Trovão
Não me pergunte
que esticou o céu como um tambor
sobre os picos.
Hexagra m 51 Trovão acima Trovão abaixo
Uma linha yang forte aparece no início de cada um dos dois trigramas. O trovão aparece abruptamente, desaparece e depois aparece novamente.
Zhe n
Trovão, trovoada. Agitar, tremer, excitar, chocar. Assustado, aterrorizado.
A sequência e o link Depois que um novo pedido é estabelecido, novas chamadas para ações começam.
Eu só sei
a força do céu aquecerá o tambor e abalará a terra.
Ele bate o tambor nos campos de batalha,
espirra sangue e derruba reis.
Ele bate o tambor em novos sulcos, acionando lâminas de grama
através da terra úmida.
Eu bato tambor nas têmporas,
forjar corações vermelhos e libertar almas claras.
A declaração
Trovão em todos os lugares. O trovão vem assustadoramente. As pessoas riem e exclamam.
Trovão aterroriza por cem milhas, mas não perca a concha
de vinho sacrificial.
As linhas
6ª linha - -
Trovão ameaçador, ameaçador. Olhos arregalados de medo. Ir traz infortúnio.
Ele não treme, mas o vizinho treme. Não há culpa: um casamento fala.
5a linha - -
O trovão se aproxima e chega com dureza.
Há negócios.
4ª linha - -
Trovão, seguido de lama.
3ª linha - -
Trovão: acordado, acordado! Agitando sem ferimentos.
A imagem
2ª linha - -
O trovão vem severamente. Inúmeros tesouros perdidos.
Suba nove montes. Não prossiga.
Em sete dias: recuperação.
Eu sou linha - -
Trovões traz medo e terror. Depois, risos e conversas: ha ha. Fortuna.
Trovão contínuo sobre trovão.
O nobre examina
sua moral
com medo e pavor.
T
HUNDE R sacode. É o choque do movimento. As Mudanças sustentam que tempos de choque são chamados para nos purificarmos e nos tornarmos compatíveis.
formiga à vontade do céu.
Além do trovão como sacudir, o hexagrama assumiu outros significados. O trovão pega as antigas associações de crescimento, florestas, novidade e primavera, e as une a significados como o primeiro filho, novos começos, expressões involuntárias e ações rápidas e poderosas.
Desde os Oito Trigramas do Início dos Céus, o trovão já tinha associações com um poder impressionante, a energia do som e novos começos. No tempo e no tempo do rei Wen, o trovão passou a representar o retorno do poder yang após o extremo yin do inverno. Assim como o trovão é predominante na primavera, a força de árvores e flores que explodem também foi chamada de trovão.
Céu e terra se unem para tornar todas as coisas vivas. Um homem e uma mulher se unem para começar uma família. O trovão não representa apenas o filho primogênito; nessa posição nos sessenta e quatro hexagramas, representa o primeiro filho que atinge a maioridade. Ele tem as responsabilidades de liderança. Quando os primeiros choques o desafiam, ele não fica abalado. Todos os outros ao seu redor perdem a compostura, degenerando em um terror murmurante, mas ele não vacila em sua força ou em sua capacidade de tranquilizar os outros. Chegando como esse hexagrama ocorre após a Reforma e o Caldeirão - a derrubada e o restabelecimento de uma nova dinastia - o primeiro filho do Trovão representa um novo e jovem líder capaz de governar e manter os rituais.
Assim, esse hexagrama faz alusão a um ciclo que começou com os hexagramas 31 e 32 - que representam namoro e casamento duradouro - e que terminou com os hexagramas 49 e 50, os dois hexagramas anteriores, como o hexagrama 31 representava um novo começo; o trovão representa o início de um ciclo menor dentro do grupo geral de sessenta e quatro.
O trovão não se refere apenas ao poder do som da natureza, mas também fala aos sons que fazemos involuntariamente. Quando estamos chocados com trovões, há murmúrios, gritos, gritos, risadas e risadas. Todos esses são produtos de ações naturais, irracionais e irrestritas como um arroto ou tosse. Quando somos assaltados por um grande abalo, esse trauma é registrado dentro de nós; nossas respostas involuntárias provam isso. Nós devemos agir. Não podemos ignorar o que está acontecendo. O jovem líder não pode se dar ao luxo de vacilar. É apenas por causa de sua personalidade superior que há união na força impressionante, em vez de resistência a ela. Assim como o trovão inspira admiração pela força pura, também um jovem líder deve levar os seguidores a grandes ações.
Um líder nunca deve deixar de procurar falhas internas. Quando estamos chocados com os eventos, não devemos deixar de nos examinar quanto a erros. Tempos de choque são chamados para procurar a nós mesmos e obedecer ao céu.
A Declaração observa que a mudança geralmente vem com a força do thunder. As mudanças sérias em nossas vidas são frequentemente abruptas e chocantes. O riso nervoso e as exclamações de choque são tanto uma metáfora para mudanças repentinas quanto uma descrição de nossas reações a trovões graves. No entanto, estamos fundamentados em uma imagem espiritual. Vamos nos imaginar em um templo, segurando uma concha de vinho de sacrifício, e trovões explodem no céu. Nessa situação, devemos ter autodomínio e confiança suficientes para que nossas mãos nem sequer apertem. Essa calma representa exatamente a atitude que precisamos para todas as mudanças na vida.
As Linhas nos dizem que, quando um trovão ou uma mudança repentina chegar, devemos ter cuidado para discernir qual é a situação e entender o que fazer. (1) Em uma situação pequena, o trovão chega. É aterrorizante, mas passa rapidamente. Há risos e conversas. (2) Em seguida, o trovão vem com tempestades e causa maior confusão. Tesouros estão perdidos. Nesse caso, não devemos processar mais o assunto; vai se resolver. (3) Estamos novamente tranquilizados
aqui, porque o trovão se aproxima, mas escapamos sem ferimentos. (4) Mesmo que nenhum outro fator esteja presente, ainda teremos alguns inconvenientes: a lama que se segue será, sem dúvida, difícil. (5) Aqui estamos presos em uma situação chocante. Mas nossas muitas preocupações não são
perdido e devemos cuidar do negócio em questão. (6) Existem várias
preocupações nesta última linha. Somos apanhados em uma situação chocante e nenhum alívio imediato é indicado. O trovão é ameaçador, os olhos arregalados de medo, se aventurar apenas traz problemas e, mesmo que não estejamos tremendo, os que estão ao nosso redor estão. Não temos culpa, e ainda assim um casamento é discutido ou fofocado. Esta não é uma boa situação. A única solução é ser quem não treme. Devemos ser quem não perde a concha do vinho sacrificial.
A Imagem reforça uma das principais mensagens das Mudanças: que devemos nos examinar quando estamos chocados com o infortúnio. Trovões, tempestades e calamidades são ocasiões para lembrar que o céu é muito mais poderoso do que nós. Portanto, devemos procurar a nós mesmos para que não sejamos culpados. Não importa o que aconteça, nossas consciências são claras. Poderemos nos adaptar e agir em tempos chocantes, de uma maneira que nenhuma outra pessoa será capaz de fazer.
As réguas do hexagrama Chên são as duas linhas de luz. Mas como está implícito na idéia do hexagrama de CHOQUE que o elemento de luz se mova para cima a partir de baixo, a quarta linha não é considerada uma régua, e apenas a linha no início é considerada.
A sequência
Entre os guardiões dos vasos sagrados, o filho mais velho está em primeiro lugar. Portanto, segue o hexagrama de AROUSING. O despertar significa movimento.
Notas diversas
AROUSING significa começo, surgindo.
Esse hexagrama é um dos oito em que um trigrama primário é dobrado. É formado pela duplicação do trigrama Chên, que simboliza o filho mais velho, o começo das coisas no leste - a primavera. Isso também é sugerido pela imagem, que mostra o movimento ascendente da eletricidade, o trovão, fazendo-se ouvir novamente na primavera.
O JULGAMENTO
CHOQUE traz sucesso.
O choque chega - oh, oh!
Palavras rindo - ha, ha!
O choque aterroriza por cem milhas,
E ele não deixa cair a colher e o cálice de sacrifício.
Comentário sobre a decisão
“CHOQUE traz sucesso. O choque chega - oh, oh! O medo traz boa sorte.
"Palavras rindo - ha, ha!" Depois, a pessoa tem uma regra.
"O choque aterroriza centenas de quilômetros". Se alguém causa medo em toda parte e se preocupa com o que está por perto, pode surgir e proteger o templo dos antepassados e o altar da terra e ser o líder do sacrifício.
"O choque chega - oh, oh": as palavras exclamativas significam primeiro um tigre assustado, depois um lagarto correndo assustado aqui e ali na parede. Assim, o significado do medo ficou ligado aos dois caracteres onomatopeicos. O medo assim despertado torna a pessoa cautelosa e a cautela traz boa sorte. "Palavras rindo - ha, ha": as palavras são sugeridas pelo som do trovão, que soa como "ha, ha". Eles são um símbolo de calma interior no meio da tempestade do movimento externo.
“O choque aterroriza por cem milhas”: é o som do trovão, que é ao mesmo tempo o símbolo de um poderoso governante (sugerido pela idéia do filho mais velho) que sabe como se fazer respeitar por todos ele, ainda é cuidadoso e exato nos mínimos detalhes. A sentença final também se refere a isso. O senhor dos sacrifícios é ao mesmo tempo o senhor da casa ou do reino. Nesse sentido, também o filho mais velho teve sua tarefa especial. O trigrama Chên significa o surgimento de Deus na primavera e também o despertar da força da vida, que se agita novamente por baixo.
A IMAGEM
Trovão repetido: a imagem do CHOQUE.
Assim, com medo e tremor
O homem superior coloca sua vida em ordem
E se examina.
A frase é "trovão repetido" porque o trigrama Chên é duplicado. O primeiro trovão denota medo e tremor, o segundo denota modelagem e exploração.
AS LINHAS
Nove no começo:
a ) O choque chega - oh, oh!
Então siga as palavras rindo - ha, ha!
Boa sorte.
b ) "O choque chega - oh, oh!" O medo traz boa sorte.
"Palavras rindo - ha, ha!" Depois, a pessoa tem uma regra.
Uma parte do julgamento, e dos comentários sobre ele, é dada aqui palavra por palavra, como ocasionalmente é feito no caso do governante de um hexagrama. A linha forte no início do movimento a partir de baixo mostra a quintessência de toda a situação.
Seis na segunda posição:
a ) Choque vem trazendo perigo.
Cem mil vezes
Você perde seus tesouros
E deve subir as nove colinas.
Não vá em busca deles.
Após sete dias, você os recuperará novamente.
b ) "O choque vem trazendo perigo". Ele repousa sobre uma linha firme.
Como a primeira linha pressiona para cima com um choque poderoso, não se pode pensar em uma relação de união entre ela e essa linha fraca em um local fraco. Mas a linha é central e correta e, portanto, é afetada apenas externamente pelo perigo ameaçador, assim como uma tempestade causa apenas um choque momentâneo. O perigo é indicado pelo trigrama nuclear K'an, sob o qual a linha está. A fuga para as colinas é sugerida pelo trigrama nuclear inferior Kên, montanha. Sete é o número que indica retorno, que restaura as condições antigas depois que as situações de todas as seis linhas foram alteradas.
Seis na terceira posição:
a ) Choque chega e deixa a pessoa perturbada.
Se o choque estimular a ação
Um permanece livre do infortúnio.
b ) "O choque chega e deixa a pessoa perturbada." O local não é o apropriado.
A palavra su , aqui traduzida por "perturbado", denota literalmente os movimentos reviventes dos insetos ainda entorpecidos e rígidos após o sono no inverno. O local não é o local apropriado, pois o local é forte e a linha fraca; portanto, não é igual ao choque da posição. Por isso, deve se deixar levar pelo choque. Através do movimento, uma linha fraca se torna uma linha forte. Assim, alguém se torna igual ao choque.
Nove na quarta posição:
a ) O choque está atolado.
b ) "Choque está atolado." Ainda não é brilhante o suficiente.
A linha em si é forte, mas sua força é prejudicada pela fraqueza do local. Além disso, está no trigrama nuclear K'an, exatamente onde está o poço, e também no topo do trigrama nuclear Kên, Ficar parado. Assim, a natureza forte da linha não pode se tornar eficaz; não mostra brilho suficiente, portanto é pego rapidamente no lodo.
Seis na quinta posição:
a ) Choque vai de um lado para o outro.
Perigo.
No entanto, nada está perdido.
No entanto, há coisas a serem feitas.
b ) “O choque vai de um lado para o outro. Perigo." Um caminha em perigo.
As “coisas a serem feitas” estão no meio, portanto nada se perde.
A linha é central, como as seis em segundo lugar. Mas enquanto neste último caso o perigo ameaça (trigrama nuclear K'an), aqui foi superado e já se encontra na colina (trigrama nuclear Kên). Portanto, não se perde nada. O objetivo é manter firmemente a posição central e, assim, conservar para si a força inerente a ela - o quinto lugar é o lugar do governante. Os seis em segundo lugar são os oficiais. Um funcionário pode perder sua propriedade temporariamente, mas tudo isso pode ser substituído. Os seis na quinta posição, no entanto, é o governante; e suas posses consistem em terra e pessoas. Estes não devem ser perdidos. Essa perda pode ser evitada se a pessoa mantiver uma posição central e se comportar corretamente.
Seis no topo:
a ) Choque traz ruína e medo aterrorizado.
Seguir em frente traz infortúnio.
Se ainda não tocou o próprio corpo
Mas chegou primeiro ao próximo,
Não há culpa.
Os camaradas de alguém têm algo para conversar.
b ) "Choque traz ruína." Ele não alcançou o meio.
Desgraça, mas sem culpa. Um é avisado pelo medo do próximo.
Essa linha está relacionada à terceira, que é o camarada que tem algo a dizer. A quinta linha é a vizinha. Aqui, uma linha fraca fica no clímax do choque e, portanto, inerentemente não é igual a ela. O choque ameaça a ruína como em um terremoto, daí o medo aterrorizado. Tentar empreender algo nessas condições levaria ao infortúnio. Mas se alguém recebe um aviso da experiência do próximo - neste caso, a quinta linha - e permanece calmo, os erros são evitados. A terceira linha, o camarada, é forçada pela situação a se mover, portanto, não consegue entender por que a sexta linha permanece calma. No entanto, a diferença de comportamento é o resultado da diferença no local. Portanto, é preciso ser totalmente independente em suas ações.
CAPÍTULO 20
No ensinamento pela supressão não há preocupações Entre aceitar e repudiar, qual a diferença?Entre apreciar e desprezar, qual a distância?O que os homens temem, poderiam não temer? Abandone isso antes que se esgote!Os homens se agitam como um festejo na grande prisão Ou como subir à varanda na primaveraMeu corpo não tem expressão Como uma criança antes de nascerComo a estrela Kuei28, que não tem onde se apoiarAs pessoas todas possuem em excesso Somente eu aparento estar perdendoSou como um ignorante que tem o coração puro Os medíocres vivem lúcidosSomente eu aparento estar confusoOs medíocres vivem lúcidos Somente eu estou introspectivoIndefinido como uma infinita noite silenciosaAs pessoas todas têm um egoSomente eu o ignoro, considerando-o precárioO que quero que me distinga dos demais É valorizar o alimentar-se da Mãe29.
- KUEI: estrela Alfa, da constelação Ursa Maior. Representa o Espírito Primordial de todos os seres.
- “Alimentar-se da Mãe” refere-se a alimentar-se daquilo que antecede a tudo, é o Sopro Uno do Céu-Anterior, na alquimia taoísta.
CAPÍTULO 64
O que tem paz é fácil de manterO que é anterior ao despertar é fácil de planejar O que é frágil é fácil de quebrarO que é pequeno é fácil de dissolverRealiza-se a partir da existência,Organiza-se a partir de antes da desordemUma árvore de grande abraço gera-se de uma fina mudaUma torre de nove andares levanta-se de um acúmulo de terra Uma viagem de mil léguas inicia-se debaixo dos pésQuem age fracassa Quem se apega perde.Assim, o Homem Sagrado não age, por isso não fracassa Não se apega, por isso não perdeOs homens, na realização das atividades Sempre fracassam em suas quase-conclusões Cautela, tanto no fim como no princípio, Conduz à atividade sem fracassoAssim, o Homem Sagrado deseja através do não-desejo Não valoriza as coisas de difícil aquisiçãoAprende através do não-aprenderPossui o que ultrapassa todos os homens Para auxiliar a naturalidade dos dez mil seres E não encorajar a ação.CAPÍTULO 16
Alcançando o extremo vazio e permanecendo na quietude da extrema quietude,Os dez mil seres manifestam-se simultaneamente E, através disso, contemplamos o seu Retorno25. Apesar da diversidade dos seres,Cada um deles pode retornar à sua raiz. O regresso à raiz se chama quietude Quietude se chama retornar a viver Retornar a viver se chama constânciaConhecer a constância se chama iluminaçãoDesconhecer a constância é a impropriedade que provoca o infortúnioQuem conhece a constância é abrangente Quem é abrangente pode ser coletivoO coletivo tem o poder da criação A criação tem o poder do céuO céu tem o poder do CaminhoO Caminho tem o poder do eterno. Assim,Mesmo perdendo o corpo, não irá perecer.
- FU: Retorno. O hexagrama FU, do I Ching, representa o nascimento da atividade, no auge da quietude.
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