I ching 52 montanha

Não posso andar

mais longe do que a beira do penhasco. Adiante, cumes de neve

sufocar a fronteira norte.

Hexagra m 5 2 Montanha acima Montanha abaixo

Em cada trigrama, a linha yang está no topo e, portanto, está deixando a situação. As linhas yin estão abaixo e se movendo para baixo. Assim, há quietude porque as forças internas estão se afastando umas das outras

Ge n

Definido nos dicionários como o nome desse trigrama e hexagrama. Comida resistente e de couro. Roupa simples. Personalidade honesta e honesta.

A liderança de Sequência e Link Thunderous deve ser combinada com caráter meditativo.

Cem terras

deve estar além do horizonte.

Cem estrelas

brilhe mas não pode ser tocado,

enquanto eu me preocupo, pequeno

como um grilo em uma pedra, fraco demais para atravessar

até o menor estalo,

e então eu acho

desta borda da montanha que me impede.

eu imagino

que eu sou a montanha

e quando eu faço,

as estrelas e terras distantes giram em torno do meu coração

de quietude e silêncio.

A declaração

Um ainda acalma as costas

e não move o corpo.

Há movimento no pátio, mas não se vê o povo.

Sem culpa. As linhas

6ª linha -

Calma profunda e honesta. Felizmente.

5a linha - -

Stilling suas mandíbulas. A fala é ordenada. Lamenta desaparecer.

4ª linha - mm —— Stilling seu tronco. Sem culpa.

3ª linha - -

Enfiando a cintura.

Dividindo os músculos das costas. A crueldade fuma o coração de alguém.

2ª linha - -

Fervendo as panturrilhas.

Não se pode criar seguidores. O coração de uma pessoa é infeliz.

Eu sou linha -

Furando os pés. Sem culpa.

Ganhe com a virtude eterna.

A imagem

Montanhas duplicadas: quietude.

O nobre

não considera assuntos além de sua posição.

S

TILLIN G também é um modo de mudança. Embora pensemos em mudança como movimento, a quietude é o oposto necessário do movimento. Quando exterior

o movimento para, o movimento interno é liberado.

Consequentemente, a montanha, símbolo de acalmação, forma uma contraparte da imagem anterior do trovão. Onde o trovão sacode o poder e o começo do movimento, a montanha é imobilidade, culminação e consolidação. Ambos são necessários; eles formam um par.

Se Thunder representa o jovem líder encarregado de novas responsabilidades, Mountain mostra um líder em cuidadosa deliberação, um líder tão absorvido em assuntos importantes que os olhos ficam sem piscar e o corpo fica imóvel. Esta é a absorção da montanha - imóvel, equilibrada e reservada.

Furar é concentração.

Onde o trovão corre, a montanha para. Também impede os outros - nuvens, pássaros, pessoas, nações. Tudo devo parar diante das montanhas. Metaforicamente, a montanha representa o jovem líder que canaliza o movimento estabelecendo limites.

A furação é uma barreira positiva.

Onde o Trovão causa expressões involuntárias de terror e alarme, Mounain representa a restrição de uma pessoa cultivada. No tempo da montanha, a pessoa está equilibrada, com propósito e calma em palavras e ações.

A furação é restrição.

Uma montanha é enorme. Aplicada a um ser humano, Mountain alude à plenitude da virtude após anos de auto-cultivo. Admiramos os outros por sua "substância". Aqueles que seguem a mudança constroem em virtude - como uma montanha elevada - até que tenham grande presença de caráter. Se os outros olham para eles, como os sherpas olham para os picos que mantêm até as nuvens afastadas, é apenas porque a virtude neles é tangível e maciça. É a virtude da presença pessoal.

Furar é acumulação.

Finalmente, a montanha representa a importância da meditação. Por maior que seja o pico de uma montanha, por maior que seja o caráter honesto de uma pessoa, a grandeza possível através da meditação paira sobre o que já é ótimo. A meditação pode parecer uma simples questão de acalmar os pés, as pernas trepantes, o tronco torcido, a boca trêmula e até a cabeça pensante. Mais profunda ainda, no entanto, é a mudança que ocorre quando o corpo está parado. Quando o movimento externo pára, o movimento interno é liberado. Para um meditador habilidoso, a energia espiritual circula dinamicamente dentro e há ganho, uma pirâmide de poder concentrado.

Furar é meditação.

Esta é a mensagem para o jovem líder. Através da concentração, do controle de si e dos outros, da quietude, da restrição e da honestidade e do insight da meditação, uma grande liderança certamente se desenvolverá. Inteligência e aprendizado têm seu lugar, mas, em última análise, a presença de um caráter calmo e a percepção da meditação se elevam acima de tudo.

A stilling, pessoal e tática, é a consideração desse hexagrama, com a mensagem subjacente de que há momentos em que essa quietude é apropriada e necessária. Na declaração, o sujeito endurece as costas e não move o corpo. As pessoas que se deslocam em seu pátio - já um local fechado e privado - nem são notadas. Não há nada de errado em fazer isso, porque essa quietude é adequada.

Obstinação e raiva são o lado negativo da quietude. A quietude da meditação vem de nossa retirada calma. Se quisermos acalmar a espiritualidade, devemos continuar com a nossa raiva. Esses temas são mais explorados nas linhas.

1. A consideração inicial é parar nosso movimento: acalmar os dedos dos pés. Essa pausa é sem falhas e é um bom momento para considerar o que a virtude eterna pode ser para nós e nos realinhar nesse caminho.
2. Depois, há um silêncio causado pelos ajudantes. Aqui, os companheiros não são próximos, e o resultado é a infelicidade.
3. A discussão final sobre a imobilidade em andamento alude à frustração e à dor: a cintura, normalmente girando e flexível, fica parada.
   A dor divide os músculos das costas. A dureza da situação fuma o coração de alguém. As próximas três linhas parecem focar na quietude interior. (4) Em um eco da Declaração, a pessoa fica quieta e não há nada de errado nisso. (5) Depois disso, acalmar a mandíbula costuma ser útil: paramos de tagarelar e fazemos nosso discurso em ordem. (6) Se fizermos isso, podemos até chegar a uma quietude profunda e afiada, cumprindo assim o chamado à virtude eterna que soou na primeira linha.
   A montanha indica limites. Na Imagem, somos aconselhados a não se preocupar com coisas que não importam para nós. O nobre se cala como se personificasse a quietude das montanhas dobradas. Em um eco do Estado, a pessoa nobre não considera assuntos além de sua posição. Qualquer empresa remota e sem chance de nos afetar deve ser deixada de lado. Se tivermos o cuidado de nos preocupar apenas com os negócios em questão, certamente encontraremos a serenidade da montanha mais alta.
   Domine o movimento e a quietude, e você se domina.
4. Aqui também, estritamente falando, as duas linhas de luz são as réguas do hexagrama. Mas como o significado do hexagrama de KEEPING AINDA é baseado no fato de o elemento leve ficar parado, a terceira linha não conta como uma régua, e somente a linha no topo é considerada.
   
   

   A sequência

    

   As coisas não podem se mover continuamente, é preciso fazê-las parar. Portanto, segue o hexagrama de MANTER AINDA. Ficar parado significa parar.

    
   
   

   Notas diversas

    

   MANTER AINDA significa parar.

    
   Esse hexagrama é o inverso do anterior. É formado pela duplicação do trigrama Kên, o filho mais novo, a montanha. O lugar de Kên fica no nordeste, entre K'an no norte e Chên no leste. É o lugar misterioso onde todas as coisas começam e terminam, onde a morte e o nascimento passam um para o outro. O atributo do hexagrama é ficar parado, porque as linhas fortes, cuja tendência é ascendente, atingiram seu objetivo.
   
   

   O JULGAMENTO

   MANTENDO AINDA. Mantendo as costas imóveis

   Para que ele não sinta mais seu corpo.

   Ele entra em seu pátio

   E não vê o seu povo.

   Sem culpa.

    
   
   

   Comentário sobre a decisão

    

   MANTER AINDA significa parar.

   Quando é hora de parar, então pare.

   Quando chegar a hora de avançar, avance.

   Assim, movimento e descanso não perdem a hora certa,

   E seu curso se torna claro e claro.

   Manter a parada parada ¹ significa parar em seu lugar. Os de cima e os de baixo estão em oposição e não têm nada em comum. Portanto, é dito: “Ele não sente seu corpo. Ele entra em seu pátio e não vê seu povo. Sem culpa.

    
   A natureza do hexagrama predica uma separação do trigrama superior e inferior. Isso é indicado também pelos movimentos divergentes dos trigramas nucleares, o superior subindo e o inferior descendo. Ficar parado é o significado do próprio hexagrama, movimento é o significado dos trigramas nucleares. Portanto, é explicado que o movimento e a parada, cada um no momento certo, são características do repouso: um é a continuidade em um estado de movimento, o outro é a continuidade em um estado de repouso. O hexagrama Kên tem um brilho interno, porque a linha de luz no topo está acima das duas escuras e, portanto, não é escurecida; daí o ditado: "Seu curso se torna claro e claro."
   A parte de trás é a parte do corpo que é invisível para si mesmo; manter as costas ainda simboliza tornar o eu imóvel. O trigrama primário inferior indica essa manutenção das costas, de modo que não se percebe mais o corpo, ou seja, a personalidade. O trigrama primário superior significa pátio. As linhas individuais do trigrama superior não têm relação com as linhas correspondentes do trigrama inferior, portanto, o trigrama superior e o inferior dão as costas um ao outro, por assim dizer. Portanto, não se vê as outras pessoas no pátio.
   
   

   A IMAGEM

   Montanhas próximas umas das outras:

   A imagem de MANTER AINDA.

   Assim, o homem superior

   Não permite seus pensamentos

   Ir além da situação dele.

    
   As linhas correspondentes do trigrama superior e inferior não se mantêm na relação de correspondência em nenhum dos hexagramas formados pela duplicação de um trigrama. Mas apenas no hexagrama de KEEPING AINDA é expressamente observado que as montanhas têm apenas uma conexão externa; no caso dos outros hexagramas assim formados, um movimento recíproco [dos trigramas] é sempre pressuposto. Em MANTER AINDA, o oposto de movimento e intercâmbio é representado. Consequentemente, a lição ensinada pela Imagem é a restrição ao que está dentro dos limites da posição de alguém.
   
   

   AS LINHAS

   Seis no começo:

   
   

   a ) Mantendo os dedos dos pés imóveis.

   Sem culpa.

   A perseverança continua.

   b ) “Manter os dedos dos pés imóveis”: o que é certo ainda não está perdido.

    
   No que diz respeito às suas imagens, as linhas individuais neste hexagrama são remanescentes das linhas de Hsien, INFLUENCE ( 31 ). Assim, a linha mais baixa é novamente o símbolo dos dedos dos pés. A linha é fraca, portanto, ainda está de acordo com o tempo e não é um erro. É importante apenas que uma natureza fraca desse tipo não se torne impaciente, mas que possua perseverança suficiente para se manter imóvel.

   Seis na segunda posição:

   
   

   a ) Mantendo as panturrilhas imóveis.

   Ele não pode resgatar aquele a quem segue.

   Seu coração não está feliz.

   b ) "Ele não pode resgatar aquele a quem segue." Porque este não se vira para ele para ouvi-lo.

    
   A linha que é seguida pelos seis na segunda posição é a nove na terceira posição. Os seis em segundo lugar são corretos e centrais e gostaria de salvar não apenas a si mesmo, mas também o que segue. Mas o nove no terceiro lugar é uma linha forte no lugar da transição, e é a linha mais baixa do trigrama nuclear Chên, o Despertar; portanto, é extremamente inquieto. Ao mesmo tempo, está no trigrama nuclear K'an, o Abysmal, que significa dor de ouvido, daí a falta de audição. K'an também é o símbolo do coração; portanto, "Seu coração não está alegre".

   Nove na terceira posição:

   
   

   a ) Mantendo os quadris quietos.

   Fazendo seu sacro rígido.

   Perigoso. O coração sufoca.

   b ) "Mantendo os quadris imóveis." Existe o perigo de o coração sufocar.

    
   Esta linha está no meio do trigrama nuclear K'an, daí a alusão ao coração. Ao mesmo tempo, é a única linha de luz entre as linhas escuras, e isso indica perigo e confinamento. Ficar parado nesta situação é perigoso. Quando as costas são mantidas, ainda se ganha controle sobre todo o corpo. Os quadris, no entanto, formam a fronteira entre os movimentos da luz e as forças das trevas. Se a rigidez ocorrer aqui, o coração se moverá sem rumo, os caminhos nervosos serão interrompidos e a sufocação do coração deve ser temida.

   Seis na quarta posição:

   
   

   a ) Mantendo o baú parado.

   Sem culpa.

   b ) "Mantendo o baú parado." Ele para dentro de seu próprio corpo.

    
   O quarto lugar é o tronco. É muito fraco, e uma linha fraca está sobre ela. No tempo de MANTER AINDA, é totalmente correto se alguém souber se conter no momento certo.

   Seis na quinta posição:

   
   

   a ) Mantendo os maxilares imóveis.

   As palavras têm ordem.

   O remorso desaparece.

   b ) "Manter as mandíbulas imóveis", como resultado de um comportamento central e correto.

    
   Enquanto em INFLUENCE ( 31 ) a imagem das mandíbulas não aparece até que o ponto mais alto seja alcançado, ela fica em quinto lugar aqui, porque nesse hexagrama a régua ocupa o sexto lugar.
   A linha atual está em um local central e também correta. Mas como pertence simultaneamente ao movimento do trigrama Kên, Mantendo-se Parado, e ao movimento nuclear do trigrama Chên, sugere a possibilidade de movimento dos maxilares e de falar como um trovão. Mas isso é evitado pelo comportamento central da linha e pelo fato de pertencer ao trigrama superior, Mantendo-se imóvel.

   Nove no topo:

   
   

   a ) nobre coração parado.

   Boa sorte.

   b ) A boa sorte da guarda nobre de coração ainda vem do fato de que existe um fim amplo.

    
   Essa linha que termina o hexagrama é forte e, portanto, é considerada ampla. O governante do hexagrama está no topo da montanha, no local onde as camadas da terra são mais amplamente (mais densamente) empilhadas umas sobre as outras. Como a linha mais alta, tem luz intrinsecamente; isso pode ser totalmente eficaz, precisamente por causa da calma em manter a calma. Portanto, boa sorte é alcançada aqui. Como essa linha forte não se esforça mais para cima, mas permanece silenciosamente em seu lugar, ela não é, ao contrário de outras linhas fortes no topo, desfavorável.
5. 1. CAPÍTULO 15

      
      
      Os bons realizadores da Antiguidade eram sutis, Maravilhosos, misteriosos e despertados.
      Eram profundos e não podiam ser compreendidos E justamente por não poderem ser compreendidos É preciso esforçar-se para ilustrá-los
      
      
      Receosos como quem atravessa um rio no inverno Cautelosos como quem teme seus vizinhos Reservados como um hóspede
      Solúveis como o gelo fungível Genuínos como a madeira bruta Vazios como os vales
      Entorpecidos como as águas turvas
      
      
      O turvo, através da quietude, torna-se gradualmente límpido
      
      
      O quieto, através do movimento, torna-se gradualmente criativo Aquele que resguarda este Caminho não tem desejo de se enaltecer E justamente por não se enaltecer, mesmo envelhecido, pode voltar a criar.

      CAPÍTULO 16

      
      
      Alcançando o extremo vazio e permanecendo na quietude da extrema quietude,
      Os dez mil seres manifestam-se simultaneamente E, através disso, contemplamos o seu Retorno25. Apesar da diversidade dos seres,
      Cada um deles pode retornar à sua raiz. O regresso à raiz se chama quietude Quietude se chama retornar a viver Retornar a viver se chama constância
      Conhecer a constância se chama iluminação
      
      
      Desconhecer a constância é a impropriedade que provoca o infortúnio
      
      
      Quem conhece a constância é abrangente Quem é abrangente pode ser coletivo
      O coletivo tem o poder da criação A criação tem o poder do céu
      O céu tem o poder do Caminho
      
      
      O Caminho tem o poder do eterno. Assim,
      Mesmo perdendo o corpo, não irá perecer.
      
      
      
   2. FU: Retorno. O hexagrama FU, do I Ching, representa o nascimento da atividade, no auge da quietude.

   3. 1. CAPÍTULO 25

         
         
         Há algo completamente entorpecido Anterior à criação do céu e da terra Quieto e ermo
         Independente e inalterável
         
         
         Move-se em círculo e não se exaure Pode-se considerá-lo a Mãe sob o céu
         
         
         Eu não conheço seu nome, Chamo-o de Caminho
         Esforçando-me por denominá-lo, chamo-o de Grande. Grande significa Ir
         Ir significa Distante Distante significa Retornar
         
         
         O Caminho é grande O céu é grande
         A terra é grande O rei33 é grande
         Dentro do Universo há quatro grandes, e o rei é um deles
         
         
         O homem se orienta pela terra A terra se orienta pelo céu
         O céu se orienta pelo Caminho
         
         
         O Caminho se orienta por sua própria natureza.
         
         
         
      2. WANG: Rei-Celeste (Deus onipotente). Simboliza a Consciência Real que está em toda parte.

      3. 1. CAPÍTULO 26

            
            
            A ponderação torna enraizado o leviano A quietude torna governado o inquieto
            Por isso, o Homem Superior34 termina o dia de caminhada sem se
            
            
            afastar
            
            
            da ponderação e dos recursos
            
            
            Embora existam maravilhas em perspectiva, Permanece quieto e naturalmente transcendente
            
            
            Como pode um senhor de dez mil veículos35 utilizar seu corpo levianamente sob o céu?
            Ao ser leviano, perderia a raiz
            
            
            Ao ser inquieto, perderia o governo.
            
            
         2. DJUEN TZÉ: Homem Superior. É o homem que possui virtude e poder.
         3. Na china corresponde ao senhor feudal, aquele que possui riqueza e responsabilidade.