Hexagrama 28 Montanha acima Trovão abaixo
Quatro linhas yang no meio e linhas yin nas duas extremidades simbolizam uma viga carregando uma carga muito pesada para seus suportes.
Da Guo
Da: Grande, grande. Ótimo. Muito de. Muito, muito, extremamente. Mais velho, mais velho, adulto, adulto. Aumentar.
Guo: Exceda, supere. Para passar, para ford, para cruzar. Para passar o tempo. Erro, culpa, pecado. Depois do passado. Contagioso.Para visitar.Para transferir. Para chegar. Para morrer, morte.
A sequência e o vínculo Em matéria de nutrição, facilmente superamos. Ou, se não houver alimento, nenhuma travessia será possível.
Grande Excesso
O rei inspeciona o andaime de três andares. Ele imagina, dentro da moldura de bambu, as colunas de um palácio de cinábrio
construído para projetar sombras nos corredores do pai.
Os operários amarram a última viga às polias. O andaime treme quando os homens gritam e puxam. Depois que os mortises foram apertados, os olhos do rei se estreitam e seu queixo se projeta.
Ele se vira para os eunucos amontoados em uma fila: "Meu palácio é o mesmo que meu corpo.
Estátuas de deuses e reis devem guardar o teto. Eunucos assentem. Carpinteiros se curvam. A madeira se curva.
Um ano depois, os andaimes são derrubados.
O rei sorri, até os postes e as vigas se quebrarem. Ele joga as mangas de cetim sobre a cabeça,
como telhas quebram em torno de seus pés batendo.
A declaração
O pólo da cume afunda.
Ganhar por ter um lugar para ir. Continuar.
As linhas
6ª linha - -
Fording, vadear, cabeça submersa. Desgraça, mas sem culpa.
5ª linha -
A madeira murcha floresce com flores. Uma velha pega um marido. Nem culpa nem elogios.
4ª linha -
Um feixe amplo. Felizmente, a menos que tenha havido um período.
Terceira linha - Um feixe fraco. Infortúnio.
Eu sou linha - -
2ª linha -
Um tronco murcho explode com ervilhaca fresca. Um velho leva uma esposa. Nada além de ganho.
A imagem
O lago oprime as árvores: grande excesso.
O nobre fica sozinho, sem medo,
e pode retirar
Uma almofada de grama branca. Sem culpa.
do mundo sem tristeza.
G
REAT EXCESS significa um desequilíbrio acentuado. Esse desequilíbrio é algo que todos experimentaremos. Não importa o quanto estudemos, nossa
as experiências inevitavelmente nos levarão a situações em que muito peso predomina.
Já que estamos estudando mudanças, podemos pensar que tudo pode ser arrumado. Nós absorvemos a sabedoria antiga. Nós viajamos amplamente. Nutrimos a nós mesmos, corpo, mente e espírito. Mesmo assim, ficaremos surpresos com a forma como pode surgir um grande excesso ou como uma situação pode se tornar tão pesada que nos coloca em risco. Podemos estudar a mudança e, no entanto, não seremos capazes de prever tudo.
Guo tem um grande número de significados diferentes, mas combina a ideia de excesso com a idéia de travessias, passagens e superações.
Quando somos confrontados com uma situação que é maior do que a nossa - como um telhado caído -, precisamos apoiá-la ou aliviar o peso. Não adianta falar sobre outras idéias até que o excesso seja corrigido; quando a viga de uma casa está caída, ninguém fala sobre decoração. A maneira de conter nosso próprio excesso é através da moderação e da disciplina, como um escultor cuja arte é aprimorada pelas restrições da escultura em mármore. Não podemos aprender moderação sem longa experiência. Precisamos testar a nós mesmos e nossas idéias - esperamos de uma maneira segura - e depois aprender com isso.
Guo também significa travessia. Temos que fazer travessias em nossas vidas. Pode ser nosso primeiro dia na escola, nossa primeira vez em público, propondo casamento, segurando nosso filho ou se preparando para morrer. Seja a porta da nossa casa de família, o rio que margeia nossos campos ou um oceano inteiro, precisamos fazer travessias. Faremos isso não apenas uma vez, mas muitas vezes. Como podemos atravessar com segurança? Devemos estar familiarizados com o que estamos tentando fazer e devemos estar corretos dentro de nós mesmos. Se fizermos isso, evitaremos os erros que marcam muitos cruzamentos.
Depois de atravessarmos fronteiras e barreiras, devemos deixá-los para trás. Terminamos. Não há necessidade de persistir dúvidas ou arrependimentos. Sem passagens, nunca cresceremos. O que aconteceu conosco durante a travessia - como em alguém atravessando um rio e se molhando - é de importância secundária para uma chegada segura e prontidão para o que está por vir. Ninguém vadia sem se molhar, mas isso deixa de ser uma preocupação depois que a margem mais distante é alcançada.
A cada cruzamento, nos tornamos mais sábios e mais fortes. Assim, Guo se torna um símbolo de superação. Isso significa tanto a superação da riqueza e fama externas, quanto a superação de todo o estresse e tensão que chegaram a esse ponto.
O maior desafio é superar a si mesmo. Qualquer pessoa pode pensar e agir de acordo com a personalidade e o treinamento, mas apenas uma pessoa excelente pode pensar e agir além do que ele ou ela fez no passado.
As cobras perdem a pele porque a pele não pode crescer mais. A geração mais velha morre porque não consegue crescer o suficiente para acompanhar a próxima. Todos nós devemos continuar mudando, deixando a pele de nossos velhos excessos desaparecer.
A declaração leva em consideração as vantagens e desvantagens do excesso. Um poste de cume afunda sob grande peso. O conselho pode parecer óbvio: prepare-se para fugir. Mas no conselho de "continuar", ou literalmente "permear", há uma dica de que devemos aprender com a situação e também passar por ela. Dessa maneira, sobreviveremos ao excesso e emergiremos com entendimento.
As Linhas apresentam interpretações ainda mais sutis. (1) Como pode ser o caso de algo excessivamente pesado, amortecemos o que é excessivo para impedir que ele estrague o chão e nos permite movê-lo facilmente. (2) Uma sensação diferente de excesso é mostrada a seguir. Uma árvore murcha e um homem velho parecem ter uma preponderância de idade, e ainda há vida lá - sustentando a idéia de continuação mencionada na declaração do hexagrama. (3) Obstáculos fracos são obviamente incapazes de suportar peso excessivo; somos instados a não
confiar neles, e devemos claramente evitar ser tais vigas. (4) Se temos uma viga forte, não devemos apoiá-la, nem enfraquecê-la substituindo uma viga mais fraca e mais barata. (5) Essa próxima linha parece ecoar a Linha 2, e ainda assim o julgamento é
mais neutro. Talvez o pronunciamento seja porque uma mulher idosa não pode ter filhos, ou talvez isso seja uma indicação de que o marido de uma mulher idosa pode não ser útil para ela. (6) Finalmente, em um prenúncio da Imagem, vemos uma pessoa atravessando um riacho e sendo puxada para baixo. Tal infortúnio não pode ser criticado, mas a pessoa deve se esforçar para alcançar o outro lado.
A Imagem completa esse sentimento de luta contra o excesso. Às vezes, excesso é quando todo mundo parece estar contra você. Se você está tão seguro de si quanto o Oracle gostaria, não terá medo de ficar independente. Se você tiver que deixar o mundo para se proteger do excesso, faça-o sem tristeza ou confusão. Em conformidade com a mudança, o Oracle declara na maioria dos casos - exceto este: se você deve permanecer sozinho para ser fiel a si mesmo, deve fazê-lo.
Grande excesso. Somente os verdadeiramente grandes podem lidar com isso - e ninguém se torna ótimo sem ser testado por um grande excesso.
As réguas do hexagrama são as nove na segunda posição e as nove na quarta. Os nove em segundo lugar são firmes, centrais e não muito pesados. O nove na quarta posição é um feixe que não desce até o ponto de ruptura.
A sequência
Sem provisão de alimento, não se pode se mover; daí segue o hexagrama da PREPONDERÂNCIA DO GRANDE.
Nutrir sem colocar em uso finalmente evoca movimento. O movimento sem fim leva, finalmente, longe demais, ao excesso de peso.
Notas diversas
PREPONDERÂNCIA DO GRANDE é o pico.
O pico refere-se à imagem do mastro mencionado na Sentença. O hexagrama mostra grande força interior. Ambos os trigramas nucleares são Ch'ien, cujo atributo é força. Mas por baixo está o sol gentil, penetrante de fato, mas etéreo também, enquanto acima está o alegre Tui, o lago. Assim, as extremidades externas não são iguais ao peso da estrutura forte interior; daí a grande preponderância. Este hexagrama é o oposto do anterior.
Julgamentos em anexo
Nos tempos antigos, os mortos eram enterrados, cobrindo-os densamente com mato e colocando-os em campo aberto, sem monte de sepulturas ou bosque de árvores. O período de luto não teve duração definida. Mais tarde, os homens santos introduziram caixões internos e externos. Eles provavelmente tiraram isso do hexagrama da PREPONDERÂNCIA DO GRANDE.
O hexagrama representa a madeira que penetrou abaixo das águas subterrâneas; isso dá a imagem do caixão. Outra explicação - sustenta que as duas linhas yin (acima e abaixo) representam a terra e as árvores do local do enterro, enquanto as linhas yang entre indicam o caixão. Quando os mortos são assim bem cuidados, eles entram (Sol) na terra e são felizes (Tui). Esse hexagrama é o oposto do precedente nesse aspecto adicional, que o primeiro mostra as provisões de alimento para os vivos, e o presente mostra os cuidados prestados aos mortos.
O JULGAMENTO
PREPONDERÂNCIA DO GRANDE.
O mastro cai até o ponto de ruptura.
É favorável ter um lugar para ir.
Sucesso.
Comentário sobre a decisão
PREPONDERÂNCIA DO GRANDE. Os grandes preponderam. O mastro cai até o ponto de ruptura porque o começo e o fim são fracos.
A empresa prepondera e é central. Gentil e alegre em ação: depois, é preciso ter um lugar para ir, depois se obtém sucesso.
Grande é realmente o tempo da PREPONDERÂNCIA DO GRANDE.
O nome é explicado com base na estrutura. O grande, isto é, o elemento yang, supera em número, com suas quatro linhas, as duas linhas do elemento yin. Isso por si só não significaria preponderância, mas o grande está dentro, embora pertença a ele. Da mesma forma, os pequenos preponderam (cf. hexagrama 62 ) quando as linhas fracas estão na maioria e fora, pois por sua natureza elas pertencem. Como representando a preponderância do grande, o hexagrama sugere a imagem de um poste, a viga superior de uma casa, sobre a qual repousa todo o telhado. Como o começo e o fim são fracos, surge o perigo de um peso interno muito grande e da consequente flacidez até o ponto de ruptura.
Apesar dessa situação extraordinária, a ação é importante. Se o peso permanecesse onde está, surgiria uma desgraça. Por meio do movimento, no entanto, a pessoa sai da condição anormal, principalmente porque a régua no trigrama inferior é central e forte. Os atributos dos trigramas, alegria e gentileza, também indicam o comportamento correto para uma ação bem-sucedida.
A IMAGEM
O lago se eleva acima das árvores:
A imagem da PREPONDERÂNCIA DO GRANDE.
Assim, o homem superior, quando está sozinho,
Não está preocupado,
E se ele tem que renunciar ao mundo,
Ele é destemido.
As idéias de ficar sozinho e de renunciar ao mundo são derivadas da situação indicada pelo hexagrama como um todo. Ficar sozinho, despreocupado, é sugerido pelo símbolo do Sol, da árvore e da destemor pelo atributo de Tui, alegria.
AS LINHAS
Seis no começo:
a ) Para espalhar juncos brancos por baixo.
Sem culpa.
b ) "Para espalhar juncos brancos por baixo": o rendimento está por baixo.
A linha de saída sob a régua forte do hexagrama, a nove em segundo lugar, indica que a carga é estabelecida com cautela. Confúcio diz sobre esta linha:
“Faz bem o suficiente simplesmente colocar algo no chão. Mas se alguém coloca juncos brancos por baixo, como isso pode ser um erro? Este é o extremo da cautela. Os juncos são inúteis, mas podem ter um efeito muito importante. Se alguém é tão cauteloso quanto isso em tudo o que faz, permanece livre de erros. ”
Nove em segundo lugar:
a ) Um álamo seco brota na raiz.
Um homem mais velho leva uma jovem esposa.
Tudo é favorável.
b ) "Um homem mais velho leva uma jovem esposa." O extraordinário é a união deles.
O trigrama da madeira fica sob o trigrama da água, daí a imagem do álamo, que cresce perto da água. Essa linha, a régua do hexagrama, tem a relação de manter-se junto com os seis no começo. Por um lado, isso produz a imagem de uma raiz brotando de baixo e renovando o processo da vida; por outro lado, representa um homem mais velho (os nove em segundo lugar) que leva uma jovem para esposa (as seis no começo). Embora isso seja algo fora do comum, tudo é favorável.
Nove na terceira posição:
a ) O mastro cai até o ponto de ruptura.
Infortúnio.
b ) O infortúnio da flacidez e quebra do mastro é devido ao fato de não encontrar apoio.
A terceira e a quarta linha, ocupando o meio do hexagrama, representam o pólo da crista. Os nove no terceiro lugar são uma linha firme em um lugar firme, que dá muita firmeza por um tempo excepcional, daí o infortúnio de dobrar e quebrar ameaças. Pois, através da obstinação, a pessoa se afasta da possibilidade de apoio.
a ) O poste está apoiado. Boa sorte.
Se houver segundas intenções, é humilhante.
b ) A boa sorte do poste de sustentação reside no fato de que ele não se inclina para baixo e se quebra.
Essa linha está em um estado melhor que o anterior. Não cede e quebra. Enquanto os nove no terceiro lugar são muito fortes e inquietos, a firmeza dos nove no quarto lugar é modificada pela cedência de sua posição. Enquanto os nove no terceiro lugar estão expostos ao perigo de quebrar, porque é a linha superior do trigrama Sun, que está aberta por baixo e, portanto, fraca, os nove no quarto lugar ficam na parte inferior do trigrama Tui, que é aberto no topo; daí a sua segurança. “Motivos ocultos” estão implícitos no fato de que esta linha está relacionada por correspondência com as seis no início, mas aqui nenhuma conclusão pode ser tirada desse fato, porque a principal coisa a ser considerada sobre essa linha é sua posição, como ministro , em relação à régua em quinto lugar.
Nove na quinta posição:
a ) Um álamo murcho produz flores.
Uma mulher mais velha aceita um marido.
Sem culpa. Sem elogios.
b ) "Um álamo murcho produz flores." Como isso durou muito?
"Uma mulher mais velha pega um marido." No entanto, é uma vergonha.
Esta linha contrasta com as nove em segundo lugar. Neste último, um homem mais velho se casa com uma jovem, aqui uma mulher mais velha se casa. Lá o choupo produz brotos na raiz; aqui produz flores. Lá, a relação de correspondência está com a linha abaixo, daí uma raiz emergente; aqui está com a linha acima, daí as flores. Lá, os nove fortes em segundo lugar são o homem que se casa com uma jovem (as seis no começo); aqui as seis no topo são a velha que se casa com as nove na quinta posição.
Seis no topo:
a ) É preciso atravessar a água.
Isso passa por cima da cabeça.
Infortúnio. Sem culpa.
b ) Não se deve culpar o infortúnio de atravessar a água.
O trigrama superior Tui é um lago, daí a água. O trigrama nuclear é Ch'ien, o chefe. O trigrama nuclear superior termina com os nove na quinta posição; assim, os seis no topo mostram a água atingindo acima da cabeça. No entanto, não se deve culpar o infortúnio, porque é devido ao tempo e a intenção é boa. Este oráculo, “Infortúnio. Sem culpa ", é entre os pensamentos mais nobres possíveis sobre a superação do destino.
NOTA. Como nos hexagramas I ( 27 ), Chung Fu ( 61 ) e Hsiao Kuo ( 62).), a relação de correspondência não é válida neste hexagrama; em vez disso, as linhas superior e inferior, calculadas a partir do meio, contrastam entre si. Assim, a terceira e a quarta linha simbolizam o mastro. Mas o terceiro, uma linha firme em um lugar firme, não tem sorte, e o mastro da serra afunda e quebra, enquanto o quarto, uma linha firme em um local flexível, tem sorte; o poste está apoiado. A segunda e a quinta linha são ambas álamos antigos. O segundo, uma linha firme em um local flexível, é sortudo; "brota na raiz". O quinto, uma linha firme em um lugar firme, é azarado; começa a florescer e consome seu último remanescente de força. A linha mais baixa, que está cedendo em um lugar firme, tem sorte com muita cautela; a linha superior, que está cedendo em um lugar cedendo, é azarada por motivo de coragem e tenacidade obstinada. Todas as linhas que estão em lugares opostos à sua natureza têm sorte, porque lugar e caráter se complementam. Todas as filas em lugares que concordam com sua natureza são azaradas, pois isso cria excesso de peso.
CAPÍTULO 38
A Virtude Superior não é virtude Assim, possui a Virtude
A Virtude Inferior não perde a virtude Assim, não possui a Virtude
A Virtude Superior é não-ação, Pois não utiliza ação
A Virtude Inferior é ação Que faz uso da ação
A Bondade Superior é ação Porém não utiliza a ação
A Justiça Superior é ação Que faz uso da ação
A Suprema Polidez é ação que se não obtém correspondência
repele, usando o braço como reação
Por isso, à perda do Caminho segue-se então a Virtude À perda da Virtude segue-se então a Bondade
À perda da Bondade segue-se então a Justiça À perda da Justiça segue-se então a Polidez.
Assim, a Polidez é o empobrecimento da fidelidade e da confiança, É o princípio da confusão
Aquele de conhecimentos avançados Como a flor do Caminho
É o princípio da estupidez. Por isso, o Grande Homem
Coloca-se no consistente e não coloca-se no rarefeito Habita no Fruto e não habita na Flor.
Por isso, afasta esta e persiste naquele.
CAPÍTULO 30
Aquele que utiliza o Caminho para auxiliar o senhor dos homens Não utiliza a arma e a força sob o céu,
Pois esta atividade beneficia o revide
Onde o exército se instala, surgem espinhos e ervas secas Por isso,
O homem bom é determinado, porém cauteloso Não utiliza a força para conquistar
É determinado sem se orgulhar
É determinado sem se envaidecer É determinado sem se glorificar
É determinado sem se tornar excessivo Isto é, determinado, porém sem se forçar
Coisas exuberantes dirigem-se à velhice, Isso se chama negar o caminho. Negando o Caminho irá falecer cedo.
CAPÍTULO 44
A fama ou o corpo, o que mais se ama? O corpo ou a riqueza, o que vale mais? Ganhar ou perder, o que mais adoece?
Por isso, o excesso de desejo causará um grande desgaste E o excesso de acúmulos causará uma morte rica
Quem sabe se contentar não se humilha, Quem sabe se conter não irá se exaurir. Sendo assim, poderá viver longamente.
CAPÍTULO 53
Torne-me naturalmente firme e possuidor do saber Percorrendo o Grande Caminho
Temendo apenas o desperdício
O Grande Caminho é bastante tranqüilo Mas os homens gostam bastante de trilhas
Governo com excesso de degraus Campo com excesso de erva daninha Armazém com excesso de vazios Vestir bordados coloridos
Carregar espada afiada
Satisfazer-se comendo e bebendo Possuir moedas e bens em excesso
Isto se chama roubo e auto-encantamento. Roubo e auto-encantamento negam o Caminho.
CAPÍTULO 63
Ação através da não-ação Atividade através da não-atividade Sabor através do não-sabor
Grande como pequeno, muito como pouco
Retribuir injustiça através da Virtude Planejar o difícil a partir do fácil Realizar o grande a partir do pequeno
Sob o céu,
A difícil atividade se realiza, certamente, a partir da fácil
A grande atividade se realiza, certamente, a partir da pequena Promessas levianas, certamente, carecem de confiança Excesso de facilidades, certamente, traz excesso de dificuldades
Sendo assim,
O Homem Sagrado assemelha-se ao difícil
E, por isso, até o fim, não enfrenta dificuldades.
CAPÍTULO 75
A fome do homem
É devida a seu superior alimentar-se de impostos em demasia, Por isso existe a fome
A difícil governabilidade de cem famílias
É devida a seu superior agir intencionalmente. Por isso existe o desgoverno
A fácil morte do povo
É devida a viver-se uma vida de excessos. Por isso existe a morte fácil
Assim, apenas aqueles que não utilizam a vida para agir São bons em valorizar a vida.
28. Pressão excessivaAlgo está prestes a ceder. Alguma pressão está causando um desequilíbrio e precisa ser corrigida. Mas se a barragem está prestes a estourar, sair do caminho é a primeira chave para o sucesso.
Quando uma pessoa em uma flecha caída da mina sente que a terra começa a tremer, é hora de ação rápida e instintiva e agilidade nos pés. Em um momento como esse, apenas medidas extraordinárias podem trazer sucesso. Quando o teto estiver desmoronando, corra primeiro, escolha seu destino mais tarde.
Tempos extraordinários trazem o melhor e o pior das pessoas. Desastres naturais trazem consigo histórias de grande heroísmo, mas também saques e tumultos. Quando um peso tão grande está no mundo, momentos poderosos apresentam oportunidades para obter grandes ganhos. Tudo está em um estado de fluxo. Pode-se avançar na direção de mudanças e melhorias positivas ou em direção à estagnação. Para alcançar o primeiro, é preciso ir com cuidado ao cerne da questão, à causa. Uma transição suave é garantida.
Este pode ser o momento que você estava esperando. Embora o desafio atual possa parecer mais do que você pode lidar, lembre-se de que uma inundação atinge sua marca d'água por apenas alguns breves momentos e depois começa a diminuir. É preciso tomar medidas agora para garantir oportunidades de sucesso mais tarde. Você nunca descobrirá a verdadeira extensão de suas próprias habilidades, a menos que, pelo menos uma vez na vida, mergulhe em uma crise com completo abandono, dedicando cada grama de sua energia, cada fibra de seu ser, à causa em questão.
Atreva-se a ganhar.
Interpretações de linhas móveis
Linha 1 (na parte inferior): Ao iniciar um empreendimento ambicioso em tempos turbulentos, os sábios tomam muito cuidado no começo. O planejamento adequado e a criação de uma boa base são muitas vezes negligenciados na excitação do momento; tal supervisão, se não puder ser evitada, sem dúvida causará problemas mais tarde. Participar de uma preparação cuidadosa agora o deixará em uma posição melhor.
Linha 2: Parcerias incomuns são favorecidas no momento. A imagem é de uma velha árvore que produz brotos novos ou de um velho que se casa com uma jovem. Apesar da incomum situação, tudo corre bem. Este é um tempo de vitalidade renovada e rejuvenescimento, um tempo de progresso.
Linha 3: Mergulhar deliberadamente em momentos de risco, contra o conselho de seus amigos e íntimos, convida a problemas e tornará as coisas muito piores. A ação não é aconselhável, nem a obstinação.
Linha 4: Relações amigáveis com todos os tipos de pessoas podem se tornar críticas e trazer boa sorte em tempos de crise. Mas se você usar o apoio de pessoas de nível e status mais baixos, deverá manter os interesses deles tanto no coração quanto no seu. Caso contrário, o infortúnio aguarda.
Linha 5: A pessoa que aspira apenas a relacionamentos com pessoas de status superior, maior riqueza, mais poder e assim por diante, cria uma situação instável em sua vida. A árvore que afunda suas raízes mais profundamente na terra é capaz de esticar seus membros mais alto no céu.
Linha 6 (na parte superior): determinação corajosa geralmente leva a pessoa a águas profundas. Embora seja descuidado seguir em frente, independentemente do risco, a adesão aos princípios pode se tornar mais importante do que a mera sobrevivência. Não há vergonha nisso, desde que você tenha consciência de que mergulhar à frente por conta própria é arriscado e talvez bastante perigoso. No entanto, ninguém pode culpar tanta coragem.
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