Manipura Chakra

Manipura Chakra
Manipura é derivado de duas palavras em sânscrito: mani que significa 'jóia' e ura
significando "cidade". Portanto, manipura significa literalmente "cidade das jóias". No Tibete
tradição, este chakra é conhecido como mani padma, que significa "lotus de jóias".

Manipura é um centro muito importante na medida em que o despertar da kundalini shakti é

em causa. É o centro do dinamismo, energia, vontade e realização e é muitas vezes

em comparação com o calor deslumbrante e poder do sol, sem o qual a vida na terra seria

não existe. Da mesma forma que o sol continuamente irradia energia para os planetas,

manipura chakra irradia e distribui energia prânica por todo o ser humano

enquadramento, regulação e energização da actividade dos vários órgãos, sistemas e

processos de vida. Quando deficiente, é mais como as brasas incandescentes de um fogo agonizante

do que um poderoso fogo intenso. Nesse estado, o indivíduo fica sem vida, vitalidade

deficiente e desprovido de energia. Ele será prejudicado por problemas de saúde, depressão e falta

de motivação e compromisso na vida. Portanto, o despertar de manipura é um

importante precedente, não só para o sadhaka, mas para quem deseja aproveitar a vida

mais completamente.

O ponto de localização

Manipura chakra está localizado diretamente atrás do umbigo na parede interna da coluna vertebral

coluna. O kshetram está situado bem no umbigo. Este chakra é anatomicamente relacionado com

o plexo solar, que controla o fogo digestivo e a regulação do calor no corpo.

Simbologia Tradicional

Manipura é simbolizada por um lótus amarelo brilhante de dez pétalas. Alguns dos tântricos

Os textos dizem que as pétalas de lótus são da cor das nuvens de chuva pesadas. Em cada pétala de um

as dez letras: dam, dham, nam, tam, ta, dam, dham, nam, раm e pham são inscritas

na cor do lótus azul. 

No centro do lótus é a região do fogo, simbolizada por

um triângulo vermelho invertido que brilha como o sol nascente. O triângulo tem uma bhupura

ou suástica na forma de um T em cada um dos seus três lados. No ápice inferior é o carneiro,

veículo para manipura, simbolizando dinamismo e resistência indomável. Sentado no

O ram é o mantra bija do manipura - ram. No bindu residir o deva Rudra e o devi

Lakini Rudra é de um matiz vermelhão puro e está coberto de cinzas brancas. Ele é threeeyed

e de um aspecto antigo. Lakini, a benfeitora de todos, é de quatro braços, de escuridão

pele e corpo radiante. Ela está vestida de vestes amarelas, enfeitada com vários

ornamentos e exaltado de beber néctar.

O tanmatra de manipura é visão. O gyanendriya ou órgão do conhecimento é o

olhos, eo karmendriya ou órgão de ação são os pés. Estes dois órgãos são estreitamente

ligados no sentido de que a visão e a ação voluntária são processos interdependentes.

Manipura pertence ao swaha loka, o plano celestial da existência. Este é o último de

os planos mortais. Sua guna é predominantemente rajas (atividade, intensidade, aquisitividade),

enquanto os chakras inferiores são predominantemente tamásicos (letárgicos e negativos). O tattwa

é agni, o elemento fogo, que é muito importante na ioga da kundalini. Seu vayu é samana

que digere e distribui a essência da comida para todo o sistema. 

Manipura e

Os chakras de swadhisthana são a sede do pranamaya kosha.

Nas escrituras iogues é dito que a lua em bindu secreta o néctar que cai

até manipular e é consumido pelo sol. Isso resulta no processo contínuo de

degeneração que leva à velhice, doença e morte. Esse processo pode ser revertido

o corpo humano, adotando certas práticas de yoga que enviam as forças prânicas em

manipura de volta para o cérebro. Caso contrário, a vitalidade é rapidamente dissipada e perdida no

assuntos mundanos da vida.

Dizem que a meditação no manipura chakra leva ao conhecimento de todo o

sistema físico. Quando este centro é purificado e despertado, o corpo se torna livre de doenças

e luminosa, e a consciência do yogui não recai nos estados inferiores.

O centro do despertar

De acordo com a tradição budista e muitos dos textos tântricos, o real

o despertar da kundalini ocorre a partir do manipura e não do mooladhara. E em

algumas tradições tântricas, mooladhara e swadhisthana não são referidos de forma alguma,

Acredita-se que dois centros pertencem aos reinos mais elevados da vida animal, enquanto

o manipura em diante predomina o homem superior. Então mooladhara é a sede da kundalini,

swadhisthana é a morada, e o despertar ocorre em manipura. Isto é porque

de manipura o despertar se torna constante e não há praticamente perigo de um

queda ou devolução da consciência. Até este ponto, a kundalini pode despertar e

surgem muitas vezes, apenas para recuar novamente, mas o despertar de manipura é o que chamamos de

confirmou o despertar.

Para estabilizar a consciência em manipura e sustentar o despertar, não é fácil.

O sadhaka deve ser muito sério e perseverante em seu esforço para trazer mais

despertares. Eu descobri que em sadhakas sinceros,

Kundalini é principalmente em manipura. Se você é exposto à vida espiritual, pratica ioga, tem um grande desejo de encontrar um guru e levar uma vida mais elevada, lado a lado com o trabalho que está fazendo, significa que a kundalini não é inmooladhara. Está em manipura ou em um dos centros superiores.União de prana e apanaNo tantra há um importante ramo conhecido como swara yoga, a ciência da respiração, que é usada para provocar o despertar da kundalini. De acordo com este sistema, todos os pranas do corpo são classificados em cinco dimensões - prana, apana, vyana, udana e samana. 

Na região do umbigo, há uma importante junção onde duas dessas forças vitais - prana e apana - se encontram. move-se para cima e para baixo entre o umbigo e a garganta, e a copa flui para cima e para baixo entre o períneo e o umbigo. Esses dois movimentos são normalmente acoplados como dois vagões, de modo que, com o sopro inspirado, o prana é experimentado para mover-se do umbigo até a garganta, enquanto o apana está subindo simultaneamente para o centro do umbigo, vindo do mooladhara. Então, com a expiração, o prana desce da garganta para o umbigo e o apana desce do manipura tomooladhara. 

Desta forma, o prana e o apana estão continuamente funcionando juntos e mudando de direção com o fluxo da respiração inspirada / expirada. Esse movimento pode ser prontamente experimentado através da consciência relaxada da respiração nas passagens psíquicas entre a região perineal, o umbigo e os centros da garganta na frente. corpo. Ao ganhar controle através de kriyas particulares, o apana é separado do prana, e seu fluxo é revertido para provocar o despertar do chakra. Enquanto a palma normalmente desce do manipura durante a expiração, o fluxo é revertido de modo que o prana e o apana entrem simultaneamente no centro do umbigo, de cima para baixo, e se juntem. Esta é a união de prana e apana. 

Dizem que quando a kundalini acorda em mooladhara, ela começa a ascender em espiral, como uma cobra sibilante. No entanto, o despertar da kundalini em manipulação ocorre como um ablástico, como o prana e o apana redirecionado se encontram no centro do umbigo. É como duas grandes forças colidindo umas com as outras e depois se fundindo nessa junção prânica, manipurakshetram. Ao se fundirem, criam calor e energia ou força que é diretamente transportada do umbigo para o manipura chakra, na medula espinhal. É essa força que desperta o manipura chakra. A força do sadhana causou uma total reorganização do fluxo prânico no corpo, de modo que o mooladhara é transcendido e a nova base da kundalini é manipura chakra.Manipura em perspectiva

 A evolução humana ocorre através de sete planos da mesma forma que a kundalinia desperta nos sete chakras. Quando a consciência evolui para manipura, o sadhaka adquire uma perspectiva espiritual. Ele tem um vislumbre dos lokas ou planos superiores da existência. De mooladhara e swadhisthana, os planos superiores não podem ser vistos. Portanto, as limitações de percepção nos planos inferiores são responsáveis ​​pelo mau uso de siddhis ou poderes que começam a se manifestar lá. Somente quando o sadhaka alcança o manipura é capaz de visualizar diante dele o estado infinito de consciência que não é mais grosseiro e empírico. Ela se estende diante dele infinitamente, cheia de beleza, verdade e auspiciosidade. Em face desta visão, todas as suas visões são completamente mudadas. 

Os preconceitos, complexos e preconceitos pessoais desaparecem à medida que a infinita beleza e perfeição dos mundos superiores despontam na consciência. Enquanto a evolução está nos planos de mooladhara e swadhisthana, temos seus próprios problemas mentais e emocionais e ele vê o mundo inteiro. correspondentemente. Mas, ao transcender esses planos e ir para o manipura, ele verá toda a felicidade, nobres, idéias perfeitas e maiores possibilidades da consciência humana. Então, naturalmente, tudo o que ele pensa e faz será influenciado por esta visão superior. 

É por isso que os poderes psíquicos que vêm ao sadhaka depois de ter despertado e estabelecido a kundalini em manipura são realmente benevolentes e compassivos, onde os que se manifestam em mooladhara e swadhisthana são ainda tingido pelo aspecto escuro da mente inferior. Os poderes obtidos através do despertar do manipura chakra são a capacidade de criar e destruir, a autodefesa, a aquisição de tesouros escondidos, o medo do fogo, o conhecimento do próprio corpo, a liberdade da doença. e a capacidade de retirar a energia para o sahasrara.