Introdução do livro de True Yoga: by Jennie Lee em tradução livre:
Agora mesmo ... você está feliz? Se as coisas estão indo bem, você provavelmente está. Se não,
você pode estar se sentindo fraco. E se, não importa o que estivesse acontecendo em sua vida,
bom ou ruim, você poderia responder: “Sim! Eu estou feliz!"
Para encontrar a felicidade, geralmente olhamos para as pessoas, lugares e coisas que
nos traga satisfação. Mas esses prazeres são freqüentemente de curta duração e imprevisíveis,
então nossa busca se renova dia após dia. Em um certo ponto, seja através do cinismo
ou sofrimento, percebemos que os prazeres externos, por maiores que sejam, não trazem
gratificação duradoura. E independentemente de termos tido uma abundância de
sucesso ou a falta dele, enquanto estamos perdendo tempo em nossas tentativas de proteger
felicidade no mundo, a vida está se esvaindo.
Estamos atrasados para experimentar mais do que apenas sucessos efêmeros de felicidade. o
A boa notícia é que há uma maneira de sentir propósito, significado e alegria todos os dias, sem
Não importa o que a vida traz. Um guia testado pelo tempo para o nosso desenvolvimento pessoal de
essas experiências nos foram dadas nos Yoga Sutras, uma lista abrangente de
cento e noventa e seis ensinamentos de vida em expansão compilados mais de dois mil
anos atrás por um sábio chamado Patanjali. Nos Sutras, encontramos uma seção referida
como os Oito Membros do Yoga, um esboço sucinto de sabedoria espiritual integrado
com práticas tangíveis nos mostrando como viver a vida em um estado de consistência
felicidade. O propósito do True Yoga é ilustrar como esses Sutras específicos
pode ser usado para reivindicar alegria profunda e duradoura e satisfação, muito maior do que qualquer coisa
o mundo externo tem para oferecer.
Minha história
A dor é um forte motivador. Embora não seja necessário, a dor é muitas vezes a
cutucada precisamos olhar para além dos prazeres temporários da vida e encontrar alguns
nova perspectiva. Triste mas é verdade, os humanos raramente saem da zona de conforto, a menos que
sacudido disso.
Dezesseis anos atrás, recebi o grande empurrãozinho. Em um ponto baixo doloroso, fui desafiado
por um casamento rochoso, exausto de um bebê com cólica e assustado enquanto eu me preparava
para um cross-country se afastar dos meus amigos, família, carreira e todas as coisas
familiar. Eu usei meus recursos internos para voltar ao equilíbrio e como
tentador como comer, beber, fazer compras ou evitá-lo em alguma outra forma insalubre
maneira era, eu sabia que nada do acima me levaria a qualquer tipo de verdade
cumprimento. Então eu comecei a procurar um método para alcançar paz interior e amor que
seria permanente.
Coincidentemente, ao mesmo tempo, eu estava estudando para um mestrado em
psicologia espiritual. Para completar meu primeiro ano, eu tive que escrever uma teoria pessoal
de aconselhamento, então eu decidi usar a tarefa para imaginar o meu próprio mapa para o
Felicidade eu estava desejando. Eu chamei de Joy Therapy e começou assim:
“Dentro de cada um de nós está a luz radiante da alegria. É a centelha divina, inflamada em
nosso nascimento. Pela realização individual de nossa conexão com a Fonte Divina, nós
encontre nossa verdadeira alegria interior e nossa luz resplandeça ”.
Soa como um dos primeiros Yoga Sutras, no qual está escrito: “United
no coração, a consciência é estabilizada. Então nós permanecemos em nossa verdadeira natureza - alegria. ”1
O mais louco é que eu não havia estudado os Yoga Sutras naquela época! Quando eu
escreveu minha tese sobre Joy Therapy, eu estava praticando apenas o aspecto físico de
yoga e não tinha idéia de que eu tinha criado um modelo paralelo ao esboço antigo para
felicidade delineada nos Sutras. Quando descobri os ensinamentos completos da verdadeira
yoga e como os headstands e os cães descendentes que eu amava estavam ligados a este
incrível ciência da felicidade, fazia todo o sentido fundir minha Terapia da Alegria
em terapia de ioga. Desde então, fiz da Yoga Therapy minha profissão e
compartilhou os princípios de mudança de vida dos Sutras com centenas de clientes.
O ponto da história aqui, no entanto, é ilustrar isso porque eu estava realmente
buscando a felicidade em um nível de alma, minha consciência individual se conectou
Consciência Criativa e recebeu o necessário entendimento.
Esta é a essência da jornada que os Yoga Sutras nos levam a tomar, a nos mover
além de nossa perspectiva de experiência individual separada e amedrontadora para a bem-aventurada
união com a Consciência Divina na qual tudo é possível, alegre e seguro.
Muitos anos se passaram desde então e a vida gerou muitos desafios
para eu testar o que é preciso para viver esses ensinamentos pessoalmente, incluindo um ano de
depressão severa, a perda de um filho e um pai, um divórcio, crosscountry adicional
movimentos, uma década de pais solteiros e muita dificuldade financeira. Mas
através da prática diária dos princípios aqui delineados, agora sinto menos
estresse em tempos de provação e sentir-se mais fundamentado em paz e alegria inabaláveis.
Esta é a razão pela qual escrevi True Yoga. Através deste guia, é minha intenção
para mostrar a você como ter felicidade duradoura e realização espiritual - não importa
O que desafia a vida?
Ser verdadeiramente feliz é ter sucesso na vida e, como qualquer coisa que valha a pena
Cumprindo, essas práticas exigem dedicação. Nós devemos escolher uma paz
resp
em tempos de conflito. Devemos escolher um pensamento grato quando nos sentimos negativos e para baixo. Precisamos escolher dizer a verdade mesmo quando isso não for conveniente. Nem sempre são escolhas fáceis, mas se estivermos prontos para reivindicar a verdadeira felicidade e a segurança que podem nos sustentar durante todos os altos e baixos da vida, então essas escolhas se tornarão um preço pequeno pela serenidade, poder e sabedoria que elas trazem. em ser feliz e qualquer pessoa interessada em praticar a trueoga, os Oito Membros delineados nos Yoga Sutras são essenciais para o sucesso.
Eles nos levam a facilidade, harmonia e satisfação em tudo o que empreendemos diariamente. E eles iluminam um sistema conciso que abre o caminho para a alegria e a conexão com nossa própria Divindade. Agora, para contextualizar os Oito Membros, vamos ver uma breve história dos Yoga Sutras.
Como os Yoga Sutras Surgiram Muitos ensinamentos e escritos anteriores contribuíram para os Sutras, incluindo os Vedas, os Upanishads, os ensinamentos budistas e o Bhagavad Gita. Estes foram sintetizados e sistematizados no texto fundamental que é essencial para a nossa atual compreensão e prática de yoga, os Yoga Sutras. Filosofia Yoga e os Vedas A primeira documentação dos ensinamentos de yoga data de cinco mil anos atrás.
Selos escavados de sítios arqueológicos no Vale do Indo mostram figuras em posturas meditativas. Também atribuídos a este tempo geral estão os Vedas, considerados o texto religioso mais antigo do qual a filosofia do yoga vem. A palavra Vedas deriva da raiz da palavra sânscrita vid, que significa “conhecimento”. A filosofia hindu clássica reconhece os Vedas como a revelada suprema. É composto de seis ramos, um dos quais é a filosofia do yogawe mais familiarizado com hoje. Para entender como yoga se encaixa com o resto dos ensinamentos védicos, uma breve explanação dos seis ramos da filosofia hindu é útil.
Decorrendo da mesma raiz das palavras dos Vedas, o primeiro ramo principal é o Vedanta, que traduz como conhecimento (vid) combinado com anta que significa "fim", significando o último e mais alto conhecimento. O Vedanta é a expressão de todo conhecimento e experiência como não-dual, atestando que todas as coisas derivam da Consciência Única e são parte de Uma Realidade. Segundo, a filosofia Sankhya explica como a Consciência Una se manifesta como muitas coisas quando manifesta materialmente. O terceiro ramo principal é a Filosofia Yoga, que delineia como podemos realizar nossa unidade com a Consciência através de práticas específicas que nos levam da ignorância e percepção da limitação à verdade e à liberação.
Os três ramos menores adicionais da filosofia hindu são Mimamsa, que estuda os princípios do dharma. ou morar certo; Nyaya, que explora as fontes de conhecimento; e Vaisesika, que reduz toda a expressão criada aos seus princípios atômicos básicos. Embora a filosofia hindu constitua a base da religião hindu, elas não são equivalentes e não devem ser confundidas. Yoga não é uma religião. É uma filosofia e uma ciência espiritual. Em alinhamento com os Vedas, a filosofia do Yoga reconhece todas as verdades religiosas como se elas caíssem no One Consciousness.
Portanto, podemos ter qualquer fé religiosa e misturar a prática da yoga com os nossos costumes religiosos atuais.
Os Upanishads
As antigas cerimônias védicas eram presididas por sacerdotes brâmanes que tinham status de casta no sistema de castas presente na Índia naquela época. Quando os primeiros yogis decidiram procurar um relacionamento direto com a Consciência Única, eles foram para áreas naturais isoladas para experimentar práticas que os levassem à experiência pessoal e à comunhão com o Espírito. A partir dessa exploração, os comentários sobre os Vedas chamavam os Upanishads, que se traduzem como “sentar perto”, como sentar perto dos pés do professor ou guru.
Escritos há aproximadamente três mil anos, os Upanishads focalizam a jornada pessoal da espiritualidade. Esses escritos ensinam que nossa verdadeira natureza, que é nossa unicidade com o Espírito, só pode ser conhecida experimentalmente. Os Upanishads introduzem muitos dos temas básicos encontrados mais tarde nos Yoga Sutras. Um místico nomeado Shankara é creditado com a escrita dos dez princípios Upanishads, discutindo temas como Karma (lei de causa e efeito), maya (véu da ilusão, que causa a percepção da dualidade), prana (energia vital), os chakras (centros de energia). ), mantras (frases sagradas), meditação (estado de quietude em que a união divina se torna possível) e yoga sadhana (prática espiritual)
. Os textos são considerados a culminação dos Vedas e são exemplificados pelo mantra So Hum, que significa “tu és aquilo”, que reconhece a inerente Unidade de todos e a necessidade de uma jornada pessoal rumo a essa realização. O Bhagavad Gita Aproximadamente quinhentos anos após a Upanishads foram criados, Siddhartha Gautama, conhecido como o Buda, expôs ainda mais a necessidade de um indivíduo para a compreensão final da verdade através do processo científico de meditação. Além disso, o sábio indiano Vyasa criou o épico hindu.
texto conhecido como o Mahabharata, apresentando um discurso filosófico sobre os quatro objetivos da vida. Dentro do Mahabharata está o Bhagavad Gita, um conto metafórico da sabedoria iogue contada através de uma grande batalha em que um jovem guerreiro chamado Arjuna recebe aconselhamento de Krishna sobre a necessidade de ação altruísta , non-attachment, e outras práticas que permitem colocar o ego em serviço para a alma e viver no mundo, mas não dele.
Colocando tudo junto: os Yoga Sutras
Os elementos mais importantes dos Vedas, os Upanishads, o Buda ' Os steachings, e o Bhagavad Gita foram compilados por Sri Patanjali há cerca de dois anos, no texto a que agora nos referimos como Yoga Sutras. Este é o texto chave do Raja (Royal) Yoga, que descreve o caminho completo da ioga, a tecnologia espiritual organizada de forma ascensional para viver com alegria e, finalmente, obter libertação e consciência de unidade. Dentro dos Yoga Sutras, existem quatro livros ou seções.
O Livro Um é chamado de Samadhipadha e discute os estágios avançados e a natureza essencial da iluminação - para nos mostrar o objetivo.
O Livro Dois é o Sadhanapadha, que descreve as práticas espirituais necessárias para alcançar essa liberação, bem como os obstáculos que podemos esperar ao longo do caminho. É neste livro que encontramos os membros essenciais do Yoga.
O Livro Três é o Vibhutipadha, que examina os poderes espirituais que podem ser esperados através da prática dedicada de yoga.
E o Book Four é o Kaivalyapadha, que descreve a experiência da absorção espiritual completa de um ponto de vista mais filosófico.
A palavra sutra significa “amarrar ou costurar” e indica um fio de sabedoria universal no qual os professores acrescentariam suas contas de interpretação ou expansão, dependendo o tempo, a cultura e as necessidades de seus alunos. Eles foram escritos linguagem inconclusa, mantidos em falta para memorização mais fácil.
Esperava-se que os alunos não intelectassem esses ensinamentos, mas buscassem experiências diretas através da reflexão e da aplicação pessoal das lições. Também devemos prestar atenção nesse exemplo. Reserve um tempo para contemplar e digerir cada um e reconhecer as interpretações e aplicações multidimensionais que são possíveis. Os Yoga Sutras são considerados uma escritura viva, isto é, um ensinamento que entrega mensagens diferentes dependendo do nosso nível de percepção.
Eles revelam o que precisamos a qualquer momento para nossa evolução. Como um amador pessoal nos dizendo como viver melhor, como evitar as armadilhas da vida, esses progenitores oferecem práticas não sectárias e diretrizes filosóficas para ajudar a usar a Divina Alegria dentro de si e se libertar de todo sofrimento.
Os Oito Membros do Yoga
No segundo livro ou seção dos Sutras, encontramos os Oito Membros do Yoga. Em sânscrito, estes são chamados Asthaanga Yoga, astha significando “oito” e angulosos “entrelaçando membros”. Eles delineiam práticas externas primeiro e depois levam a outras internas, introspectivas.
O Yoga Verdadeiro segue a ordem dos Oito Membros, dividindo-os em três partes para clarificação de como cada um constrói no próximo. A primeira parte abrange as qualidades de nossa mais alta natureza com as quais devemos nos reconectar para a harmonia interior. A parte dois integra práticas externas acionáveis com devoção interior. E parte descreve as práticas mais profundas e contemplativas que nos levam a uma consciência unificada e feliz. Eventualmente, todos são praticados simultaneamente.
O objetivo declarado dos Oito Membros é despertar nossa consciência para sua verdadeira essência além das histórias que criamos sobre nós mesmos, os outros e o mundo. Como incorporamos esses ensinamentos pessoalmente, alcançamos uma consciência clara, um intelecto sem preconceito, uma vontade inquebrantável e a capacidade de manifestar o que precisamos quando precisamos, incluindo sabedoria e orientação para decisões corretas.
Usando as práticas dos Oito Membros, nos tornamos pessoas mais nobres, mais compassivas e mais felizes, até que um dia nos encontramos em alegre libertação. Nossa felicidade é mensurável pela paz interior sustentada que sentimos e pela nossa capacidade de permanecer gratos e imparciais, independentemente das circunstâncias externas.
Então, somos verdadeiros yogis. Obtendo a felicidade através da vontade, humildade e orientação Segundo a filosofia do Yoga, a felicidade duradoura só pode vir nós paramos de nos identificar com os pensamentos e sentimentos incessantes do eu da personalidade (pequenos). Essa perspectiva de “eu, eu, meu” é chamada de ego e é com o que normalmente nos associamos e pensamos como quem somos.
Os Sutras proclamam que todas as nossas dificuldades na vida são porque esquecemos a verdade do nosso ser e nos confundimos com uma crença de separação e inadequação. O sofrimento continuará até que percebamos que nossa natureza real não é material, mas espiritual e que não podemos ser separados da alegria e da paz, porque eles existem dentro da nossa consciência e não no mundo externo. Os Sutras começam observando que devemos aprender a acalmar as constantes flutuações. da mente do ego individual, a fim de experimentar o nosso verdadeiro eu (capital S). Realizar o verdadeiro Eu não significa ter um
uma compreensão mais profunda de nossas necessidades individuais, impulsos, desejos e aversões, mas sim significa ter o conhecimento inabalável de que somos muito mais do que tudo isso. Somos um com a onisciência, onipotência e onipresença do Espírito Interno. Então, experimentamos a vida através da consciência de nossa alma, a única expressão do Divino dentro de nós. Nesse estado, nós funcionamos como seres humanos, mas vemos a partir da perspectiva do verdadeiro Eu interior.
Libertados das limitações da egoconsciência, manifestamos a Consciência Divina em alegria e facilidade aqui e agora. Para começar a jornada de onde estamos agora para este estado de expansão da consciência, duas qualidades são essenciais - disposição e humildade.
Precisamos estar dispostos a nos afastar do padrão comum de busca de prazer e desviar nossos corações para uma maior compreensão do que traz verdadeiro cumprimento. Além disso, precisamos de um guia e, embora completo, até mesmo o Google não tem GPS para nos levar ao nosso Casa divina. Felizmente, os buscadores espirituais (rishis) da Índia experimentaram as leis naturais e espirituais em sua busca pela realização.
Eles usaram seus próprios corpos e vidas como campo de testes para achar caminhos e meios para alcançar paz e iluminação permanentemente. Eles sistematizaram essa informação e repassaram as diretrizes perfeitas para que as gerações sigam. O Compromissoé Igual ao Sucesso Como qualquer viajante pode atestar, ler um guia não é suficiente para conhecer o adestination pessoalmente.
O mapa não é o território, como se costuma dizer. Então, a próxima coisa que é necessária é o esforço do movimento daqui para lá. A beleza do yoga como uma ciência espiritual é que não precisamos confiar nas teorias, crenças ou relatos de outras pessoas. Metaforicamente, é hora de fazer as malas e embarcar no avião. Além dos santos e iogues do passado, podemos buscar provas tangíveis nos laboratórios de nossos próprios corpos, mentes e almas. Tudo o que a ioga ensina pode ser entendido pela experiência direta, resultante da prática correta e consistente. Somente nós somos responsáveis pela criação, preservação ou destruição de nossa felicidade. Infelizmente, muitos escolherão ser viajantes de poltrona e parar com informações intelectuais. Outros podem se orientar no mapa, mas param com um pouco de planejamento. Somente os poucos dedicados farão o percurso completo e colherão os resultados. Leva tempo para compreender as camadas de significado em cada Sutra. E para alcançar uma consciência expandida permanentemente, a perseverança é essencial.
O Verdadeiro Yoga destina-se a despertar o seu interesse e a dar-lhe uma base de compreensão para construir à medida que você assimila esses ensinamentos de dentro para fora. Os rishis nos deram as chaves para o reino, mas devemos abrir o portão, não pela teorização, mas pela aplicação das práticas descritas nos Oito Membros.
Inevitavelmente, em qualquer jornada surgirão dificuldades. Os Sutras identificam cinco obstáculos principais (Kleshas) que podemos encontrar em nosso caminho para a verdadeira felicidade e liberdade.
Todo sofrimento humano - seja físico, psicológico, filosófico ou metafísico - é atribuído a esses cinco Kleshas: ignorância (Avidya), ego (Asmita), apego (Raga), aversão (Dvesa) e medo da morte (Abhinivesa).
. Felizmente, o sofrimento causado por esses obstáculos realmente serve como motivação para encontrarmos novas maneiras de pensar e agir, a fim de aliviar nosso desconforto. Se perseverarmos através de provações e desânimo, oferecendo tudo o que somos e todos desejamos estar em total devoção a as práticas dos Oito Membros do Yoga, vamos encontrar todas as necessidades e desejos satisfeitos. Teremos resultados documentáveis de maior paz e alegria. E nós conheceremos o Eu Divino como os Sutras do Yoga descrevem-no, dentro e fora, na forma e na falta de informação.
Através desta consciência unificada e da prática continuada da verdadeira yoga em sua totalidade, a vida se torna um playground pacífico de profunda alegria e amor. É nosso direito Divino conhecer nossa natureza perfeita e perfeita e nada pode nos impedir dessa realização se diligentemente empreendermos as práticas dadas para a sua descoberta.
Nenhum prazer externo jamais nos compara ou nos satisfaz da mesma maneira. Interpretação e Uso dos Sutras Por Causa da Na natureza complexa da maioria das traduções dos Yoga Sutras, é difícil para o estudante médio ou mesmo para o dedicado professor de Yoga aplicar os ensinamentos pessoalmente.
A exploração do Yoga Verdadeiro dos Oito Membros não é para ser uma tradução acadêmica, mas sim um exame da praticidade dos Oito Membros do Yoga e sua relevância hoje como diretrizes para estabelecer harmonia em nossas vidas internas e externas. A fim de extrapolar um significado consistente de cada Sutra, cinco diferentes tradições foram consultadas para obter uma visão geral significativa e aplicação da vida moderna.
O primeiro foi o clássico The Yoga Sutras of Patanjali, de Sri Swami-Satchidananda, discípulo de Swami Sivananda e fundador do Integral Yoga Institute. Ele é um dos mais reverenciados mestres de Yoga do tempo moderno e esta tradução foi originalmente pub
O segundo foi The Secret Power of Yoga, publicado em 2007 por Nischala Joy Devi, monástica de vinte e cinco anos de Sri Swami Satchidananda, uma das poucas tradutoras femininas dos Sutras. O terceiro foi The Heart of Yoga, de T.K.V. Desikachar, filho do grande yogi-Sri Krishnamacharya, uma respeitada publicação de 1995. O quarto foi TheEssence of Yoga: Reflexões sobre os Yoga Sutras de Patanjali por BernardBouanchaud, um estudante francês de T.K.V. Desikachar publicou em 1997.
E, finalmente, uma visão mais obscura e esotérica dos Sutras foi incluída da Theholy Science por Sri Swami Yukteswar Giri, discípulo de Mahavatar Babaji, originalmente publicado em 1949. O seguinte é um exemplo de como as traduções diferem usando o Sutra ii. O Sri Swami Satchidananda no Yoga Sutras de Patanjali traduz: “A purificação surge nojo do próprio corpo e do contato com outros corpos.”
2Nischala Joy Devi em O Poder Secreto da Yoga traduz: “Através da simplicidade e do contínuo refinamento (Saucha), o corpo, pensamentos e emoções tornam-se reflexos claros do Ser interior. ”
3T.KV Desikachar em The Heart of Yoga traduz: “Quando a limpeza é desenvolvida, revela o que precisa ser constantemente mantido e o que é limpo em termos de ambiente. O que decai é o externo. O que não está no fundo de nós. ”
4 Bernard Baanchaud, em A Essência do Yoga, traduz:“ O domínio perfeito da energia vital de assimilação e equilíbrio traz esplendor ”.
5Sri Swami Yukteswar Giri, em A Ciência Sagrada, não dá uma tradução específica deste Sutra, mas afirma mais geralmente, “Pela prática de Yama e Niyama, as oito mesquinheiras do coração humano desaparecem e a virtude surge.” 6Estas explicações muito diferentes do princípio de Saucha (pureza e simplicidade) mostram como os Sutras podem ser confusos a princípio.
Com o estudo e a reflexão, começa-se a encontrar os elementos e significados comuns. Eu não sou erudito em sânscrito, portanto as interpretações dadas no começo de cada capítulo não são traduções exatas e literais do SanskritSutra original, mas sim uma síntese das cinco versões, oferecendo ao leitor uma visão condensada e um estudo da mensagem essencial. Para que esses antigos ensinamentos de yoga sejam relevantes para nossas vidas hoje, precisamos ver como cada aspecto é aplicável às nossas necessidades, bem como nos leva ao objetivo da felicidade duradoura, da libertação do sofrimento e da realização espiritual. A filosofia não paga contas e teorias não confortam as crianças.
Após um dia de trabalho e responsabilidades familiares, ninguém tem tempo ou energia para se sentar e absorver conceitos esotéricos, então em cada capítulo o significado do Sutra é explicado e também aplicado a desafios e estressores específicos que poderíamos encontrar na vida normal. Cada capítulo termina com Práticas diárias, Perguntas para mais reflexão e Afirmações que encapsulam o tema para usar como lembretes inspiradores.
As instruções sobre como realizá-las estão incluídas, e seria útil ter um diário ou caderno à mão enquanto você trabalha através deste material. As três partes do livro seguem a ordem dos Oito Membros. A primeira parte cobre o primeiro membro chamado Yamas, que instrui como alinhar mais completamente com a nossa natureza da alma. A segunda parte descreve o segundo membro chamado Niyamas, que oferece práticas adicionais para integrar nossa vida material e espiritual.
Todas essas práticas têm uma expressão interna e uma externa, iniciando em nossos pensamentos e experiência interior do mundo, e então irradiando através de nossas palavras e ações para o nosso mundo exterior. A terceira parte abrange membros por três minutos, as maneiras mais profundas de abordar a saúde, o gerenciamento de energia, a concentração e, finalmente, a auto-realização ou iluminação.
A sabedoria atemporal desses ensinamentos reúne todos os aspectos de seres humanos e espirituais, suturando-nos para que tornar-se integrado e completo. O Verdadeiro Yoga nos ensina como administrar as pressões de trabalhar, ser pais e relacionar, como viver vidas saudáveis e com propósito, e como finalmente reconectar nossas almas com a Fonte. Esse antigo sistema de vida não foi criado para nos dar flat abdominais e a capacidade de Fique de cabeça para baixo. Quando vivemos e respiramos a nossa ioga, não apenas com as mesmas posturas em sala de aula, mas também como práticas em tempo real em todos os momentos com familiares, amigos e colegas, seremos felizes.
O verdadeiro Yoga nos permite transformar o desafio em inspiração, cultivar clareza e compaixão, superar o ego e desenvolver a autoconsciência. Agora é hora de fazer uma escolha importante. Essa escolha é simplesmente ser feliz. Se fizermos isso, ninguém poderá ficar no caminho da nossa felicidade. E se não o fizermos, ninguém e nada nos fará feliz. A escolha e o trabalho são exclusivamente nossos. Eu convido você a escolher a felicidade agora. Vamos começar a jornada [conteúdo] 1. Nischala Joy Devi, O Poder Secreto da Ioga (Nova York: Three Rivers Press, 2007), 18.2. Sri Swami Satchidananda, O Yoga Sutras de Patanjali (Buckingham, VA: Integral Yoga Publicações,
2012), 133.3. Nischala Joy Devi, O Poder Secreto da Ioga (New York: Three Rivers Press, 2007), 206.4. T.K.V. Desikachar, O Coração da Ioga (Rochester, VT: Inner Traditions International, 1995), 178.5. Bernard Bouanchaud, A Essência do Yoga (Delhi: Indian Books Centre, 1997), 124.6. Sri Swami Yukteswar Giri, A Ciência Sagrada (Dakshineswar, Índia: Sociedade Yogoda Satsanga da Índia, 1990), 112.
Os Oito Membros do Yoga Através da prática dos Oito Membros do Yoga, as distorções da percepção individual são destruídas e a luz da verdadeira sabedoria traz clareza de consciência. Sutra ii.28 O Primeiro: Yamas: Sutras ii.35-ii.39
Os yamas são qualidades morais que são necessárias para a conexão com a natureza de nossa Alma.
Essas fundações comportamentais tornam a vida mais confortável e espiritualmente satisfatória ao cultivarmos o relacionamento com o nosso Ser. o Mundo e o Divino.
Os Niymas são observâncias que nos ajudam a evoluir para uma existência harmoniosa dentro de nós mesmos e com o mundo, integrando nossa experiência interna e externa. Ambos os Yamas e os Niyamas declaram um benefício que podemos esperar como resultado de cultivar essa qualidade ou observância.
3: Asana: Sutras ii.46-ii.48Asana é a prática da postura correta para criar conforto físico e facilidade, minar a inquietude e preparar o corpo para ser distraído na meditação.
4: Pranayama: Sutras ii.49 - ii.53 Pranayama é a regulação e o aprimoramento das sutis correntes da Força Vital (prana) através das quais nos movemos para reinos sutis de consciência.
Membro Cinco: Pratyahara: Sutras ii.54-ii.55Pratyahara é a prática da interiorização dos sentidos, que desenvolve a distração e forma uma base receptiva para a prática da meditação.
6: Dharana: Sutra iii.1 Dharana é concentração ou foco. Ele está treinando a mente para a única atenção que é necessária para a meditação.
Dhyana é o estado de quietude ou meditação em que a consciência flui continuamente para dentro, em vez de para fora.
Oito: Samadhi: Sutra iii.3Samadhi é o felicidade de reunir a consciência individual com o OneConscious universal [conteúdos]
PARTE ONE
Limb OneInner Trabalho: Conectando-se a sua verdadeira natureza O caminho completo yoga é chamado Raja (Royal) Yoga, abrangendo práticas físicas e espirituais de devoção (Bhakti), serviço (Karma) e sabedoria ( Jnana).
Todos eles se juntam para nos apoiar em nossa jornada para a auto-realização. Para criar uma fundação para todas essas práticas, começamos com o primeiro dos Oito Passos, o Yamas. Os capítulos um a cinco exploram cinco Sutras que descrevem as qualidades necessárias para que nossa verdadeira natureza espiritual brilhe. Esses atributos tornam a vida mais confortável e espiritualmente satisfatória à medida que exploramos a relação com o eu, o mundo e o Divino.
Os yamas se traduzem literalmente como "abstinências", coisas que não devemos fazer, embora as interpretações que ofereço se aproximem das traduções feitas por Nischala JoyDevi. Poder secreto do Yoga, na medida em que eles se concentram na qualidade positiva que deve ser cultivada, e não no que deve ser evitado.
O primeiro Yama onAhimsa fornece um exemplo. A palavra Ahimsa significa literalmente "não prejudicar" ou "não-violência". Mas, para viver uma vida que seja completa e harmoniosa, não podemos parar simplesmente não fazendo mal. Devemos ir além e desenvolver a paz para realmente incorporar Ahimsa em atitude e ação.
A segunda qualidade é a veracidade (Satya), integridade inquestionável em todas as circunstâncias.
O terceiro é o desenvolvimento da generosidade, que novamente supera o significado literal de “não-roubo” de Astheya, porque quando reconhecemos a interconectividade de todos os seres, percebemos a inseparabilidade de dar e receber.
Quarto é o autocontrole (Brahmacharya), a capacidade de ser moderado e equilibrado.
E o quinto é Aparigraha, traduzido como “não-ganância” ou “não-cobiça”. Isso é expressado como uma apreciação pelo que temos e pela consciência da abundância como conhecimento da infinitude da criação dentro e ao redor de nós. Ao cultivar essas atitudes, deixamos de experimentar a consciência da falta.
Quando essas qualidades se apossam de nossos pensamentos, palavras e atividades, estabelecemos uma base para a vida que é inabalável. Quando as provações vêm, temos apenas que olhar para esses cinco princípios da vida correta para encontrar a direção para a qual ir.
As escolhas tornam-se simplificadas à medida que as pesamos contra os Yamas, determinando se uma decisão ou ação nos aproxima desse alinhamento interior ou ainda mais longe. Uma bússola de vida virtual existe no primeiro membro dos Oito Membros do Yoga.
Cada um de Yama graciosamente oferece tanto a instrução sobre o desenvolvimento da qualidade quanto o benefício que podemos esperar receber quando o fizermos. Além disso, os Yamas prepararam o palco para as práticas mais profundas de atenção e meditação focalizadas, que vêm na parte três. Quando temos uma mente pacífica, um coração sincero e um corpo equilibrado, podemos mais facilmente aproximar-nos da quietude que expande nossa consciência além da realidade diária. Estas cinco primeiras directivas salvaguardam felicidade essencial
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