Swadhisthana Chakra

Swadhisthana Chakra

A palavra sânscrita swa significa "a própria pessoa" e adhisthana significa "lugar de moradia ou
residência'. Portanto, swadhisthana significa "a própria morada de alguém". Embora mooladhara
ocupa um lugar muito importante no esquema dos chakras, swadhisthana, que é
localizado muito perto de mooladhara, também está envolvido e responsável pelo despertar de
kundalini shakti em mooladhara. De fato, diz-se que anteriormente a sede da Kundalini era
em swadhisthana, mas houve uma queda e subseqüentemente mahakundalini veio para descansar em
mooladhara.

O ponto de localização

Swadhisthana corresponde aos sistemas reprodutivo e urinário no corpo grosseiro

e está fisiologicamente relacionado ao plexo prostático ou útero-vaginal dos nervos. o

A localização de swadhisthana está na base da coluna vertebral, ao nível do cóccix ou

cóccix. Esta é uma pequena lâmpada óssea que pode ser sentida logo acima do ânus. Isto é

anatomicamente muito perto de mooladhara chakra em ambos os corpos masculino e feminino.

Swadhisthana kshetram está na frente do corpo no nível do osso púbico.

Simbologia Tradicional

Swadhisthana pode ser experimentado como preto na cor, como é a sede da primária

ignorância. No entanto, tradicionalmente, é descrito como um vermelhão de seis pétalas ou laranja-vermelho

lótus. Em cada pétala há uma carta: bam, bham, mam, inhame, carneiro e lam, escritos no

cor do raio.

O elemento deste chakra é a água, simbolizada por uma lua crescente branca dentro do
pericarpo do lótus. A lua crescente é formada por dois círculos que engendram dois
mais yantras. O maior tem pétalas viradas para fora e representa o consciente
dimensão da existência. No interior da lua crescente é uma petalada semelhante, mas
círculo menor com pétalas voltadas para dentro. Essa é a dimensão inconsciente, a loja de
karma sem forma. Estes dois yantras são separados pelo crocodilo branco no crescente
lua. O crocodilo é o veículo que carrega todo o fantasma da vida inconsciente.
Simboliza o movimento subterrâneo dos karmas. Sentado no crocodilo é o
bija mantra vam, também inoxidável e branco.

Dentro do bindu do mantra reside o deva Vishnu e o devi Rakini. Vishnu

tem quatro braços, seu corpo é de um azul luminoso, ele está vestindo roupas amarelas e mentira é

lindo de se ver. Rakini é a cor de um lótus azul e ela é vestida de celestial

vestes e ornamentos. Em seus braços erguidos, ela segura várias armas e sua mente é

exaltado de beber néctar.

 Ela é a deusa do reino vegetal e, como

swadhisthana chakra está intimamente relacionado com o mundo vegetal, a observância de um

dieta vegetariana é considerada uma prática importante para o despertar deste chakra.

O loka para swadhisthana é bhuvar, o plano intermediário da consciência espiritual.

O tanmatra ou o sentido relacionado com este chakra é o sabor. O gyanendriya ou senso de

o conhecimento é a língua. 

O karmendriya ou senso de ação são os órgãos sexuais,

rins e sistema urinário. O principal vayu de swadhisthana é vyana, o qual

em todos os corpos e swadhisthana e manipura são a sede do pranamaya kosha.

Diz-se que aquele que medita na kundalini no swadhisthana chakra é imediatamente

libertado de seus inimigos internos - luxúria, raiva, ganância, etc. Suas palavras de néctar fluem

prosa e verso e em discurso bem fundamentado. Ele se torna como o sol iluminando o

escuridão da ignorância.

Lar do inconsciente

Swadhisthana é considerado o substrato ou base da existência humana individual.
Sua contrapartida no cérebro é a mente inconsciente e seu armazém mental
impressões ou samskaras. Diz-se que todos os karmas, o passado vive, o anterior
experiências, a maior dimensão da personalidade humana que é inconsciente, pode ser
simbolizado pelo swadhisthana chakra. Ser individual se enraíza na mente inconsciente,
e os muitos impulsos instintivos que são sentidos ao nível deste chakra se elevam da
profundezas do inconsciente.

No tantra há o conceito do animal e o mestre do animal. Em sânscrito,

pashu significa animal e pati significa mestre. Pashupati é o mestre ou controlador de todos

os instintos animais. Este é um dos nomes do Senhor Shiva, e é também um dos

atributos do chakra swadhisthana. Segundo a mitologia, o pashupati é o total

inconsciente. Tem controle absoluto sobre o mooladhara chakra e as propensões animais

durante o primeiro marco da evolução do homem.

O princípio inconsciente de swadhisthana nunca deve ser considerado como um inativo

ou processo inativo. Pelo contrário, é muito mais dinâmico e poderoso que o normal

consciência. Quando a shakti entra no swadhisthana chakra, há uma esmagadora

experiência deste estado inconsciente. É diferente do mooladhara, que é o

manifestar expressão desse inconsciente. Em mooladhara, os karmas dos estágios inferiores

da nossa evolução se manifestam na forma de raiva, ganância, ciúme, paixão, amor,

ódio e assim por diante. Lá estamos trabalhando que karma, manifestando e expressando itovertly. No nível de swadhisthana, no entanto, não há atividade consciente ou manifestação. Isso é hiranyagarbha, o útero universal, onde tudo existe em um estado apotencial. No Rig Veda é dito: "No começo da criação havia hiranyagarbha, então vieram todos os seres vivos, todos os seres que existem, e Ele era o protetor de todos." No inconsciente coletivo, existem os samskaras e os karmas. em um estado de semente. Por exemplo, ontem você pode ter tido uma experiência agradável ou dolorosa. 

Essa experiência se tornou um processo subconsciente ou força que está agindo, colorindo sua consciência consciente hoje. Assim, há muitas experiências do passado das quais não nos recordamos conscientemente, mas, no entanto, elas estão desempenhando um papel na determinação de nossos comportamentos, atitudes e reações diárias. Existem muitos karmas que nos influenciam dessa maneira, mas permanecemos completamente inconscientes deles.

 De acordo com o tantra, toda e qualquer percepção, experiência e associação é registrada. Se você tem uma briga ou uma troca amarga, isso é um registro muito forte. No entanto, se você passar por alguém no caminho, olhe para ele e siga em frente, isso também é registrado. Muitas coisas vêm ao seu alcance de associação e todas são registradas automaticamente. Eles não são analisados, mas simplesmente arquivados em alguma camada da mente. Todos esses karmas insignificantes e inexpressivos, que foram registrados automaticamente em nossa consciência, formam o inconsciente total. 

Na ioga da kundalini, swadhisthana é freqüentemente considerado um obstáculo no sentido de que esses karmas embutidos no inconsciente não permitem que a crescente kundalini seja repassada. Após o despertar inicial, a kundalini retorna à dormência vez após vez, unicamente devido ao bloqueio cármico em swadhisthana. Esses karmas estão além do alcance da análise. Eles praticamente não têm forma, mas são uma grande força. Para exemplificar, suponha que haja um grande tanque de água no qual você deixa cair todo tipo de coisas. Se você esvaziasse o tanque cinco anos depois e examinasse o conteúdo, você não encontraria mais esses mesmos objetos que você colocou. O assunto ainda estaria lá, mas sua forma teria mudado. 

O karma coletivo do inconsciente existe em swadhisthana como uma forma ou força um pouco como a matéria neste tanque. Portanto, o despertar de swadhisthana apresenta muitas dificuldades para o sadhaka. Quando a explosão ocorre e swadhisthana começa a entrar em erupção, o aspirante é frequentemente confundido e perturbado pela ativação de todo esse material subconsciente. É totalmente impossível para ele entender essas impressões, que muitas vezes são atribuídas à condição mental perturbada. Embora o sadhaka possa estar devidamente apreensivo ao entrar nesse estágio de despertar, é absolutamente necessário para sua evolução espiritual.

 Contanto que ele tenha um guru ou guia competente que saiba evitar todas as armadilhas dessa área, a swadhisthana pode ser atravessada com segurança e sem problemas.

Shadadhana e purgatório

Quando a kundalini está residindo no swadhisthana chakra, o último vestígio do karma está sendo eliminado e todas as negativas samskaras se expressam e são expulsos. Nesse momento, você pode estar com raiva, medo ou cheio de fantasias sexuais e paixão. Você também pode experimentar letargia, indolência, depressão e todos os tipos de características tamasicas. A tendência para procrastinar é muito forte e você só quer dormir e dormir. Este estágio da evolução é conhecido como purgatório, e se você ler a vida de muitos dos grandes santos, você descobrirá que a maioria deles encontrou grandes turbulências e tentações quando estavam passando por esse estágio. 

Quando o Buda estava sentado embaixo da árvore bodhi esperando para a iluminação, ele foi visitado por Mara. Mara é uma força mitológica demoníaca, a mesma força à qual a Bíblia se refere como Satanás. Assim como Satanás é um tentador, Mara é uma tentadora. Essa força demoníaca não é externa; é uma força interna que pode ser encontrada em todos. Está situado em uma profundidade muito grande de nossa personalidade e é capaz de criar ilusão. Na tradição budista, Mara é representada por uma grande cobra, uma pessoa de aparência grotesca, com grandes mãos e um rosto horrível, ou como lindas mulheres nuas, esperando para abraçar um aspirante envolvido em seu sadhana. 

Estes são todos os símbolos mitológicos, sem dúvida, mas são realidades. Apenas aqueles que são destemidos e de forte força de vontade podem sobreviver através da tentação. Todo grande homem e todo santo teve que passar por essa experiência peculiar, que é como a derradeira explosão da semente da vida. Parece que a semente do ciclo de nascimento e renascimento do homem está situada no swadhisthana chakra. E embora a maioria das pessoas enfrente dificuldades quando elas estão se movendo através do terreno da swadhisthana, se alguém tem a graça de guru e força de vontade indomável e invencível, e se ele foi sincero e não hipócrita em suas buscas espirituais, se ele é muito claro sobre seu objetivo e entende o quê

Essas experiências purgatórias são, ele pode enfrentar as dificuldades apropriadamente e superá-las. Se uma flutuar, mesmo que levemente, a Kundalini retornará ao mooladhara e o despertar real será mais difícil. Portanto, nos primeiros estágios de sadhana e despertar, é preciso ter um tipo supremo de vairagya (desapego). Não deve ser vairagya intelectual, mas o resultado de uma análise aprofundada das situações da vida. Onde está o destino dos prazeres da vida? Você pode satisfazer seus desejos? Mesmo quando você atinge a idade de 80 ou 90 anos e seu corpo não pode mais desfrutar de prazeres, a mente ainda permanece sobre eles constantemente. Você pode deixar todos os prazeres sensuais, mas o sabor permanecerá em mente. 

Se o sadhaka compreende esta verdade, que os desejos nunca podem ser satisfeitos em um único dia, ou mesmo em milhares de vidas, então a kundalini pode passar por swadhisthanasafmente e relativamente rápido, e Faça o seu caminho para manipura chakra. Sem este entendimento, swadhisthana se torna como uma cortina de ferro impenetrável e talvez apenas um em milhares possa transcendê-lo. Muitas pessoas despertam a kundalini com bastante facilidade, mas ultrapassar a fronteira da swadhisthana é outra coisa; você não pode passar sem visto. A crise sexual Lembro-me de ter lido um livro escrito por um famoso swami que tinha dificuldades em se orientar através da swadhisthana.

 Ele escreveu: "Eu estava sentado a noite toda e nada além de sexo e pensamentos sensuais vieram à minha mente. E eu sonhei com muitas mulheres se apresentando em sua forma nua, e todo o meu corpo estava ficando quente e frio, quente e frio. e, em determinado momento, achei que meu coração entraria em colapso. "Ao longo da crise, o rosto do meu guru costumava aparecer como um vislumbre. Seu rosto era sério e inexpressivo, e isso costumava trazer minha temperatura de volta ao normal. 

No entanto, esse confronto que eu estava tendo com um lado poderoso da minha mente continuou até a manhã seguinte. Finalmente, quando chegou a manhã, soltei um suspiro de alívio. Mas então, quando Isat para meditação à noite, eu tinha sentimentos contraditórios. Eu também tinha medo em minha mente e confiança. "Todos os dias a mente fazia seus truques comigo. Então uma noite Parvati veio tomar conta. Parvati é a shakti do Senhor Shiva, e ela é a mãe divina. Eu sabia que ela era Patvati. , mas porque ela parecia tão bonita e ela estava vestindo roupas quase transparentes, eu comecei a desejá-la.

 Em vez de lembrar que ela era a mãe divina, minha mente estava mais consciente da forma por trás do tecido transparente. O guru mostrou seu rosto e eu recuperei meus sentidos e prendi: 'Mãe, retire sua maya. Eu não posso enfrentar essas experiências. Você é o doador de liberdade e você é o criador da ilusão. Você tem o poder de me lançar de volta ao ciclo de nascimento e renascimento e tem o poder de me tirar desse pântano de ignorância. ”Enquanto eu rezava, lágrimas rolaram pelo meu rosto e senti uma brisa fresca passando pelo interior do meu corpo. Todo o panorama desapareceu e eu entendi que a kundalini tinha passado através do swadhisthana e agora estava indo em direção a manipura. 

"Transformando a energia primária. Quando nenhum desejo sexual de qualquer tipo se manifesta em um aspirante, e quando não há mais atração pessoal, isso significa que a kundalini passou além do swadhisthanachakra. No entanto, quando se lida com o tema do sexo, sua compreensão deve ser muito difícil. Embora você possa não ter nenhuma consciência sexual no momento, isso não significa que seus desejos foram exterminados. Eles podem estar em um estado suprimido. Existe um processo automático de supressão na constituição humana, e isso é inerente ao nosso próprio ser mental. Os hindus afirmam que a consciência e os desejos sexuais podem se manifestar em qualquer estágio da evolução.

 Elas são muito agudas e claramente expressas quando se está em swadhisthana e se tem fantasias contínuas, mas a consciência sexual nunca morre de fato porque é alimentada pela energia primária que está presente durante todo o tempo. O sexo é apenas uma expressão disso e, portanto, pode se manifestar em qualquer estágio, e nunca se deve pensar que ele transcendeu isso. Está presente mesmo quando se está no mais alto estado de consciência. A única diferença é que em swadhisthana está em um estado muito perturbado, enquanto nos centros superiores de evolução está em uma forma de semente. 

Afinal, o que é bhakti ou devoção; o que é união? Eles são a forma pura sublimada de energia sexual. A energia em níveis diferentes é conhecida por nomes diferentes. No nível mais alto, é chamada experiência espiritual. No nível emocional, é conhecido como amor. No nível físico, é conhecido como sexo e, no nível mais baixo, é conhecido como avidya ou ignorância. Portanto, quando você fala sobre sexo, deve entender que é apenas uma forma particular de energia. Assim como a coalhada, a manteiga eo queijo são formações diferentes do leite - a energia tem diferentes manifestações. A matéria é a manifestação mais grosseira da energia; no estado final, matéria é energia. Portanto, energia e matéria são intrusivas. Um pensamento é

um objeto e um objeto é um pensamento. Este corpo é consciência e consciência tornou-se este corpo. Da mesma forma que você entende isso, você tem que reanalisar e redefinir a consciência sexual. Os rishis dizem que a mesma energia que flui através da paixão, quando canalizada, se manifesta como devoção. Canalizar essa mesma energia novamente e se manifesta como experiência espiritual. 

É por isso que os aspirantes espirituais amam a Deus em várias manifestações. Parece-lhe um pai, uma mãe, uma criança, um amigo, marido ou amante. Dessa maneira, eles podemublimar a forma de sua energia emocional e até mesmo transformar a energia primordial em experiência adivina. Propensões psíquicas da swadhisthana A nível superior, swadhisthana age como a mudança para o bindu. Este é o ponto em que o som principal se origina. Qualquer despertar em swadhisthana é realizado simultaneamente em tobindu, onde é experimentado na forma do corpo sadio, que é um importante atributo psíquico deste chakra. 

De acordo com os textos tântricos, existem muitas outras propensões psíquicas obtidas através do despertar do swadhisthana chakra. Estes incluem: perda do medo da água, o despertar do conhecimento intuitivo, a consciência das entidades astrais e a capacidade de provar tudo o que é desejado para si ou para os outros. Deve ser lembrado que até swadhisthana, a consciência ainda não está purificada. confusão, os poderes psíquicos despertados a este nível são freqüentemente acompanhados por atributos mentais maléficos. 

O que acontece aqui quando o aspirante triesto se manifesta ou se expressa através do médium psíquico é que, na maioria das vezes, se torna um veículo para tendências pessoais e inferiores, e não para o divino. A soma e a substância são essas - o despertar da kundalini não é uma tarefa difícil. , mas além de swadhisthana é. Para isso você deve melhorar o contexto geral de sua vida psico-emocional. Uma vez que você passe swadhisthana, você não terá que enfrentar nenhum trauma explosivo novamente, mas haverá outras dificuldades adiante. É improvável que a Kundalini volte a descer, pois está destinada a seguir em frente, mas os problemas que você enfrentará estarão preocupados com siddhis, e eles são mais difíceis de subjugar.