6.Mudgala Upanishad

6.Mudgala Upanishad

Om! Que meu discurso seja baseado em (ou seja, de acordo com) a mente;

Que minha mente seja baseada na fala.

Ó auto-refulgente, revela-te a mim.

Que vocês dois (fala e mente) sejam os portadores do Veda para mim.

Que nem tudo o que eu ouvi falte de mim.

Vou me unir (ou seja, obliterar a diferença de) dia

E a noite através deste estudo.

Eu vou dizer o que é verbalmente verdadeiro;

Eu vou dizer o que é mentalmente verdadeiro.

Que isso (Brahman) me proteja;

Que Que proteja o orador (ou seja, o professor), Que possa me proteger;

Que proteja o alto-falante - que possa proteger o alto-falante.

Om! Que haja paz em mim!

Que haja paz no meu ambiente!

Que haja paz nas forças que agem em mim!

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RIG-VEDA

I. UM RESUMO DE PURUSHASUKTA

Vamos explicar o Purusha-sukta: em milhares de "mil cabeças"

significa incontável; a palavra "dez dedos", significa distância infinita, por

a primeira perversão da estrofe Vishnu no espaço é declarada, no segundo o

penetração no tempo; o terceiro fala de sua libertação libertadora. A glória

de Vishnu é dado em "Etavan" (tanto é a sua grandeza). O mesmo

A estrofe afirma sua natureza quádrupla. 'Tripad' etc., fala da glória de

Aniruddha Em "a partir de que Virat nasceu" foi mostrado a origem de

Prakriti e Purusha de um quarto de Hari. Por "Yat Purushena" o

sacrifício da criação é declarado, assim como Moksha. No mundo "Tasmad"

criações são declaradas. ‘Vedaham’ fala da glória de Hari. Por "Yajnena" é

declarou o fim da criação e da libertação. Aquele que sabe se torna

liberado.

II. O MISTÉRIO SUPREMO

Em Mudgalopanishad a grandeza de Purusha-sukta foi declarada em

detalhe. Vasudeva instruiu o conhecimento de Bhagavan para Indra; novamente

comunicou ao humilde Indra o grande mistério com duas seções de

o Purusha-sukta. Estes dois são: O Purusha descrito acima deu

o objeto que estava além do escopo de nome e forma, difícil para

pessoas mundanas para entender e tomou uma forma com mil partes

e capaz de dar Moksha à vista, para elevar o sofrimento

Devas e outros. Naquela forma, permeando o mundo ele estava além disso

por uma distância infinita. Este Narayana foi o passado, presente e o

Futuro. E foi o doador de Moksha para todos. Ele é maior que o

maior - nenhum é maior que ele.

Ele fez-se em quatro partes e com três deles existe no

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RIG-VEDA

céu. Até o quarto, o Aniruddha (de Narayana), todos os mundos

veio para ser. Esta (parte de) Narayana criou Prakriti (Matéria) para

fazendo os mundos (Prakriti representa o Brahma de quatro caras). Na íntegra

forma este último não conhecia a obra da criação - este Aniruddha-

Narayana disse a ele.

Brahman! Medite sobre seus órgãos como o sacrifício, o corpo firme

das bainhas como a oblação, eu como Agni, a primavera como ghee,

verão como combustível, outono como os seis gostos de comida e fazer a oferta

em Agni e tocar o corpo - isso fará com que o corpo (forte como)

Vajra (diamante). Daí aparecerão os produtos como animais. A partir de

o mundo das coisas móveis e imóveis. Deve ser entendido

que o modo de libertação é indicado pela combinação de Jiva e

Paramatman.

Quem conhece esta Criação e Libertação vive uma vida plena.

III

O único Deus se tornando muitos; não nascido, nasce como muitos. o

Advaryus adorá-lo como Agni. Isso como Yajus une tudo. o

Samavedins adoram como Saman. Tudo está estabelecido nele. As serpentes

medite sobre ele como veneno. Os conhecedores da cobra-lore como cobra, deuses

como energia, homens como riqueza, Demônios como Magia, os manos como sustento.

Os conhecedores do super-humano são sobre-humanos. Gandharvas como

beleza, Apsarases como perfume. Ele se torna tudo o que ele é adorado

Como; então, deve-se pensar "eu sou o ser supremo" e se tornará isso

(quem sabe disso).

IV. SOMENTE BRAHMAN COM O TRÊS FALTAS É JIVA

Além da miséria tripla, livre de camadas desprovidas das seis ondas,

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além das cinco bainhas, não afetadas pelas seis transformações é a

Brahman. As três misérias são Adhyatmika (doença do corpo),

Adhibhautika (ladrões, animais selvagens, etc.) e Adhidaivika (chuvas

etc). Eles se relacionam com agentes, ação e efeito; conhecedor, conhecimento e

o conhecido; experimentador, experiência e experiência. Os seis

camadas são pele, carne, sangue, ossos, tendões e amanhã. 

Os seis

inimigos são luxúria, etc. As cinco bainhas são as de comida, ares vitais,

mente, cognição e felicidade. As seis transformações são: ser, nascimento,

crescimento, mudança, declínio e destruição. 

As seis ondas são fome

sede, tristeza, ilusão, velhice e morte. As seis ilusões são sobre

família, linhagem, classe, casta, estações (ashrama) e formas. Através

O contato com o espírito supremo torna-se o Jiva - ele não é outro.

Aquele que estuda isso é purificado em fogo, vento e sol; tem saúde e

riqueza, torna-se rico em filhos e netos, um erudito, purificado

de grande pecado, bebida, contato impróprio com mãe, filha e

nora, roubando ouro, esquecendo o aprendizado védico, falha em

s

erve anciãos, sacrificando-se pelos inaptos, comendo o que não deveria ser, malgaxes, contato com a esposa de outra pessoa, sem ser afetado pela luxúria etc., torna-se o brâmane primitivo neste nascimento. Portanto, não se deve dar a uma pessoa não iniciada este Purusha-sukta que é um segredo, nem a quem não conhece os Vedas, um não-sacrificador, um não-Vaishnava, não-Yogin, uma pessoa falante, um áspero leva mais de um ano para aprender, o descontente. O Guru deve transmitir isso em um lugar puro, em uma estrela sagrada, depois de regular os ares vitais para o discípulo humilde, no ouvido direito. Não deve ser feito com demasiada frequência - se tornaria obsoleto, mas sempre tão freqüente, no ouvido. Assim, tanto o professor como o ensinado se tornarão Purusha neste nascimento. 

Este é o Upanishad. 65RIG-VEDAOm! Que meu discurso seja baseado na mente; que minha mente seja baseada na fala. Um auto-refulgente, revela-te a mim. Que ambos (fala e mente) sejam os portadores do Veda para mim. Não pode tudo o que eu ouvi se afastar de mim.Eu unirei (isto é, obliterarei a diferença de) dia E noite através deste estudo.Eu proferirei o que é verbalmente verdadeiro; eu irei proferir o que é mentalmente verdadeiro.Que (Brahman) proteja me; Que Que proteja o falante (ou seja, o professor), que Me proteja; Que proteja o falante - que Que proteja o falante. Que haja paz em mim, que haja paz em meu ambiente, que haja paz nas forças que agem sobre mim, e aqui termina o mudgalopanishad, contido no rig-veda.