A alegria de correr como um leão!

Um dia, com naturalidade e despreocupação, encontrei-me escorregando em meus tênis e correndo pela porta com facilidade e prazer. Eu percebi naquele momento: "Eu devo estar em forma!" Eu tinha entrado na fase de leão do meu treinamento. Na fase do leão, somos corredores proficientes. Nós não estamos lutando tanto quanto mais, então as corridas são agradáveis. Graças ao esforço do tigre, nossa mente se sente revigorada e curiosa.

Mesmo que a minha corrida tenha sido agradável a maior parte do tempo, eu estava entrando em um território diferente. Agora eu poderia correr dezoito a vinte milhas sempre que quisesse. Essas distâncias pareciam o que a corrida de dezesseis quilômetros parecia antes. Correndo por várias horas foi delicioso. Lembro-me de fazer várias corridas longas pelas montanhas do norte do Colorado, aproveitando a paisagem.

O leão da neve é ​​uma criatura tibetana com um corpo branco e uma juba turquesa. Este símbolo do Tibete incorpora deleite, disciplina e auspiciosidade. Tradicionalmente, o leão da neve é ​​retratado segurando pequenas bolas cilíndricas em suas patas. Estes representam a alegria e o poder da mente. Eles também representam a virtude que é adquirida do trabalho duro.
Esta fase do leão está aproveitando o trabalho duro que colocamos em prática, aproveitando todo o esforço que fizemos. É como plantar uma bandeira no topo de uma montanha. Se não reconhecermos que chegamos a esse lugar, podemos nos tornar perpetuamente motivados, sem satisfação. Então é hora de perceber que realizamos alguma coisa. Antes, nossa corrida exigia mais foco e esforço; agora vem naturalmente e facilmente. Nos sentimos quase surpresos com a proficiência em que nos tornamos: aproveitamos nossas corridas.

Na meditação, essa fase ocorre no momento em que nossa prática não é mais tão mecânica. A postura é confortável; os princípios de por que meditamos são muito mais claros. Nós elaboramos a lógica e o raciocínio. Permanecer presente e seguir a respiração parece mais natural do que se perder em nossa discursividade; Como resultado, nossa disciplina continua ficando mais forte.

No começo, você pode ter dificuldade em ficar parado por dez minutos e seguir a respiração. Sua mente vem e vai muitas vezes, mesmo em um minuto. Agora, por trinta, quarenta e cinquenta minutos, sua mente fica com a respiração. Você pode ter pensamentos, mas eles não são particularmente perturbadores. Esta fase da meditação é ao mesmo tempo pacífica e feliz. Lembre-se, você não está em um universo alternativo; você está experimentando a força inerente e clareza da mente. É estável. Você não está mais preocupado e pulando. É assim que se desenvolve confiança em suas boas qualidades inerentes.

Na corrida, a fase do leão é quando saímos pela porta sem nosso relógio. Nós não estamos mais tentando calcular exatamente quantas milhas rodamos. Nós não estamos constantemente prestando atenção para corrigir nossa postura. Pelo contrário, estamos gostando de estar vivos, ser saudáveis, estar em forma e sermos disciplinados. Nós estabelecemos nossa base. Nossos ossos, músculos e pulmões se acostumaram a correr.

É claro que todos corremos para sermos felizes e saudáveis, mas na fase do leão, a alegria de correr é mais consistente. A felicidade é um resultado direto de não lutar tanto com nós mesmos. Como vemos na meditação, quando não estamos mais lutando com nós mesmos, estamos mais contentes, mais em paz e, portanto, felizes. Podemos não ser necessariamente mais esclarecidos. Podemos nem estar livres de preocupações. Mas o sentimento geral é que estamos em um estado mais agradável de ser.

Na fase do leão, estamos menos focados na forma e técnica de nossa corrida. Agora que alcançamos um nível de contentamento com tigres, precisamos de menos de nossa mente para permanecermos focados. Porque temos confiança, estamos mais relaxados e precisamos de menos de nossa mente para nos convencermos de por que estamos correndo. O que estamos fazendo agora é mais natural. Correr não é simplesmente caminhar com dificuldade pelas milhas, tentar suar os bons momentos da noite anterior ou queimar o excesso de peso - está celebrando a vida.

Embora devamos sempre aplicar a atenção plena, durante essa fase, em vez de apenas contar as respirações ou nos concentrar puramente na trilha, treinamos no desenvolvimento de um nível de percepção panorâmica. Com consciência panorâmica, tornamos nossa capacidade mental mais forte e maior. Com uma mente maior, somos capazes de entender mais. Somos capazes de ver as coisas de diferentes perspectivas. Somos capazes de ser mais flexíveis mentalmente. Podemos entender como as outras pessoas pensam e sentem. Podemos achar que estamos menos irritados quando chegamos em casa de uma corrida. É preciso tanto habilidade quanto relaxamento para nos abrirmos para o ambiente dessa maneira.

As corridas de tigre foram apontadas. Agora nosso foco é muito mais expansivo: incluímos nosso entorno à nossa vista. É claro que continuamos a prestar atenção à estrada, mas quando praticamos consciência panorâmica, nossa consciência pode absorver mais do ambiente. A consciência panorâmica não está zoneando, completamente distraída pelas fantasias em nossa cabeça. Pelo contrário, é uma maneira de se conectar ao nosso entorno, uma indicação de estar vivo. É a salubridade da mente que se expressa pela salubridade do corpo.

A consciência panorâmica não é necessariamente uma experiência dramática. Na verdade, pode parecer bastante comum. Se você está correndo na floresta, você ouve as árvores balançando, você vê a vegetação, você sente o cheiro do ar, e você sente a umidade. Se você está no deserto, sente o ar seco, sente o calor do sol. Se você está na cidade, ouve o som do trânsito, você nada no fluxo da humanidade. Obviamente você não está virando a cabeça, constantemente olhando em volta - você ainda está seguindo o caminho, ainda movendo os braços e as pernas, ainda correndo.

Com consciência panorâmica, você sente seu ambiente interno - seu ritmo, a batida do seu coração, seus pés batendo na trilha. Ao mesmo tempo, você sintoniza seu ambiente externo - o céu, o ar, os sons da vida. A percepção panorâmica é diferente de se concentrar em seu formulário. Nem você está simplesmente em sua cabeça, lutando com suas emoções.

Essas corridas de leão são mais avançadas, pois estamos nos sentindo em relação a onde estamos. A consciência nos coloca em sintonia com os elementos. Esta conexão elementar é parte de estar vivo. Muitas vezes estamos dentro de casa, inconscientes dos elementos. Os elementos não são nossos inimigos: nós mesmos somos feitos dos elementos. Quando nos conectamos com eles, eles nos inspiram e nos fortalecem, permitindo que nos comuniquemos com o mundo de maneiras muito mais sutis. Essa conexão ocorre quando nos deixamos mentalmente relaxar na realidade: não somos apenas corredores solitários que batem os quilômetros, mas criaturas vivas correndo sobre a terra. Quando reconhecemos isso, nos sentimos vivos. Nós não temos que lutar contra o meio ambiente.

O leão se conecta com os elementos. Primeiro, conectar-se ao elemento do vento é importante. Nossa vida depende da respiração, levando oxigênio ao nosso corpo. Nós inalamos o ambiente e depois expiramos, misturando-nos com o ambiente. O vento e o ar fazem parte da nossa vitalidade física.

Enquanto corremos, também estamos gerando calor e fogo, terra e água. Nossa temperatura corporal interna está aumentando. O calor produzido pelo movimento cria energia e suor. Estamos suando água, bebendo água e correndo sobre a terra. Quando nos afastamos da terra, estamos nos conectando com o próprio chão em que estamos correndo. Estamos nos conectando com o nosso próprio planeta.

Devemos prestar atenção a essa consciência e nos familiarizar com ela. Pode parecer inebriante, mas a percepção panorâmica está fundamentada no que está acontecendo. Não é simplesmente ficar em alta, nem significa que somos desprovidos de dor. Podemos ter dores e sofrimentos, mas ainda podemos ter consciência panorâmica, porque agora nossa mente não está completamente seduzida por essa dor.

O que estamos experimentando é o equilíbrio entre nós mesmos e nosso ambiente, externamente e internamente. Anteriormente estávamos lutando tanto internamente que não sabíamos do nosso ambiente externo. Se alguém nos pedisse para recordar a cor de uma casa ou que tipo de árvore passamos, talvez nem nos lembrássemos. Mas agora todos esses detalhes estão claramente claros. Não é que nós não queremos notá-los mais cedo; em vez disso, não estávamos em boa forma para relaxar. Não estamos mais nos esforçando fisicamente, e agora, através da mente da meditação, também estamos mais atentos. Estamos muito mais conscientes de tudo.

É assim que o leão dança nos altos prados, brincando entre os picos e vales - com consciência panorâmica.

Uma das lições do leão é a salubridade básica. Na meditação, você considera desde o princípio que a mente é fundamentalmente saudável e equilibrada; por natureza, tem força e flexibilidade; tem a capacidade de amar e ser gentil. Por causa do meu treinamento, se me sinto distraída ou cansada enquanto estou meditando, sei que não é um estado permanente; é apenas uma anomalia temporária, como nuvens bloqueando o sol.

O estado natural da mente, bondade básica, é primordial e imutável.

Aproximando-se da meditação com essa confiança na bondade básica da mente, eu posso recuperar minha força e foco. No entanto, se eu me sinto distraída ou cansada e decido que minha mente está sem esperança - que nunca serei calmo, equilibrado ou sadio -, quanto mais eu medito, mais perturbado ou deprimido posso ficar. Então, mesmo quando não me sinto bem, manter contato com minha saúde básica é uma disciplina que tento observar tanto na corrida quanto na meditação.

Na corrida, considerar-se basicamente saudável é como evitar ficar preso em um estado mental negativo, pensando que você está fraco ou fora de forma. Pode ser verdade que você não pode correr cinco ou dez milhas agora, mas você deve reconhecer o fato de que sua saúde é inata. Estar em forma está dentro de nós, como se fôssemos pequenos pássaros prontos para voar. Geneticamente, o pássaro está predisposto a voar. Da mesma forma, somos projetados para nos mover.

Meu pai foi uma inspiração a esse respeito. Ele era um grande mestre de meditação. Enquanto escapava do Tibete, ele saiu do Himalaia. De alguma forma, isso o mantinha apto para a vida. Ele nunca se exercitou muito, mas sempre abordou as coisas do ponto de vista da salubridade básica. Portanto, ele sempre teve um vigor e energia sobre ele.

A linhagem que recebi e agora sustento começou com o Buda há mais de dois mil e quinhentos anos. Quando ouvimos o nome do Buda, um indivíduo santo vem à mente. Ele foi ungido como buda, “o desperto”, no sexto século aC. Tendo atingido um estado de espírito no qual ele experimentou a realidade última, ele então começou a ensinar sobre sua experiência nos cinquenta anos seguintes, passando finalmente aos oitenta e quatro anos de idade.

Apesar desta incrível realização espiritual, antes mesmo de sua vida espiritual começar, o Buda era um grande atleta, realizado em arremesso de dardo, luta livre, arco e flecha e condução de cavalos. Ele era alto, extremamente bonito e bem proporcionado, com “o peito de um leão e bezerros como um antílope”, segundo a tradição. Em outras palavras, ele era um sujeito muito atlético. Assim, o Buda estava bem preparado para falar sobre as disciplinas físicas e mentais, pois, idealmente, um teria esses dois elementos em sua vida. A meditação, assim como a corrida, era considerada um exercício bom e saudável - para a mente.

O que os meditadores sabem há séculos é que a mente é matéria-prima. É como tofu - neutro e maleável. A mente tem dois modos básicos de receber experiências que alteram a maneira como ela se sente. Um é o ambiente externo, que vem através dos nossos cinco sentidos: o que vemos, tocamos, ouvimos, provamos e cheiramos. Todos esses sentimentos e experiências são absorvidos pela mente. Os outros sentimentos são o que a mente pensa, seja internamente ou em relação ao que vem de fora. Esta é a nossa sexta consciência, que é a consciência mental.

Como o corpo, sem direção, a mente começa a absorver quaisquer hábitos que estejam em seu ambiente. Por exemplo, se alguém gritar algo agressivo contra você, essa agressão será absorvida. Se essas observações agressivas forem sentidas como dolorosas, você provavelmente responderá com agressividade. Se sua mente é mais flexível, você pode sentir pena da outra pessoa e dizer algo gentil, ou absolutamente nada. Por outro lado, quando alguém diz “eu te amo”, isso também é absorvido. Se você sente prazer, você pode responder dizendo: "Eu também te amo". Por outro lado, se você se sentir paranoico, ameaçado ou assustado porque não se sente pronto para se casar, pode tentar mudar a situação. sujeito. Esses elementos são provenientes do exterior.

A mente também absorve hábitos do nosso ambiente interno. Por exemplo, você pode estar feliz sentado em um banco do parque, bastante alheio às crianças rindo, pipas no ar, pessoas jogando futebol. Você está sozinho em sua mente, pensando longe. Se você está pensando como as coisas estão indo bem no trabalho, sua mente está tendo pensamentos de satisfação e você se sente bem. Se você está preocupado em pagar seu aluguel ou manter seu relacionamento, pode se sentir ansioso e com medo. Isso é independente das crianças brincando, do sol brilhando ou dos pássaros cantando nas árvores.

Em ambos os casos, o ambiente externo tinha pouco a ver com o que você sentia. Como você se sentiu foi totalmente dependente dos pensamentos gerados em sua mente. Então você vê o poder dos pensamentos e, em particular e mais importante, você vê o poder da aparência de alguns pensamentos e a ausência de outros pensamentos.

Em outras palavras, se você está pensando em algo os Assim, a prática da meditação é estar claramente consciente, primeiro do poder da mente - o que a mente experimenta e como você se sente; e segundo, do poder dos pensamentos - no que a mente está envolvida. Similarmente, a prática da meditação tem a ver com o poder dos não-adeptos - em que a mente não está envolvida. O que os meditadores descobriram ao observar a mente é que a mente é uma criatura viva, mutável e em desenvolvimento.

A mente é incrivelmente sensível e, ao mesmo tempo, incrivelmente difícil. Ambos movidos pela beleza simples de uma borboleta que vibra e consegue se adaptar a cenários extremamente severos, de alguma forma a mente humana sobrevive. Também é capaz de incrível generosidade e compaixão. Mais importante, a mente pode ser treinada. Pode ser trabalhado e desenvolvido. Os meditadores descobriram que a mente até gosta de ser desenvolvida e treinada, tendo o tutor certo.

Com o corpo, os efeitos de como você está tratando a mente são sentidos imediatamente. Se você maltratar seu corpo por não se exercitar; comendo demais, fumando ou bebendo; ou, submetendo-o a condições climáticas, estresse geral ou viagens, você começa a sentir-se rígido, dolorido, cansado e letárgico. Com o corpo, não estamos tão surpresos.

 A mente não é diferente.

Se sujeitarmos a mente a períodos prolongados de assistir à televisão ou sentar-se ao computador, ou mesmo a ambientes potencialmente mais nocivos, como sentir-se mal-amado ou não-cuidado, ou se estivermos sujeitos a longos períodos de insatisfação ou ambientes intensamente agressivos, a mente terá um espancamento. Esse pedaço de tofu está mudando de cor. Está sendo ferido e espancado, mas não podemos ver isso acontecendo. Se o ambiente é negativo, então, em geral, estamos em um estado de espírito infeliz.

Você pode não dizer abertamente: "Estou infeliz", mas você pode dizer: "Eu não me sinto como eu" ou "Eu me sinto um pouco". Se for um pouco mais severo, você pode se sentir um pouco deprimido e desmotivado. Se for um pouco mais extremo, você poderá sentir amargura e ressentimento. É claro que, se for mais extremo, há o sentimento constante de estar agitado e irritado. Em outras palavras, se você coloca sua mente em ambientes positivos, como amor e afeição, satisfação, realização e propósito, você imediatamente sente esses efeitos.

. Da mesma forma, em um ambiente positivo, sua mente se sentirá flutuante. Você ficará curioso e interessado no que está acontecendo ao seu redor. Você será mais rápido para rir ou sorrir. Você também será mais rápido para sentir as emoções dos outros - e sua gentileza, empatia e amor estarão mais prontamente disponíveis. Naturalmente, essas são generalizações muito básicas, e dentro delas há muitas combinações diferentes de possibilidades. Mas por baixo de tudo isso está o princípio da salubridade básica.

A tradição da meditação reconhece o fato de que a vida é impermanente, insegura e instável: estamos certos de nos encontrar em vários cenários. Mas podemos entrar em um nível interno de saúde e estabilidade relacionando-nos com nossa mente. Em suma, é essencialmente o que a prática da meditação é: criar um ambiente pessoal e autocontido no qual você desenvolve saúde e felicidade para a sua mente. 

É aí que a disciplina do leão entra em cena. Quando eu visitei o Tibete, o clima era duro e as pessoas muitas vezes tinham uma aparência desgastada, mas todos demonstravam essa salubridade e força básicas. Quando as pessoas estavam doentes, elas vinham a mim para uma bênção, mas eu nunca as ouvia reclamando. Em vez disso, eles sempre falavam sobre quais partes deles ainda funcionavam. Isso me pareceu incomum, porque no mundo moderno, temos mais remédios, mas também parecemos ter mais reclamações.

Há um senso geral de hipocondria. Os corredores, possivelmente mais do que qualquer outro, caem nessa armadilha. Quando estamos correndo e sentimos uma pontada, muitas vezes pensamos que é o começo do fim. Isso é overmindfulness limítrofe da paranoia. Quando entramos nesse estado de espírito excessivamente analítico, nos tornamos super-ponderados, não pelo positivo, mas pelo negativo. É difícil comer uma boa refeição ou conversar,