Hexagra m 8 Água acima da Terra abaixo
O trigrama da Água acima do trigrama da Terra: um oceano flui nas cavidades profundas da terra.
Uma única linha yang na quinta posição simboliza como os tempos de unidade exigem ideais fortes e líderes fortes.
Bi
Seguir, reunir, igualar, fornecer, classificar, comparar.
A Sequência e o Link Um exército deve se reunir. O resultado ideal da ação militar será uma nova ordem social
Os cavalos de guerra
foram postos para pastar:
eles nunca pastam o mesmo adesivo duas vezes.
O Imperador
envia proclamações
e chama os reis a se sacrificarem.
Reis do exterior chegam ao templo,
esplêndido em seus sables e ouro.
O Imperador
acolhe com as palmas abertas e chama o círculo a ser fechado.
Depois de jejuar
em silêncio por três dias,
o padre fala primeiro dos presságios. "Seja como a luz do sol
na água em movimento ".
Os reis tocam suas cabeças na terra.
A declaração
Juntar traz fortuna.
Repetir a adivinhação por caules de yarrow traz um presságio supremo e duradouro sem culpa.
Quem não tiver certeza se juntará ao plano.
Aqueles que estão atrasados encontrarão o infortúnio.
As linhas
6ª linha - -
Juntar-se sem um líder: infortúnio.
5ª linha
Gloriosa união. O rei usa três batedores para lavar os pássaros diante dele,
mas os cidadãos não precisam dessa coerção. Fortuna.
4ª linha - -
Juntando-se com aqueles de fora. Pura fortuna.
3ª linha - -
Juntando-se com ladrões.
A imagem
2ª linha - -
Juntar-se de dentro do nosso próprio povo. Pura fortuna.
Eu sou linha - -
Tenha confiança. A união é sem falhas. Seja tão cheio de confiança quanto uma panela transbordando. Por fim, outro virá. Fortuna.
Água em pool
na terra: juntando-se. Os primeiros reis fundaram as inúmeras nações,
e manteve laços estreitos com todos os líderes.
J
OININ G é uma ocorrência natural. Nossa sociedade duplica isso. Assim como a água se acumula nas cavidades da terra, é natural que as pessoas se juntem.
Sociedade significa aderir.
Nós queremos entrar. Veja quanto tempo gastamos tentando encontrar as pessoas certas, tentando nos organizar para agir, tentando encontrar o caminho certo para ser justo com todos enquanto tentamos avançar uma agenda. Tentamos todas as formas de montagem, da anarquia à tirania, e ainda não podemos aperfeiçoar o ato central de cooperação. No entanto, continuamos querendo conhecer outras pessoas e trabalhar com elas.
Se não conseguirmos encontrar a união que queremos imediatamente, devemos permanecer pecaminosos e centralizados em nossas crenças até que a união seja estabelecida. Paciência é essencial. Podemos ficar tentados a nos associar com pessoas cujos objetivos não refletem os nossos. Então, bons esforços caem em confusão. Portanto, precisamos do grupo certo e do líder certo.
Assim como o hexagrama de Unir tem apenas uma linha yang, um líder mantém outros juntos. Dizemos líder e imaginamos alguém na frente, mas também devemos imaginar alguém por baixo, alguém que apóie todos os outros, ou podemos até pensar em "por aí", porque um líder é alguém que une as pessoas.
Um líder e um coletivo não podem existir sem o outro. Um bom líder deve ser talentoso e inteligente, mas também deve deixar a união naturalmente. Nada de bom vem da coerção. Se a união vem de uma necessidade natural, as pessoas procuram um líder sem nenhuma força. Esse é o melhor tipo de união, pois está disposto. Se um bom líder simplesmente expressar o que o grupo deseja, tudo o que se segue será uma sorte.
No processo de ingresso, um líder se tornará poderoso. Usamos a imagem arquetípica de um rei, mas, de fato, a equação se aplica a tudo, desde o chefe de família a um presidente, desde o treinamento de uma equipe até o ensino de crianças. Em todos os casos, um líder deve lembrar que o grupo confere autoridade. Se um líder cometer o erro de pensar que o poder se eleva unicamente de sua própria personalidade, isso seria errado. Um líder nunca deve esquecer que é o povo, não ele, quem é a fonte de poder.
Quando a riqueza se acumula para o líder, é aconselhável distribuí-la. Se houver muitas riquezas no topo, os resultados serão desequilibrados e isso causará ressentimento. O líder que compartilha da prosperidade apenas amplia a base de apoio. Um bom rei redistribui a autoridade - delegando responsabilidades às pessoas abaixo dele - e ele também distribui recompensas. Ele deveria
mantenha pouco para si. Dessa forma, a união continuará a ter uma vida longa.
A união mostra o início da sociedade por seu próprio nome. Nos tempos de Zhou, bi, o nome desse hexagrama, significava um agrupamento de cinco famílias. Assim, vemos o início de uma comunidade maior a partir das preocupações compartilhadas dos vizinhos e das necessidades comuns de uma comunidade agrícola.
Nos primeiros tempos, um empreendimento tão importante quanto o início de uma comunidade era precedido pela adivinhação. Aqui, a Declaração considera essa união tão importante que somos instados a adivinhar novamente para ter duplamente certeza. Podemos não realizar adivinhação quando nos reunimos hoje, mas certamente procuramos sinais. Verificamos para ver quantas pessoas apóiam a idéia, procuramos quais são as necessidades da comunidade, vemos se existe um objetivo compartilhado com o qual as pessoas possam se unir. Hoje não adivinhamos menos, apenas pesquisamos as pessoas em vez do céu.
Em todas as uniões, devemos nos esforçar para convencer aqueles que são reticentes. Deve haver um plano que eles possam entender e, em seguida, devem estar dispostos a aderir a esse plano. Criar uma comunidade tem seu tempo, no entanto. É por isso que quem entra tarde demais encontra o infortúnio.
As linhas estendem esses temas. (1) Certamente, a união exige confiança, confiança e vontade de esperar pelas pessoas certas. (2) É por isso que juntar-se a isso surge de dentro do próprio povo é tão certo.
(3) Como um lembrete de que nossas associações são importantes, temos o exemplo de união com ladrões. A tolice disso deve ser evidente. (4) Também podemos nos unir a pessoas de fora da nossa área e, se isso for feito corretamente, pode ser uma sorte. (5) Em todos os casos, a adesão deve ser voluntária. No
Nos tempos antigos, um rei usava batedores para liberar o jogo, mas seus cidadãos deveriam ter vindo por vontade própria. (6) Por fim, também é possível que as pessoas desejem ingressar, mas lhes falta um líder. Nesse caso, só pode haver má sorte.
A Imagem nos mostra que, uma vez estabelecida a união, os líderes devem se tornar parte da comunidade maior. Um bom rei manterá relações estreitas com todos os segmentos para o bem maior.
Juntar-se é a excelência de toda a sociedade. Unir é o significado de toda a estrutura. Sem juntar duas peças de madeira, não teríamos móveis nem casas. Sem unir-se a outros, é impossível construir qualquer grande empreendimento.
CAPÍTULO 61
O grande reino é aquele corrente abaixo É um campo sob o céu
Num campo sob o céu,
A fêmea sempre vence o macho através da quietude.
Por isso, o grande reino estando abaixo do pequeno reino, Conquista o pequeno reino
O pequeno reino estando abaixo do grande reino, Absorve o grande reino.
Assim,
Ou por estar abaixo para conquistar Ou por estar abaixo para absorver
O grande reino apenas deseja unir e cultivar os homens
O pequeno reino apenas deseja integrar e servir aos homens Cada um destes dois encontra o local para seu desejo. Portanto, o grande deve estar abaixo.
O governante é o nove no quinto lugar, pois o hexagrama é tão organizado que contém apenas uma linha yang, que ocupa o lugar de honra e se mantém unida a todas as linhas yin acima e abaixo dele.
A sequência
Entre as massas, certamente há uma razão para se unir. Portanto, segue-se o hexagrama de HOLDING JUNTOS. Manter-se unido significa unir-se.
Notas diversas
Manter-se juntos é algo alegre.
O JULGAMENTO
Manter-se juntos traz boa sorte.
Pergunte ao oráculo mais uma vez
Se você possui sublimidade, constância e perseverança;
Então não há culpa.
Aqueles que são incertos se juntam gradualmente.
Quem chega tarde demais
Encontra-se com o infortúnio.
Comentário sobre a decisão
"Manter-se juntos traz boa sorte." Manter-se unido significa ajuda mútua. Aqueles abaixo são devotados e obedientes.
Esse hexagrama é o inverso do anterior. Neste último, o general, o nove na segunda posição, é o centro, enquanto aqui o centro é o nove na quinta posição, o príncipe forte, central e correto. Todas as outras linhas estão produzindo, daí a relação de suplementação e assistência mútuas. As linhas flexíveis são os subordinados que obedecem. Assim, o nome do hexagrama é explicado através de sua estrutura.
“Pergunte ao oráculo mais uma vez se você possui subliminaridade, constância e perseverança. Então não há culpa ”por causa da firmeza e posição central.
"Aqueles que são incertos gradualmente se juntam." Acima e abaixo estão em correspondência.
"Quem chega tarde demais encontra infortúnio."
O caminho dele está no fim.
A linha com a qual tudo se relaciona é o príncipe em quinto lugar. Todas as linhas de produção abaixo correspondem a ele. Essas cinco linhas se unem mutuamente; assim, eles alcançam poder, e é um assunto alegre. O único que fica separado e não entra na união geral são os seis no topo; insiste em seguir seu próprio caminho, o que não leva a nada.
O hexagrama Pi, mantendo-se juntos, como o hexagrama Ts'ui, reunindo-se ( 45 ), tem o trigrama K'un abaixo, mas em vez de Tui, o lago, aqui está K'an, água, acima. Há muito pouca diferença de significado entre os dois hexagramas. "Sublimidade, constância e perseverança" se aplicam aqui a todo o hexagrama, enquanto em Ts'ui se aplicam apenas aos nove na quinta posição.
No hexagrama Mêng, JOVEM FOLLY, há uma referência ao “primeiro oráculo”, e o comentário o relaciona à linha central firme. Lá K'an, que significa sabedoria, escuridão, oráculo, está abaixo, e a linha firme aparece no primeiro trigrama. Aqui está dito: "Pergunte ao oráculo mais uma vez." A explicação no comentário aponta igualmente para a linha central firme. Mas aqui K'an está acima, portanto a linha firme aparece no segundo, ou seja, o trigrama superior.
A IMAGEM
Na terra há água:
A imagem de PRENDER JUNTOS.
Assim, os reis da antiguidade
Concedeu os diferentes estados como feudos
E relações amigáveis cultivadas
Com os senhores feudais.
A água na terra se une a ela. Deste fato, uma lição dupla é deduzida. À medida que a água penetra e dá umidade à terra, os feudos devem ser distribuídos de cima; e como as águas fluem juntas na terra, a organização da sociedade deve mostrar união.
AS LINHAS
Seis no começo:
a ) Segure-o com verdade e lealdade;
Isso não tem culpa.
Verdade, como uma tigela de barro cheia:
Assim, no final
A boa sorte vem de fora.
b ) Os seis no início de HOLDING JUNTOS encontram boa sorte de outro trimestre.
Esta linha fica na parte inferior; é fraco e não tem relação direta com o governante do hexagrama. Porém, como a atitude de manter a união é sincera - a linha está no final do trigrama K'un, cujo atributo é a devoção - ela alcançará o que se esforça, e isso inesperadamente do lado de fora. A terra tem como símbolo a chaleira, o utensílio para receber a bênção que vem de cima.
Seis na segunda posição:
a ) Segure-o interiormente.
Perseverança traz boa sorte.
b ) "Segure-o interiormente". Não se perca.
Essa linha flexível do trigrama interno, que se mantém na relação de correspondência com o governante do hexagrama, sugere a idéia de se manter interiormente. Mas apenas porque essa união demonstra uma afinidade interior e, portanto, é inevitável, não depende de manobras externas indignas.
Seis na terceira posição:
a ) Você se mantém unido às pessoas erradas.
b ) "Você se apega às pessoas erradas." Isso não é prejudicial?
A linha é fraca e no lugar da transição, isto é, inquieta, não central e incorreta. As linhas abaixo e acima dela, bem como as seis no topo, com as quais existe uma relação, são todas linhas escuras. Aqui eles denotam pessoas más.
Seis na quarta posição:
a ) Segure-o externamente também.
Perseverança traz boa sorte.
b ) Agarre-se externamente também a pessoas valiosas, para assim seguir a que está acima.
A linha firme no quinto lugar é um governante digno, enquanto a linha flexível no quarto lugar representa o ministro. Um ministro pode mostrar externamente sua lealdade ao seu digno governante. Esta situação difere da dos seis em segundo lugar, o oficial ainda sem cargo. Esse homem deve ser reservado para não perder a dignidade, mas o ministro firmemente estabelecido em um relacionamento oficial pode demonstrar com segurança seu apego. Como a linha não é atraída pelas seis no início, é livre seguir a linha acima com lealdade indivisa.
Nove na quinta posição:
a ) Manifestação de união.
Na caçada, o rei usa batedores apenas em três lados
E renuncia ao jogo que corre na frente.
Os cidadãos não precisam de aviso.
Boa sorte.
b ) A boa sorte resultante da “manifestação de manter-se unida” é inerente ao fato de a posição ser correta e central.
Descartando aqueles que resistem, aceitando os devotados: este é o significado de "renuncia ao jogo que corre na frente".
"Os cidadãos não precisam de aviso", pois o item acima os torna centrais.
Esta é a imagem de um governante cujos seguidores se reúnem ao seu redor por instinto natural. Ele apenas manifesta o que é inerente a cada indivíduo. A espontaneidade dessa união é apresentada em uma imagem da caça real e de seus costumes. A pedreira aceita são as linhas inferiores, que se oferecem voluntariamente. A pedreira que resiste e, portanto, não é levada em consideração, é a seis no topo. Aqui, novamente, como no hexagrama anterior, é usada uma imagem da caçada, mas neste último o jogo é prosseguido, enquanto aqui é permitido libertar-se. Lá, o trigrama nuclear inferior é Chên, cujo movimento sobe; aqui o trigrama nuclear superior é Kên, mantendo-se imóvel; portanto, o movimento, começando com os nove na quinta posição, é apenas para baixo, não para cima.
Seis no topo:
a ) Ele não encontra cabeça para se manter unido.
Infortúnio.
b ) "Ele não encontra cabeça para se manter unido." Portanto, ele também falha em encontrar o fim certo.
Esta linha assume sua posição acima da linha yang dominante. Enquanto as linhas de menor rendimento encontram sua cabeça nessa linha yang, a linha yin no topo não tem cabeça a seguir e, portanto, deve se desviar, principalmente porque fica no topo do trigrama K'an, perigo.
A expressão “sem cabeça” ocorre também no hexagrama de O CRIATIVO. Aí tem um significado favorável, porque o hexagrama não tem nada além de linhas fortes e, portanto, a expressão significa humildade. Aqui é desfavorável, porque a linha está cedendo. Um elemento flexível sem "cabeça" pressagia mal, porque não há nada para estabilizá-lo.
CAPÍTULO 68
Na Antiguidade, os bons praticantes de cavalheirismo Não eram belicosos
Bons em guerrear sem ira
Bons em vencer os inimigos sem disputa
Bons em empregar os homens, agindo como o inferior
Isso se chama a virtude da não-disputa
Isso se chama a força de empregar os homens
Isso se chama a supremacia da união com o céu e a Antiguidade
CAPÍTULO 22
Curvar-se permite a plenitude Submeter-se permite a retidão Esvaziar-se permite o preenchimento Romper permite a renovação Possuir pouco permite a aquisição Possuir muito permite a ganância
Por isso, o Homem Sagrado abraça a Unidade Tornando-a o modelo sob o céu
Não julga por si, por isso é óbvio
Não vê por si, por isso é resplandecente Não se vangloria, por isso realiza
Não se exalta, por isso cresce.
Só por não disputar, nada pode disputar com ele
Antigamente se dizia: “Curvar-se permite a plenitude”. Como poderiam ser palavras vazias?
Assim, ao alcançar a plenitude encontra-se o retorno.
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