Essa linha corresponde em sua qualidade especial ao significado do trigrama Ch'ien, o Criativo, o céu. Como é uma linha firme em um local irregular (ou seja, yang), seu lugar e caráter correspondem, portanto, está correto. Além disso, está no meio do trigrama primário superior e, portanto, central. Todos esses são relacionamentos do governante do hexagrama que apontam para o sucesso. Esperar não significa desistir de um compromisso, no entanto. Adiar não é abandonar. Portanto, o trabalho é realizado.
A IMAGEM
Nuvens se erguem para o céu:
A imagem de ESPERA.
Assim, o homem superior come e bebe,
É alegre e de bom ânimo.
Nos céus, a água toma a forma de nuvens. Quando as nuvens subirem, não demorará muito para que a chuva caia. Embora frequentemente a segunda parte da Imagem separe os atributos dos dois trigramas, para mostrar como uma determinada situação pode ser superada, temos neste exemplo uma explicação de como aceitar e se adaptar à situação. Mesmo quando a chuva sobe ao céu, ela está se preparando para cair - pela qual toda a vida é nutrida e renovada. O homem superior age de acordo com isso, e assim domina o segundo significado do hexagrama, pois Hsü significa nutrição e espera. Além disso, os dois trigramas nucleares - Li, clareza e Tui, prazer, alegria - também desempenham um papel.
AS LINHAS
Nove no começo:
a ) Esperando no prado.
É favorável a alguém permanecer naquilo que perdura.
Sem culpa.
b ) "Esperando no prado." Não se procura dificuldades exageradamente.
“É favorável a alguém o que perdura. Sem culpa. Não se abandonou o terreno geral.
Como a linha mais baixa é firme, ela não pressiona indevidamente nenhum assunto diante de um perigo ainda remoto (daí a imagem do prado), mas é capaz de permanecer calmo e recolhido como se nada de extraordinário estivesse à frente.
Nove em segundo lugar:
a ) Esperando na areia.
Há algumas fofocas.
O fim traz boa sorte.
b ) "Esperando na areia." Um é calmo, pois a linha é central. Embora isso leve a fofocas, o fim traz boa sorte.
Esta linha é ainda mais próxima do perigo simbolizado no trigrama superior do que a primeira linha, portanto, a espera na areia. Mas é bem equilibrado; a capacidade de sua natureza é atenuada pelo caráter produtivo do local, que além disso é central. Portanto, permanece calmo, apesar das discórdias menores (não está na relação de correspondência com o governante do hexagrama, mas, como as duas linhas são da mesma categoria, na relação de repulsa mútua), portanto tudo vai bem. A fofoca é indicada pelo trigrama nuclear Tui.
Nove na terceira posição:
a ) Esperando na lama
Traz a chegada do inimigo.
b ) “Esperando na lama.” O infortúnio está lá fora. 1 1
"Traz a chegada do inimigo." Seriedade e cautela impedem a derrota.
A linha forte no lugar forte é muito enérgica. Enfrenta o perigo e mergulha nele, convidando inimigos. Somente com cautela é que esse dano deve ser evitado.
Seis na quarta posição:
a ) Esperando em sangue.
Saia do poço.
b ) "Esperando em sangue". Ele está cedendo e obedece.
Esta é uma linha fraca em um lugar fraco; consequentemente, embora no meio do perigo e cercado entre duas linhas fortes (K'an significa poço e sangue), isso não piora as coisas ao avançar. Em vez disso, ele envia e a tempestade passa.
Nove na quinta posição:
a ) Esperando com carne e bebida.
Perseverança traz boa sorte.
b ) “Carne e bebida. A perseverança traz boa sorte ”, devido ao caráter central e correto.
Esta linha é a régua do hexagrama. Como tal, ocupa o centro do trigrama primário superior. Tem um lugar forte, correspondendo ao seu caráter forte, portanto, está correto. Além disso, está no topo do trigrama nuclear superior Li, a luz, o que lhe confere iluminação. No total, isso oferece perspectivas de condições favoráveis.
Seis no topo:
a ) Um cai no poço.
Três convidados não convidados chegam.
Honre-os e, no final, haverá boa sorte.
b ) “Convidados não convidados chegam. Se eles forem honrados, no final, haverá boa sorte. ” Embora a linha não esteja em seu devido lugar, pelo menos nenhum grande erro é cometido.
Uma linha de escoamento no ponto mais alto do perigo, no topo do hexagrama, não está realmente no seu devido lugar (K'an conota um poço). Embora, para todas as aparências, uma linha fraca em um lugar fraco esteja onde deveria estar, uma certa impropriedade surge do fato de ela estar no topo, enquanto a linha correspondente a ela, a terceira linha forte, está abaixo. A chegada de três convidados não convidados é sugerida por essa terceira linha e pelas duas inferiores do trigrama Ch'ien, que se mantêm juntas. Visto que, em virtude de suas naturezas fortes, eles não têm ciúmes, tudo corre bem, se a linha yin segue sua natureza produtiva e os encontra com respeito.
NOTA. A situação revelada em WAITING é aquela em que uma natureza forte e firme enfrenta o perigo. O que é exigido do indivíduo aqui é restrição. Ele deve aguardar a hora certa; ele deve estar cedendo e permanecer calmo. Se ele não pesar o tempo suficiente e seguir adiante, implacável, irado e inquieto, certamente encontrará a derrota. Os nove no início ainda estão longe de perigo; portanto, se alguém se apega a coisas duradouras, pode evitar erros. Os nove em segundo lugar estão se aproximando do perigo, mas também podem finalmente alcançar boa sorte cedendo e mantendo-se no caminho do meio. Os nove na terceira posição estão realmente sob ameaça de perigo, portanto, é dito; "Seriedade e cautela impedem a derrota." Os seis na quarta posição foram superados pelo perigo, mas porque é produtivo e pacífico, sai do poço novamente. Os seis no topo estão no ponto mais alto do perigo, mas, por deferência, também finalmente alcançam boa sorte. Assim, durante um tempo de espera, o autocontrole e a deferência são os meios de evitar danos. O significado do tempo de perigo é grande.
tao te ching
CAPÍTULO 51
O Caminho gera A Virtude cria
A matéria forma
A conclusão completa.
Por isso, os dez mil seres veneram o Caminho e estimam a Virtude: O Caminho é venerável e a Virtude é estimável
Pois eles não segregam e são constantemente naturais
Assim, o Caminho gera, a Virtude cria. Fazem crescer, fazem nutrir
Fazem completar, fazem concluir Fazem o sustento e fazem a cobertura
Geram, porém não se apossam Agem, porém não retêm Cultivam, porém não controlam. Isto chama-se Misteriosa Virtude.
CAPÍTULO 29
Para quem deseja possuir o mundo e age para isso, Vejo, não o conseguirá
O mundo é um recipiente espiritual Que não se pode manipular
Quem o manipula destrói Quem o retém perde
Pois as coisas
Caminham ou acompanham Sopram quente ou sopram frio São rígidas ou flexíveis
Ligam-se ou rompem-se
Por isso, o Homem Sagrado Elimina o excesso
Elimina a opulência Elimina a complacência.
CAPÍTULO 35
Conservando a Grande Imagem O mundo passaPassa sem danos,Com tranqüilidade, serenidade e supremaciaA música e as iguarias Param o viajanteAs palavras que nascem do Caminho São insossas, carecem de saborOlhar não é suficiente para vê-lo Escutar não é suficiente para ouvi-lo Usar não é suficiente para esgotá-lo.CAPÍTULO 36
Para querer iniciar o recolhimentoÉ necessário consolidar a expansão Para querer iniciar o enfraquecimentoÉ necessário consolidar o fortalecimento Para querer iniciar o abandonoÉ necessário consolidar o amparo Para querer iniciar a subtraçãoÉ necessário consolidar o aumento Isto se chama breve iluminação38O suave e o fraco vencem o rígido e o forte Os peixes não podem separar-se do lago O reino que tem o instrumento afiadoNão pode colocá-lo à vista do homem.
- MING: iluminação. Tem sentido de ampliação da consciência ou enriquecimento de uma cultura.
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