I ching 26 o poder de domesticação dos grandes

Hexagra m 26 Montanha acima do céu abaixo

O grande poder do céu está concentrado na quietude de uma montanha.

A formação de linha mostra duas linhas yin nas posições intermediárias de controle do hexagrama. Quatro linhas yang são assim restringidas por duas linhas yin.

D a Ch u

Da: Grande, grande. Ótimo. Muito de. Muito, muito, extremamente. Mais velho, mais velho; adulto, para aumentar.

Chu: Animais domesticados. Para criar gado.

A sequência e o vínculo Se alguém é inocente de imprudência, existe a possibilidade de um grande controle.

Great Restraint

Se, ao ver as estrelas, você as conectar com linhas

e pense onde eles levam -

se você puder assistir o turno da noite de hora em hora até ver o leste cinza subir,

e você respira o vento e toca a neve que cai - você encontrou o segredo.

Se você vê no seu filho

o rosto de sua esposa com o seu, e que mendigos e deuses,

macacos, serpentes e orbes flutuando na água do mar

também estão na cara dela,

você pode responder bem a ela no momento em que ela perguntar

o que virá no dia seguinte.

A declaração

Ganhe por estar na posição vertical.

Não comer em casa traz fortuna. Avance pelo grande rio.

As linhas

6ª linha - -

Onde fica a via do céu? Passar por isso.

5a linha - -

Os dentes de um porco castrado. Favorável.

4ª linha - -

Cabeceira de um jovem touro. Grande fortuna.

Linha 3 -

Um bom cavalo persegue, mas o ganho é difícil. Fique de pé. Prepare as carruagens diariamente e fique em guarda.

Ganhar por ter um lugar para ir.

2ª linha - -

Blocos do eixo do carro quebrados.

1ª linha - -

Existe um perigo severo. Ganho termina.

A imagem

Céu no centro de uma montanha: grande restrição.

O nobre estuda frequentemente

as palavras e profecias do passado e, assim, nutre a virtude.

G

REAT RESTRAINT cria energia. A força da água é aproveitada por causa de uma barragem. O poder de um cavalo pode ser domado pelo freio. A por •

a virtude do filho é mais forte depois que se concentra na disciplina.

O hexagrama 9, Smallness Tames, mostrou uma situação em que o controle era incipiente. Aqui, após o progresso representado pelos hexagramas anteriores, o Great Restraint mostra como são possíveis conquistas maiores.

As Mudanças freqüentemente usam a frase "avançar através do grande rio" como um marcador para empreendimentos tão grandes. A justaposição desta frase aqui com o nome desse hexagrama nos lembra que também significa uma transcendência dos limites anteriores. O rio é um limite. Atravessar isso significa ultrapassar os limites. Romper a grande restrição de uma fronteira exige a grande restrição de controlar nossas mentes e membros para agir. A quebra de barreiras só é possível através do nosso controle supremo.

Grande restrição implica três tipos de controle. O primeiro é o controle sobre impulsos imprudentes. O segundo é a ação disciplinada. O terceiro é a renovação diária de nosso caráter.

O controle sobre impulsos imprudentes é crítico. Todos temos emoções que tiram o melhor de nós, preguiça que nos arrasta e ambições que lotam nossos corações. Alguns de nós podem se emocionar com qualquer tipo de sentimento forte, mas essas emoções também nos tornam instáveis. Quando estamos inquietos desde o dia, quando somos espertos com insulto e abuso, quando trememos de insegurança e medo, não há possibilidade de restrição. É apenas pela calma e paciente experiência da vida cotidiana, e pelo processo de decepção e trabalho, que vemos a necessidade de contenção.

Uma vez que temos o início do autocontrole, temos os ingredientes do discipulado. Um bom cavalo obedece às rédeas. Uma boa milícia obedece ao seu comandante. Da mesma forma, temos que preparar e manter nossas vidas todos os dias. O leque de possibilidades para uma pessoa disciplinada é muito maior do que para a pessoa imprudente que nunca pode vincular uma ação a outra. A pessoa disciplinada pode ver o caminho a seguir, contemplar os preparativos necessários, criar planos para prosseguir nesse caminho e tomar as medidas necessárias para concluir a jornada. É a grande restrição da disciplina que torna tudo isso possível.

A renovação diária do caráter emerge de uma grande restrição constante. Todos nós somos derrubados a cada dia. Todos temos dúvidas. Podemos até nos irritar com os objetivos que estabelecemos para nós mesmos. É por isso que devemos nos renovar todos os dias com descanso, boa comida e dedicação. Devemos reafirmar a necessidade de ação moral. Devemos reafirmar o valor de nossos objetivos pessoais. E se sofremos, devemos ter tempo para curar. Virtude não é uma idéia de livro. isto

é um poder real que se fortalece como o céu quando se concentra na disciplina.

O céu dominado por uma montanha resume sucintamente grande restrição. Tal restrição não é como a paralisação do Hexagrama 12, Entupimento. Em vez disso, a declaração nos diz que essa restrição vem de ser pura e correta. Com esse poder, não devemos nos esconder em casa com nossas famílias, mas devemos nos aventurar a encontrar nossa fortuna. Removendo todas as dúvidas, o Oráculo nos exorta a atravessar o grande rio - isto é, transcender as limitações que nos impedem e avançar em direção a possibilidades maiores.

As linhas mostram controle externo e interno. (1) Diante de severos danos e perdas, nossos ganhos terminam e somos impedidos pelas circunstâncias. (2) Ou, se o que mantém nossas ações girando em ruptura, como quando um eixo quebra de um carrinho, somos restringidos ao ponto de parada. Então, de acordo com a restrição no sentido da domesticação animal, vemos três tipos de controle interno nas próximas três linhas. (3) Um cavalo veloz persegue, mas os ganhos serão difíceis. Portanto, devemos estar vigilantes - treinando nossas carruagens diariamente. Só então são possíveis grandes objetivos. (4) Um touro cujos chifres são controlados por um tabuleiro crescerá adequadamente e não machucará as pessoas. Isso mostra quanta restrição

deve ser aplicado a longo prazo. (5) Da mesma forma, uma grande restrição é como um porco castrado que é dócil, mas ainda tem dentes para comer. (6) Finalmente, nos é mostrado o benefício da disciplina suprema: podemos percorrer a via celestial com grande sucesso.

Um céu que restringe as montanhas: a Imagem nos mostra como podemos encontrar o segredo da grande restrição. Estudando as palavras do passado - não apenas livros, mas poemas, discursos e até a sabedoria de nossos anciãos - e estudando as profecias - em um sentido mais amplo, estudando os planos que as pessoas fizeram e procurando ver como foram bem-sucedidos - encontramos o caminho para nutrir nossa virtude. É essa orientação que é a nossa "cabeceira de boi" e é essa orientação que é, em última análise, a "passagem do céu".

A imagem da montanha e do céu nos deixa com uma imagem final: a pessoa nobre, de pé com tanta presença quanto uma montanha, o poder do céu correndo através dele. Se percebermos tanta restrição, como podemos deixar de realizar realizações elevadas como um pico, largas como o céu?

Os governantes do hexagrama são os seis na quinta posição e os nove na parte superior. Estas são as linhas mencionadas quando é dito no Comentário sobre a decisão: "A empresa ascende e honra os dignos".

A sequência

Quando a inocência está presente, é possível domar. Portanto, segue-se O PODER TAMBÉM DO GRANDE.

Apegar-se à virtude celestial é o pré-requisito para a inocência. Por outro lado, a inocência é a condição indispensável para poder se apegar à virtude celeste primitiva.

Notas diversas

O poder de dimensionamento do grande depende do tempo.

Os movimentos dos dois trigramas são um em direção ao outro. O criativo abaixo pressiona poderosamente para cima e Manter-se imóvel acima mantém-no rápido. Os trigramas nucleares Chên e Tui também tendem a subir, mais alto que mais baixo. Essas são as forças latentes que são intensificadas pela retenção rápida. As duas linhas fracas que ocupam o lugar do governante e do ministro restringem as linhas fortes abaixo, enquanto mostram reconhecimento e liberalidade em relação à linha forte acima. Esse hexagrama é o inverso do anterior.

O JULGAMENTO

O PODER TAMBÉM DO GRANDE.

A perseverança é favorável.

Não comer em casa traz boa sorte.

É favorável cruzar a grande água.

Comentário sobre a decisão

O PODER TAMBÉM DO GRANDE. Firmeza e força. Genuinidade e verdade. Brilho e luz. Diariamente ele renova sua virtude.

A empresa ascende e honra os dignos. Ele é capaz de manter a força imóvel; isso é grande correção.

"Não comer em casa traz boa sorte", pois pessoas de valor são nutridas.

"É favorável cruzar a grande água", porque se encontra correspondência no céu.

O trigrama superior Kên é firme, o inferior, Ch'ien, é forte; o superior é genuíno, o inferior é verdadeiro: o superior é brilhante, a luz inferior. Assim, os dois trigramas se complementam. Mantendo-se quieto (Kên), os poderes do caráter (Ch'ien) são tão fortalecidos que ocorre uma renovação diária. Isso se refere ao efeito da personalidade. Aqui é dado o primeiro significado do hexagrama - ficar parado e se recompor,

O elemento firme que sobe é o nove no topo. Ele fica acima dos seis na quinta posição - o lugar do governante - e esse governante o honra em sua ascensão porque é digno. O trigrama superior Kên, Mantendo-se Parado, é capaz de manter firme o mais baixo, Ch'ien, o forte. Isso explica as palavras do julgamento: "A perseverança favorece". Aqui temos o segundo significado do hexagrama - mantendo-se firme e parado.

Não comer em casa, ou seja, entrar no serviço público, traz boa sorte, porque os seis na quinta posição representam um governante que nutre pessoas de valor. Isso dá o terceiro significado - manter-se rápido e nutritivo.

"É favorável cruzar a grande água." Essa idéia é sugerida pelos dois trigramas nucleares - Chên, que também significa madeira, sobre o lago Tui. Essa ação perigosa é possível porque o governante do hexagrama, o seis na quinta posição, está na relação de correspondência com as nove na segunda posição, a linha central do trigrama inferior, o céu (Ch'ien).

A IMAGEM

Céu dentro da montanha:

A imagem do PODER TAMBÉM DO GRANDE.

Assim, o homem superior se familiariza com muitos ditos da antiguidade

E muitas obras do passado,

A fim de fortalecer seu caráter assim.

O céu (Ch'ien) aponta para caráter, virtude. O fortalecimento é sugerido pela montanha (Kên). Os meios para esse fortalecimento do caráter estão ocultos nos trigramas nucleares: o inferior, Tui, boca, sugere palavras; o movimento superior, Chên, sugere ações.

AS LINHAS

Nove no começo:

a ) O perigo está próximo. É favorável desistir.

b ) “O perigo está próximo. É favorável desistir. Assim, não se expõe ao perigo.

Esta linha forte, que está em seu devido lugar, gostaria de avançar. Mas está na relação de correspondência com as seis na quarta posição, que é uma das duas linhas obstrutivas. Isso indica perigo que o impediria se tentasse avançar; mas como a linha ainda está no começo, ela se deixa reter e, assim, foge do perigo.

Nove em segundo lugar:

a ) Os eixos são retirados do vagão.

b ) "Os eixos são retirados do vagão." No meio, não há culpa.

Ch'ien é redondo, daí a imagem da roda. Tui, o trigrama nuclear, indica quebra. Os nove em segundo lugar são centrais, portanto, são capazes de se controlar. É retido pelos seis na quinta posição, com os quais está relacionado.

Nove na terceira posição:

a ) Um bom cavalo que segue os outros.

Consciência do perigo,

Com perseverança, favorece.

Pratique condução de carros e defesa armada diariamente.

É favorável ter um lugar para ir.

b ) "É preciso ter um lugar para ir." A vontade do acima está de acordo.

Ch'ien é um bom cavalo; o trigrama nuclear Chên, no qual esta é a linha de partida, é movimento, portanto, avanço. Essa linha está na relação de congruência com as nove no topo, daí o acordo entre vontade. Mas a quarta e a quinta linha ainda criam separação e perigo, que devem ser lembrados. A carruagem é sugerida pelo trigrama Ch'ien, as armas pelo trigrama nuclear Tui, que significa metal e quebra.

Seis na quarta posição:

a ) A cabeceira de um touro jovem.

Grande boa sorte.

b ) A grande boa sorte dos seis na quarta posição consiste no fato de ter alegria.

Essa linha constitui os chifres do trigrama nuclear Tui, o que certamente significa ovelhas e não gado com chifres. A linha restringe facilmente os nove no começo antes de começar a ser perigoso, daí a alegria.

Seis na quinta posição:

a ) A presa de um javali gelificado.

Boa sorte.

b ) A boa sorte dos seis na quinta posição consiste no fato de ter bênção.

Outra interpretação diz: "O posto de amarração de um porco jovem". O significado é sem dúvida o de uma verificação indireta antes que o perigo se torne formidável. Um comentário antigo conecta o porco dessa linha, bem como o touro da linha anterior, com ritos de sacrifício, daí a boa sorte e a bênção. De qualquer forma, a bênção vem do relacionamento dessa linha com a linha do meio do trigrama inferior, o céu.

Nove no topo:

a ) Alguém alcança o caminho do céu. Sucesso.

b ) “Alguém alcança o caminho do céu.” A verdade trabalha no grande.

A linha de cima é honrada como um sábio pelos seis na quinta posição. Ela fica na relação de congruência com as nove na terceira posição, que é, no entanto, a linha superior do trigrama Ch'ien, o céu. O trigrama superior Kên significa um caminho.

NOTA. Nesse hexagrama, as relações entre as linhas yin e yang não são as de correspondência e promoção, mas, de acordo com o caráter do hexagrama, as de obstrução. As linhas do trigrama inferior estão obstruídas, as do trigrama superior são os obstrutores. Somente a terceira e a linha superior, que, como duas linhas yang, estão em harmonia, estão livres da idéia de obstrução.

As pessoas representadas pelas duas primeiras linhas ainda estão comendo em casa e ainda estão impedidas de atravessar a grande água. A quarta e a quinta linhas operam obstruindo as duas linhas que se comportam mal - isso é fácil para uma, mais difícil para a outra. A terceira linha avança, embora com cautela e com dificuldades. Só a linha superior tem um caminho claro pela frente e os obstáculos desaparecem. Representa a pessoa de valor que pode alcançar grandes coisas e quem é nutrido.

CAPÍTULO 64

O que tem paz é fácil de manter

O que é anterior ao despertar é fácil de planejar O que é frágil é fácil de quebrar

O que é pequeno é fácil de dissolver

Realiza-se a partir da existência,

Organiza-se a partir de antes da desordem

Uma árvore de grande abraço gera-se de uma fina muda

Uma torre de nove andares levanta-se de um acúmulo de terra Uma viagem de mil léguas inicia-se debaixo dos pés

Quem age fracassa Quem se apega perde.

Assim, o Homem Sagrado não age, por isso não fracassa Não se apega, por isso não perde

Os homens, na realização das atividades Sempre fracassam em suas quase-conclusões Cautela, tanto no fim como no princípio, Conduz à atividade sem fracasso

Assim, o Homem Sagrado deseja através do não-desejo Não valoriza as coisas de difícil aquisição

Aprende através do não-aprender

Possui o que ultrapassa todos os homens Para auxiliar a naturalidade dos dez mil seres E não encorajar a ação.

CAPÍTULO 49

O Homem Sagrado não tem coração, Toma o povo como seu coração. Com os bons faço o bem

Com os que não são bons faço o bem também, Adquirindo o bem

Com os sinceros sou sincero

Com os que não são sinceros sou sincero também, Adquirindo a sinceridade

O Homem Sagrado sob o céu

Age cautelosamente, fundindo os corações do mundo. O povo todo com olhos e ouvidos atentos,

O Homem Sagrado os trata como crianças.

CAPÍTULO 51

O Caminho gera A Virtude cria

A matéria forma

A conclusão completa.

Por isso, os dez mil seres veneram o Caminho e estimam a Virtude: O Caminho é venerável e a Virtude é estimável

Pois eles não segregam e são constantemente naturais

Assim, o Caminho gera, a Virtude cria. Fazem crescer, fazem nutrir

Fazem completar, fazem concluir Fazem o sustento e fazem a cobertura

Geram, porém não se apossam Agem, porém não retêm Cultivam, porém não controlam. Isto chama-se Misteriosa Virtude.

CAPÍTULO 55

Quem possui a Virtude em abundância É como um recém-nascido:

Os insetos não o picam

As aves de rapina e os animais bravios não o agarram Tem ossos leves e cartilagens macias

Mas pegam com firmeza

Desconhece a união de macho e fêmea

Mas seu órgão se desperta pela plenitude da essência Grita até o fim do dia

Mas não fica rouco, pela plenitude da harmonia

Conhecer a harmonia chama-se constância Conhecer a constância chama-se iluminar Enriquecer a vida chama-se esclarecer

E o coração que ordena o sopro chama-se força

As coisas no seu auge tornam-se velhas Isso se chama negar o Caminho

Negando o Caminho, rapidamente falecem.

1. CAPÍTULO 56

   
   
   O que é da compreensão não é a palavra O que é da palavra não é a compreensão
   
   
   Fechando a boca Trancando a porta Cegando o corte Desatando o nó Harmonizando-se à luz Igualando-se à poeira.
   Isto se chama o Mistério Comum41
   
   
   Com o qual
   
   
   Não se pode encontrar aproximação Não se pode encontrar afastamento Não se pode encontrar benefício Não se pode encontrar malefício Não se pode encontrar valorização
   Não se pode encontrar desvalorização. Por isso, age como nobre sob o céu.
   
   
   
2. SHUEN TON: O Mistério Comum. Significa a união com o Todo.