Om! Que meu discurso seja baseado em (ou seja, de acordo com) a mente;
Que minha mente seja baseada na fala.
Ó auto-refulgente, revela-te a mim.
Que vocês dois (fala e mente) sejam os portadores do Veda para mim.
Que nem tudo o que eu ouvi falte de mim.
Vou me unir (ou seja, obliterar a diferença de) dia
E a noite através deste estudo.
Eu vou dizer o que é verbalmente verdadeiro;
Eu vou dizer o que é mentalmente verdadeiro.
Que isso (Brahman) me proteja;
Que Que proteja o orador (ou seja, o professor), Que possa me proteger;
Que proteja o alto-falante - que possa proteger o alto-falante.
Om! Que haja paz em mim!
Que haja paz no meu ambiente!
Que haja paz nas forças que agem em mim!
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RIG-VEDA
I-1 O mais íntimo Brahman é A, U, M Om! - dizendo que um Yôgi se torna
livre do ciclo de nascimento. Om, eu me curvo a Narayana, tendo Sankha,
Chakra e Gada. O upasaka irá para Vaikuntha.
I-2-4. O Brahmapura é um lótus, brilhando como um raio e uma lâmpada. o
filho de Devaki é Brahmanya (um Brahmana com 44 sacramentos); então são
Madhusudana, Pundarikaksha, Vishnu e Achyuta. Narayana é o
um, existindo em todas as criaturas, a pessoa causal sem causa.
I-5 Não se sofre meditando sobre Vishnu sem miséria e
ilusão - não há medo; aquele que vê muitos aqui vai da morte para
morte.
I-6-8. No meio do coração-lótus Ele (Brahman) existe com
conhecimento como o olho; o mundo, o conhecimento é estabelecido em
Brahman. Ele, o buscador, se afasta deste mundo com este conhecimento,
obter todos os desejos no outro mundo se torna imortal. Onde há
é sempre luz e valor, aí a pessoa alcança a imortalidade - Om
Namah
II-1-10. Os maias se afastaram de mim, eu sou a visão pura; meu
ego desceu, assim tem a diferença entre mundo, deus e
alma. Eu sou o eu interior, sem regras positivas e negativas; Eu sou o
felicidade expansiva; Eu sou a testemunha, independente, exercendo na minha
grandeza; sem velhice e decadência, lados opostos, conhecimento puro,
o oceano da libertação; Eu sou sutil sem atributos.
Eu sou sem três qualidades, todos os mundos existem na minha barriga; a
consciência imutável, além da razão e da ação, eu não tenho partes,
realidade pura e não nascida.
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RIG-VEDA
Sou conhecimento sem fim, auspicioso, indivisível, sem falhas, realidade
sem limite. Devo ser conhecido por Agamas, atraente para todos os mundos.
Sou pura alegria; pureza, sola, sempre brilhante, sem começo; eu tenho
apurou a mais alta verdade.
Eu me conheço sem um segundo, com discriminação. Mesmo então
Bondage e Libertação são experientes. O mundo foi embora
que parece ser real como serpente e corda; somente Brahman existe como
a base do mundo; portanto o mundo não existe; como açucar
permeado pelo sabor da cana, estou impregnado de felicidade. Todos
três mundos, de Brahma ao menor verme, são imaginados em mim.
No oceano há muitas coisas, da bolha à onda; mas
o oceano não deseja estes - Assim também, eu não tenho desejo de coisas de
o mundo; Eu sou como um homem rico que não deseja pobreza. Uma pessoa sábia
Abandona veneno favorecendo Amrita. O sol que faz o pote
o brilho não é destruído junto com o pote; também o espírito não é
destruído com o corpo.]
Eu não tenho escravidão nem libertação, nem Shastra, nem Guru. eu fui
além de Maya - deixe a vida ir embora ou deixe a mente ser atacada - eu não tenho
miséria quando estou cheio de alegria, eu me conheço; Ignorância fugiu
em algum lugar - eu não tenho nenhuma doer nem dever, kula e gotra. Estes
pertencem ao corpo grosseiro, não a mim diferente dele. Fome, sede,
cegueira, etc., pertencem apenas ao Linga-deha. Embotamento, desejo etc.
pertencem apenas ao Karana-deha.
Assim como para uma coruja o sol é escuro, também para uma pessoa ignorante existe
27
RIG-VEDA
escuridão em Brahman. Quando a visão é bloqueada por nuvens ele pensa
não há sol. Assim como Amrita, diferente de veneno não é afetado por
seus defeitos, eu não toco os defeitos da Inércia. Mesmo uma pequena lâmpada pode
remova a grande escuridão; por isso mesmo um pouco de conhecimento destrói grande
ignorância.
Assim como não há serpente na corda a qualquer momento, não há mundo em
mim.
Mesmo praticando isso por um muhurta (pouco tempo) não se retorna
(para este mundo).
Om! Que meu discurso seja baseado em (ou seja, de acordo com) a mente;
Que minha mente seja baseada na fala.
Ó auto-refulgente, revela-te a mim.
Que vocês dois (fala e mente) sejam os portadores do Veda para mim.
Que nem tudo o que eu ouvi falte de mim.
Vou me unir (ou seja, obliterar a diferença de) dia
E a noite através deste estudo.
Eu vou dizer o que é verbalmente verdadeiro;
Eu vou dizer o que é mentalmente verdadeiro.
Que isso (Brahman) me proteja;
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RIG-VEDA
Que Que proteja o orador (ou seja, o professor), Que possa me proteger;
Que proteja o alto-falante - que possa proteger o alto-falante.
Om! Que haja paz em mim!
Que haja paz no meu ambiente!
Que haja paz nas forças que agem em mim!
Aqui termina o Atmabodhopanishad, como contido no Rig-Veda.
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