Meditação o treinamento de transformação da mente em sua aliada!

Mesmo que a mente desconcertada não seja treinada, ela já está meditando, quer saibamos ou não. A meditação é o processo natural de familiarizar-se com um objeto, colocando repetidamente nossa mente sobre ele. Seja o que for que estamos fazendo, sempre temos uma visão; Estamos sempre colocando nossa mente em um objeto ou outro. Por exemplo, quando nos levantamos de manhã e estamos ansiosos com alguma coisa, a ansiedade se torna nossa visão do dia: “E eu? Quando vou conseguir o que quero? ”O objeto de nossa meditação é“ eu ”.

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Na permanência pacífica, nós fundamentamos nossa mente no momento presente. Colocamos nossa mente na respiração e praticamos mantê-la lá. Percebemos quando pensamentos e emoções nos distraem e treinamos continuamente retornando nossa mente para a respiração. É assim que mudamos nossa lealdade da mente desorientada que causa seu próprio sofrimento à mente que é estável, clara e forte. Proclamamos nosso desejo de descobrir essa mente de estabilidade, clareza e força aprendendo a descansar em nossa própria paz.

Transformar a mente em aliada é uma questão de aprender a nos ver como somos. Normalmente, não podemos lidar com a alegria natural de nossa mente, então acabamos produzindo emoções intensas. Essas emoções nos mantêm presos no sofrimento. No respeito pacífico, começamos a ver como a mente funciona.

“Permanecer pacificamente” descreve a mente como ela é naturalmente. A palavra paz conta toda a história. A mente humana é por natureza alegre, calma e muito clara. Na meditação shamatha, não estamos criando um estado de paz - estamos deixando a mente como está para começar. Isso não significa que estamos ignorando as coisas pacificamente. Significa que a mente é capaz de estar em si mesma sem sair constantemente.

Do ponto de vista budista, os seres humanos não são intrinsecamente agressivos; somos inerentemente pacíficos. Às vezes isso é difícil de acreditar. Quando estamos bravos ou chateados, nossa mente não treinada se torna beligerante e nós rotineiramente atacamos os outros. Imaginamos que reagir agressivamente ao objeto de nossa emoção resolverá nossa dor. Ao longo da história, usamos essa abordagem repetidas vezes. Atacar quando estamos com dor é claramente uma forma de perpetuar a miséria. Com uma mente treinada, uma mente estável, uma mente com uma motivação maior do que o seu próprio conforto, encontramos outra maneira de lidar com as dificuldades da vida diária. Quando estamos em uma situação difícil, mantemos nosso lugar. Em vez de perpetuar a miséria agindo contra a agressão, aprendemos a usar os pontos difíceis para despertar a coragem de prosseguir em nossa jornada. Eventualmente, podemos ser capazes de transformar a mente da raiva na energia do amor e da compaixão.

Mas primeiro aprendemos a respeitar pacificamente. Se nos lembrarmos do que a palavra shamatha significa, sempre podemos usá-lo como ponto de referência. Podemos dizer: "O que é essa meditação que estou fazendo? É calmo e pacífico. ”Ao mesmo tempo, começaremos a ver que nossa mente está sempre em algum lugar - não necessariamente em seu estado natural pacífico. Talvez esteja em irritação, raiva e ciúmes. Vendo tudo isso é como começamos a desvendar nossa perplexidade.

Estamos acostumados a viver uma vida baseada em correr atrás de nossa mente selvagem, uma mente que está continuamente gerando pensamentos e emoções. Não é que haja algo inerentemente errado com pensamentos e emoções - de fato, o objetivo de tornar nossa mente um aliado é que podemos começar a direcioná-los para o benefício. Permanecendo pacificamente, começamos a ver nossas emoções no trabalho. Começamos a ver que temos que trabalhar com essas emoções intensas porque, se não o fizermos, elas crescerão. Uma vez que eles crescem, nós agimos sobre eles. Quando agimos sobre eles, eles criam o nosso ambiente.

A meditação mostra como os pensamentos discursivos levam a emoções - irritação, ansiedade, paixão, agressão, ciúme, orgulho, ganância - que levam ao sofrimento. Por exemplo, a pessoa sentada ao seu lado no ônibus tem um CD player realmente chique. Primeiro você está intrigado com todos os sinos e assobios. Então, antes que você perceba, você quer um assim, mesmo que seu próprio jogador estivesse perfeitamente adequado dois minutos atrás. Você estava sentado lá tranquilamente e agora você é um vulcão de desejo. Além disso, você está com inveja desse estranho por ter algo que você quer. Você estava curtindo o passeio, e agora, alguns pensamentos depois, você está infeliz.

Reagir à emoção cria mais reações depois. Estamos planejando férias com um amigo e discordamos sobre o dia de saída. Nosso amigo está com raiva, o que nos deixa com raiva, o que o deixa mais irritado, e antes que percebamos, nossa viagem está no ralo. Ser discursivo pode ser bom, assim como a comida a que somos alérgicos é gostosa, mas depois que a comemos, sofremos.

A meditação é uma jornada muito pessoal. Simplesmente por estarmos conscientes do momento presente para que possamos nos ancorar nele, relaxamos nosso senso de identidade e começamos a nos sintonizar com a realidade como ela é. Começamos a perceber o que não sabemos e ficamos curiosos: “O que é verdadeiramente válido? Qual é a verdade da minha experiência? ”Se vivêssemos no deserto, observaríamos a natureza

ao nosso redor: a atividade das aves e dos animais, o comportamento do clima e as mudanças na vida das plantas. Depois de um tempo, seríamos íntimos com o meio ambiente. Podemos ser capazes de prever quando o inverno está chegando e se será longo ou curto. Similarmente, permanecendo pacificamente, podemos começar a observar e compreender nossos padrões de pensamento. Podemos ver como a nossa mente tece de uma ideia para outra, uma emoção para outra. Podemos ver como ele fabrica uma zona de conforto. Podemos ver como ele quer agir. Podemos começar a entender seu curso sem julgá-lo. 

Apenas percebemos o ambiente interno e nos familiarizamos com ele. Depois de passarmos algum tempo observando pensamentos e emoções, começamos a vê-los claramente. Eles não têm mais o poder de nos desestabilizar, porque vemos quão efêmeros eles são. Então, podemos realmente começar a mudar nossos padrões e, ao fazê-lo, mudar todo o nosso ambiente. Mas colher esse benefício requer prática consistente. Depois que estabelecemos uma prática regular, nossa vida pode parecer que está passando por uma grande reviravolta. Meditar é uma nova maneira de ver as coisas. Temos que estar dispostos a mudar. Quando começamos a domar o movimento de nossa mente, isso afeta todo o resto. 

É como renovar: quando você começa, é difícil parar. Por exemplo, no Shambhala Mountain Center, onde eu ensino todos os verões, nossa sala de meditação estava ficando antiga e funky, então construímos uma nova. Então, ao contrário, a cozinha parecia pequena e velha, então precisávamos construir uma nova cozinha também. 

Ao começar a meditar, você pode ver coisas sobre si mesmo de que não gosta, por isso é importante perguntar a si mesmo se você é disposto a mudar. Antes de considerar a entrada em um caminho espiritual, você deve começar examinando o terreno básico. Antes mesmo de se sentar, faça a si mesmo estas perguntas: Eu realmente quero me tornar uma pessoa melhor? Eu realmente quero trabalhar com minha mente? 

Nós não estamos falando sobre se tornar um bom menino. Estamos dizendo que podemos escolher ficar mais fortes, mais gentis, mais sábios e mais focados. Podemos nos sintonizar mais com as coisas. Nós realmente queremos fazer isso? A noção de meditação é muito simples. Nós diminuímos a velocidade e começamos a olhar para o padrão da nossa vida. Nós temos que começar com a mente, então o corpo segue. Isso não quer dizer que uma vez que começamos a meditar, tudo vai dar certo e não teremos problemas. Ainda teremos desentendimentos com amigos e familiares, ainda conseguiremos multas de estacionamento, ainda sentiremos falta de voos, ainda vamos queimar a torrada de vez em quando. 

A meditação não nos leva ao fim do arco-íris - abre a possibilidade de incorporar completamente nossas qualidades iluminadas tornando nossa mente uma aliada. Quando meditamos, estamos nos treinando para ver nossos pontos fracos e fortalecer nossos pontos positivos. Estamos alterando nossa percepção básica. Estamos começando a mudar a forma como nos relacionamos com o mundo, mas não com força. Quando começamos a olhar realmente para a mente, vemos alguns elementos de como isso funciona. Por um lado, a mente está sempre se colocando em algo. Tem que fazer isso para saber o que está acontecendo. Geralmente nós enraizamos a tendência de seguir distrações - o que é o oposto de estabilizar a mente.

 Talvez a mente se coloque na ideia do jantar. Então pensamos sobre o que está na geladeira. Então pensamos em um restaurante. Então pensamos sobre o que vestiríamos no restaurante. Então pensamos em comprar roupas novas. A mente está continuamente se colocando, geralmente por apenas alguns segundos de cada vez. Esse é o caso mesmo quando estamos pensando sistematicamente sobre algo, como um plano. Por exemplo, se estou indo de Nova York a Paris, penso em como vou fazer isso. Em que dia voarei, a que horas? Vou receber milhas de passageiro frequente?

 Quanto tempo vai demorar? Então onde eu vou? 

E quem eu vou ver quando chegar lá? Se olharmos para a nossa mente como ela está planejando, veremos que entre todos esses pensamentos planejados, outros pensamentos estão surgindo. Embora pareça que estamos tendo um fluxo de pensamentos sobre nossas férias, se olharmos de perto, veremos que a mente está continuamente oscilando entre muitos pensamentos - “Parece quente aqui; vou abrir uma janela? Eu me pergunto o que é para o almoço. Há tempo de pegar alguma coisa na mercearia antes da reunião desta tarde? ”Mas como a maioria dos pensamentos é sobre a viagem, dizemos:“ Oh, estou planejando minhas férias. ”Outra coisa que veremos quando começar a olhar nossa mente com cuidado é que não percebemos várias coisas de uma só vez; só podemos perceber uma coisa de cada vez. Experimente. Parece que ouvimos o pássaro e vemos a luz do sol ao mesmo tempo, mas, em termos da experiência real, a mente está se movendo de uma percepção para outra. Se estivermos pensando sobre o que estamos preparando para o jantar, teremos pensamentos consecutivos sobre isso; no meio, nossa mente se coloca em outras coisas muitas vezes. A lembrança de um encontro telefônico agradável no início do dia aparece; notamos que alguém

lavou os pratos do café da manhã; nós gostamos dessa faixa no CD e nos perguntamos quem está cantando. Se olharmos atentamente para a nossa mente, vemos que ela sempre se comporta dessa maneira. Se temos pensamentos semelhantes, chamamos de corrente de consciência, uma corrente de pensamento. No entanto, a corrente da mente está sempre flutuando. A mente tece uma ilusão de solidez juntando as coisas; está realmente indo e voltando. 

No início da permanência pacífica, descobrimos o que é a mente, atraindo-a para dentro. Fazemos isso sentando-se e treinando para mantê-la em algo por mais de alguns segundos. Repetidamente trazê-lo de volta para a respiração pode parecer pouco natural no início, como ter que segurar uma criança para evitar que ele se contorça. Mas se continuarmos fazendo isso, em algum momento

Começamos a ver que, por baixo da distração e perplexidade, alguma outra coisa está acontecendo. Começamos a ver a quietude subjacente da mente. Existe inteligência; existe algum tipo de estabilidade; existe algum tipo de força. Começamos a ver como a discursividade dos pensamentos e emoções nos impede de experimentar essas qualidades naturais da mente.

Na permanência pacífica, usamos o momento presente como um ponto de referência para nos relacionar com nossa mente e superar sua selvageria e discursividade. Quando nos sentamos para meditar, há tanta coisa acontecendo em nossa mente que é fácil se perder. Nós vagamos por essa selva densa, sem saber para onde estamos indo. O momento presente e a respiração são como um morro ao longe. Nós mantemos nossos olhos nele enquanto caminhamos em direção a ele. Precisamos chegar ao topo da colina, subir e olhar em volta, para que possamos descobrir onde estamos.

Voltando a nossa mente para a respiração é como aprendemos a ser conscientes e conscientes. É como dar a uma criança um animal de estimação: cuidar de uma criatura viva nos ensina responsabilidade e bondade amorosa. Quando crescemos, podemos expressar o que aprendemos para os outros. Da mesma forma, estamos usando a respiração como um veículo para nos levar ao momento presente.

Quando eu era jovem, treinei falcões. Eu usaria minúsculos pedaços de carne como ponto de referência. Depois de algum tempo, sempre que soava um apito, o pássaro voava para pegar a carne da minha mão. Foi um trabalho desafiador, já que a tendência natural das aves não é confiar em um humano. Treiná-los por muitos meses em cativeiro me ensinou o valor de aceitar pequenas melhorias dia a dia. Depois que a confiança estava lá, eu poderia liberar o pássaro na natureza. Esse foi o momento da verdade: quando soava o apito, o pássaro voltaria para a minha mão? Isso é muito parecido com o modo como treinamos nossas mentes para retornar à respiração em permanência pacífica. É preciso paciência.

Quando experimentamos um momento de permanência pacífica, parece tão distante. Nossa mente não está mais à deriva, pensando em um milhão de coisas. O sol surge ou uma brisa bonita aparece - e de repente sentimos a brisa e estamos completamente afinados. Pensamos: “Essa é uma experiência muito espiritual. É uma experiência religiosa. Pelo menos vale um poema ou uma carta para casa. ”Mas tudo o que está acontecendo é que por um momento estamos em sintonia com a nossa mente. Nossa mente está presente e harmoniosa. Antes, estávamos tão ocupados e desorientados que nem notamos a brisa. Nossa mente não conseguia nem ficar parada tempo suficiente para ver o sol nascer, o que leva dois minutos e meio. Agora podemos mantê-lo em um lugar o tempo suficiente para reconhecer e apreciar o que nos rodeia. Agora estamos realmente aqui. De fato, estar no momento presente é comum; é o ponto de ser humano.

Aprender a estar presente no momento é o começo do caminho espiritual. Ao ficar quieto e treinar nossa mente para estar com a respiração, começamos a relaxar nossa discursividade. Vemos como a mente cria nosso sólido senso de si e começa a descobrir o estado natural de ser da mente. Com essa experiência, podemos cultivar nosso jardim. As flores do amor, da compaixão e da sabedoria gradualmente assumem o controle, e as ervas daninhas da raiva, do ciúme e do auto envolvimento têm cada vez menos espaço para crescer. Permanecendo pacificamente, nos familiarizamos com o fundamento da bondade básica. É assim que transformamos a mente em aliada.