Yoga em seu sentido mais profundo é uma ciência espiritual de auto-realização. Seu objetivo é
para elevar nossa consciência a uma consciência mais elevada que transcende a dor e
sofrimento, carma e renascimento. Para este objetivo, a ciência do Yoga emprega
muitas práticas e técnicas.
Asanas ou posturas de Yoga funcionam em nosso
corpo físico para liberar o estresse, eliminar toxinas e equilibrar o nosso físico
energias. Asana é seguido por métodos internos de Pranayama (respiração
controle) e Pratyahara (controle dos sentidos) para acalmar e equilibrar
energia vital e impulsos sensoriais para que não perturbem a mente.
Estes, por sua vez, são seguidos de mantra e meditação para acalmar e equilibrar
a mente e torná-lo receptivo a influências superiores.
Yoga tradicional reflete a visão fisiológica da medicina ayurvédica
com seus doshas, tecidos e sistemas de canais, incluindo o papel dos marmas.
Marmas são relacionados aos sistemas de chakra e nadi (canal sutil) enfatizados
no pensamento iogue. Eles são o foco de várias práticas de Yoga,
particularmente aqueles envolvendo Prana. Isso é porque os marmas são importantes
centros prânicos. Eles também possuem emoções negativas e tensão nervosa (particularmente
Vata).
Através do trabalho em pontos de marma, podemos controlar nossa
Prana Através do Prana podemos controlar nossos órgãos sensoriais e motores, e
eventualmente, todo o complexo mente-corpo, proporcionando-nos fácil acesso ao
reinos mais elevados da consciência yogue.
Marmas
Existem três níveis de centros de energia que ligam o corpo à mente e
consciência superior - os chakras, os nadis e os marmas.
- chakras são os centros de energia do corpo sutil que estão localizados ao longo do
coluna vertebral. Eles são os mais sutis dos três, sendo da natureza do prânico ou
centros de energia, em vez de meras localizações físicas (razão pela qual
- as ações raramente são perceptíveis em um nível físico).
- Os nadis são os canais sutis que correm dos chakras até vários
pontos no corpo e que energizam nossos sistemas fisiológicos. Eles são
42 Introdução aos Marmas
não nervos físicos, mas fluxos de energia perceptíveis.
Marmas são regiões sensíveis que se desenvolvem a partir dos nadis. Eles distribuem
o Prana dos chakras e os nadis em todo o corpo como um
todo.
Eles podem ser sentidos como certos pontos ou zonas do corpo. Assim sendo,
podemos entender marmas como um desenvolvimento em um nível físico do
energias que se originam dos chakras e dos nadis.
Três tipos de centros de energia
1. 7 Chakras
2. 14 Nadis
3. 107 Marmas
M a r m a s d e s e v e n C a k r a r
Existem seis chakras principais ou centros de energia distribuídos ao longo da espinha
bem como o sétimo ou centro principal chamado Sahasrara ou 'milpetal
lótus 'que está ligado ao cérebro. Devemos notar que cada um dos
esses chakras e sua região correspondente das costas é uma espécie de marma
ou área sensível. Poderíamos dizer que os chakras são os principais marmas ou
centros prânicos (energéticos) do corpo sutil, que energizam todos os marmas
ou centros prânicos do corpo físico.
1. Muladhara,
Raiz
Terra, Cheiro,
Nariz, Eliminação
Alambusha Nadi,
Sistema excretor
Guda (ânus)
2. Svadhishthana,
Sexo
Água, Gosto,
Língua, Reprodução
Kuhu Nadi, urinogenital
sistema
Kukundara,
Vitapa
3. Manipura,
Umbigo
Fogo, Visão, Olhos, Pés Vishvodhara nadi,
Sistema digestivo
Nabhi (umbigo)
4. Anahata,
Coração
Ar, Toque, Pele, Mãos Varuna nadi,
Circulatório
sistema
Hridaya
(coração)
5. Vishuddha,
Garganta
Éter, Som,
Orelhas, discurso
Sarasvati nadi,
Respiratório
sistema
Nila, Manya,
Amsa
6. Ajna,
Terceiro olho
Mente, Percepção Interna Ida, Pingala, Pusha
Gandhari, Payasvini
Shankhini nadis,
Sistema nervoso
Sthapani,
Apanga
7. Sahasrara,
Cabeça
Consciência Sushumna Nadi,
Cérebro
Adhipati,
Simanta
Marmas e a prática do Yoga 43
Nós não entraremos em grandes detalhes sobre os chakras porque esta informação
está coberto em muitos livros.1 No entanto, apresentamos os principais
fatores de correlação relativos aos marmas em uma tabela abaixo, incluindo os
elementos, órgãos sensoriais, órgãos motores, qualidades dos sentidos, nadis e
sistemas relativos a cada um.
O ponto importante a lembrar aqui é que através do tratamento de seus respectivos
marmas, podemos tratar os nadis, elementos, sentidos e órgãos motores, e
outros fatores associados aos chakras. Por exemplo, através do tratamento do
marmas na região do umbigo, pode-se trabalhar no elemento fogo no
corpo, incluindo o fogo digestivo (Agni) e órgãos do sistema digestivo,
o sentido da visão e os pés como um órgão motor.
Relativo aos nadis
referidos na tabela, estes serão explicados em breve.
Marmas e ele
Quatorze N e d é
Junto com os sete chakras, o sistema de Yoga
enfatiza catorze nadis ou canais
do corpo sutil. Cada nadi é identificado
por um ponto, abertura ou orifício na superfície
do corpo que se conecta a ele. Todos
nadis começam no chakra da raiz ou base de
coluna, mova-se paralelamente ao Sushumna,
que é o nadi central subindo a região
da coluna, e ramificar-se a partir do
Sushumna em vários lugares
. Além do Sushumna, os nadis mais importantes são o Pingala e o Ida que, através da respiração, governam o fluxo de energia nos lados direito e esquerdo do corpo. Cada nadi está ligado a certos marmas. Através desses marmas, podemos tratar o nadi e assegurar o fluxo adequado do Prana através dele. Tais pontos de nadi-marma são muito importantes.
2 Cada chakra tem um nadi correspondente que transporta sua energia para várias partes do corpo.44 Introdução a MarmasExtento Corre do centro do chakra da raiz até a ponta do reto.
Fornece Prana aos órgãos de eliminação.Aperture Aberture é o ânus. Relaciona-se com o chakra da raiz ou da terra até Apana Vayu.Marma O marma correspondente é Guda (ânus) .
2. Kuhu n a d i - S v a h h sah a h a n a c a ra ra c a r a ra Extent Corre da base da coluna para o chakra sexual e para a frente até o final da uretra. Fornece prana para os órgãos urinário e reprodutivo. Abertura da abertura é o pênis ou a vagina. Relaciona-se ao sexo ou chacra de água e a Apana Vayu.
Marma
O marma correspondente é Basti (bexiga) .3. V i a d a d a d a d a d a d a - m a n u p a r c a r a c a ra ra ç ã o Avanço da base da espinha até o chakra do umbigo e de dentro do abdômen. Fornece o Prana ao sistema digestivo e ao fogo digestivo. A abertura da abertura é o umbigo. Relaciona-se com o chakra do umbigo ou do fogo a Samana Vayu, Pachaka Pitta, Ranjaka Pitta eKledaka Kapha.
Suporta todo o corpo através do sistema digestivo e Agni.Marma Marma correspondente é Nabhi (umbigo) .
4. V a r u n a d i - A n a h a t a r c a ra ra ç ã o Avanço da base da espinha até o chakra do coração e dele por todo o corpo. Fornece Prana para todo o corpo, através dos sistemas respiratório e circulatório e da pele.A abertura Aperture é a pele. Relaciona-se com o chakra do coração ou do ar e com Vyana Vayu, Bhrajaka Pitta e Avalambaka Kapha. Esse nadi permite o sentimento mais profundo e o conhecimento do coração para se manifestar.
Marma O marma principal é o Hridaya (coração), assim como outros marmas no peito.Marmas e a Prática de Yoga 455. S a r a v a t i n a d i - v i s u u d a h a c a ra c a ra a r a t a ra Corre da base da coluna para o chakra da garganta, ramificando-se até a ponta da língua.
Suprimentos Prana para a garganta, boca, língua e órgãos vocais.Apertura Abertura é a boca e garganta em geral. Relaciona-se com o chakra da garganta ou do éter, para Udana Vayu e para Bodhaka Kapha.
Esse nadi, como o nome indica, dá os poderes da fala, da música, do paladar, da sabedoria e do mantra.Marma
O marma correspondente é a ponta da língua, que não é um dos 107 marmas clássicos. Um ponto reflexo para o Sarasvati Nadi está no meio da mandíbula abaixo dos lábios. Marcas na região da garganta, como Nila e Manya, relacionam-se com ele. S u h u m a n a d i - A j n a c a a ra raç ã o
Avanço da base da espinha até o alto da cabeça, com muitos nadis saindo dela na região do terceiro olho. Energiza a espinha, o cérebro, o tecido nervoso, e suporta o tecido ósseo. Abertura da abertura é os olhos, especificamente o ponto entre os olhos ou o terceiro olho.
Coleta e distribui a energia de todos os nadis, particularmente os oito predominantnadis direito-esquerdo. Conectado a Prana Vayu, Sadhaka Pitta e Tarpaka Kapha, Prana, Tejas e Ojas.Marmas Os marmas principais são Sthapani (terceiro olho) e Adhipati (chakra da coroa). Necis especial para o terceiro olho
O terceiro olho ou Ajna Chakra é a origem de seis nadis que fornecem os sentidos, dois para cada uma das narinas, olhos e ouvidos.
1. P i n g a l a
n i eadExtent Se ramifica a partir do terceiro olho, vai para a narina direita, que é seu orifício, e fornece Prana a ela. Também governa a passagem nasal direita. Efeitos do canal prânico para atividades ardentes e pitta de todos os tipos, da digestão ao pensamento crítico. Também relacionado ao chakra da raiz que governa o sentido do olfato. Suprimentos en46Introdução ao Marmasergy no lado direito do corpo, estimulando todos os nadis do lado direito, Marma Main marma é o direito Phana marma.
2. IDa n a d i
Êxtase Ramifica do terceiro olho, vai para a narina esquerda, que é o seu orifício, e fornece Prana para ele. Também governa a passagem nasal esquerda. Os efeitos do canal Prana Principal para aguado e Kapha funcionam desde o desenvolvimento do tecido até o sono. Governa a palestra inspirada ou visionária. Faz com que todo o corpo seja nutrido através de Prana. Também relacionado ao chakra da raiz que governa o sentido do olfato. Suprimentos de energia para o lado esquerdo do corpo, estimulando todos os nadis do lado esquerdo.Marma Marma principal é a esquerda Phana marma.
3. P a s a n a diExtent Ramifica a partir do terceiro olho, vai para o olho direito, que é seu orifício, e fornece Prana para ele. Governado principalmente pelo Prana como o poder principal dos sentidos. Efeitos Um nadi muito importante porque a alma (Atman) habita no olho direito durante o estado de vigília.
A meditação sobre o Ser no olho direito é uma abordagem importante para a auto-realização no Yoga. Relaciona-se com Alochaka Pitta (a forma de Pitta governando os olhos) e com o chakra do umbigo, que governa o sentido da visão.
O principal marma é o certo Apanga marma.
4. G a n d a a n a di
Stextem Ramifica a partir do terceiro olho, vai para o olho esquerdo, que é o seu orifício, e fornece Prana para ele. Efeitos Promove sonho, imaginação e visão criativa. Também se relacionam com Alochaka Pitta e com o chakra do umbigo, o que lhe confere o sentido da visão. Marma O marma principal é o marma Apanga esquerdo.
Marmas e a prática do Yoga 475. P a y a s v i n n a diSextent
Ramifica a partir do terceiro olho, vai para a orelha direita, que é o seu orifício, e fornece Prana para ela. Também governam a tuba auditiva direita. Efeitos No ouvido direito ouvimos os sons internos do Yoga ou nada, a música da alma. Conectado à garganta chakrawhich governa o sentido da audição.Marma Marma principal é o marma direita Vidhura
.6. S h a n a h i n a n a di
Extent Ramifica a partir do terceiro olho, vai para a orelha esquerda, que é o seu orifício, e fornece Prana para ela. Também governa a trompa de Eustáquio à esquerda.efeitos Aumenta a fé e nos torna receptivos a influências devocionais superiores. Também ligado ao chakra garganta que governsthe sentido de hearing.Marma principal marma é da esquerda Vidhura marma.
The Dois N um d i s por N S e A r m s a n d LegsTwo de alimentação especial NADIS Prana para o lado esquerdo do corpo eos braços e pernas direita e. Muitos marmas diferentes ocorrem no campo desses twonadis, que são muito importantes para a terapia de marmas. Eles se relacionam com VyanaVayu ou o ar vital que se move para fora, embora o nosso Prana irradie e interaja com o ambiente. Eles estão conectados a ambos os chakras da mente e do coração, que governam as mãos e os pés como órgãos motores e o fluxo de energia através deles.
Y a s h a s v a t i nadi
Extent Corre do chakra da raiz até o chakra do umbigo, onde ele se abre. Suprimentos Prana para o pé direito e direito. Sua energia chega a um centro no meio da mão direita e pé e de lá se irradia para os dedos dos pés ou cinco dedos, terminando principalmente no polegar direito e grande dedo do pé. Aberturas Aberturas são as pontas do polegar direito e dedão do pé. um forte potencial de energia de cura através da palma da mão direita, que, como o olho direito, relaciona-se à alma e ao fogo.
Relaciona-se com Vyana Vayu, Bhrajaka Pitta e Sleshaka Kapha.Marmas Os marmas principais são Kshipra e Talahridaya no lado direito do corpo, tanto nas mãos quanto nos pés. Para todos os marmas do lado direito do corpo, é importante manter o fluxo de energia neste canal claro e constante. Hastijihva nadiExtent Corre do chakra da raiz para o chakra do umbigo, onde se ramifica. Fornece Prana ao pé esquerdo e mão esquerda. Sua energia chega a um centro no meio da mão esquerda e pé e daí irradia para os cinco dedos orto, terminando principalmente no polegar esquerdo e dedão do pé.
Aberturas As aberturas são a ponta. do polegar esquerdo e grandes toe.Effects a energia da mão esquerda é mais refrescante, calmante andnourishing do que o da direita e é aguado na nature.This Nadi relaciona-se com Vyana Vayu, bhrajaka Pitta andSleshaka Kapha.
Marmas Principais marmas são Kshipra e Talahridaya no lado esquerdo do corpo, tanto nas mãos quanto nos pés. Para todas asmarmas no lado esquerdo do corpo, é importante manter o fluxo de energia neste canal claro e constante.Marmas e Práticas de YogaMarmas são um fator importante a considerar em relação a todas as práticas de Yoga, desde posturas físicas até pranayama e meditação.
Eles são uma parte integrante de pensamento yóguico e a compreensão yóguico do corpo e da mind.M a r m a a a n d o um s a n um P r a c t i ceOne dos principais propósitos da prática asana (posturas Ioga) é para segurar theright fluxo de Prana através das várias regiões marmas. Como muitos marmas arelocated nas articulações, asanas ajudar a manter os marmas clara e energized.Therefore, é importante para uma prática de asanas eficaz considerar thecondition dos diferentes centros marmic no corpo, visando a circulação bringingbetter a essas regiões marmas que são duros ou tenso.
Marmas que estão doloridos indicam a necessidade de exercitar os músculos e articulações adjacentes. Abaixo estão algumas indicações sugestivas, já que este é um tópico importante em si mesmo fora do escopo principal deste livro. Por favor, analise as Maras e a Prática do Yoga 49 trabalhos sobre asanas para mais detalhes sobre as poses a que se refere.
Posições sentadas em geral, mas particularmente a postura de lótus (padmasana), servem para fechar e proteger os marmas para a prática da meditação. e pela internalização de nossas energias de Prana e mente.
O Lotus ligado (baddha-padmasana) em particular, é uma pose para bloquear e energia holdingmarma a uma level.
Twists internos são excelentes para desbloquear energia marma geralmente, através improvingthe fluxo de Prana através do NADIS, particularmente para marmas em theback, quadris e ombros .
Posições em pé e em extensão (como trikonasana, virabhadrasana, parsvakonasana ou padangusthasana) servem para abrir e expandir o sistema de marma, conectando-o com fontes externas de Prana e vital.
As curvas para o futuro (como ustrasana e urdhva dhanurasana) geralmente abrem os marmas localizados no tórax e na frente do corpo e não podem estimular a energia do marma.
Curvas para a frente (como janu sirsasana, maricyasana e pascimottanasana) são melhores para marmas na parte de trás do corpo e são mais calmas para a energia do marma.
Poses que trazem as túvas para frente como para cima e a postura da cobra (urdhvamukhasvanasana e bhujangasana) são boas para estimular marmas no peito. Práticas como Uddiyana bandha e Nauli, que visam a abrir o plexo solar, são excelentes para marmas na região do estômago. para regulamentar Pitta nessa área do corpo.
Práticas como Mulabandha, que selam a energia no chakra da raiz, são excelentes para marmas na base da espinha e para regular Vata nessa área do corpo. Práticas como o Jalandhara bandha e a prática mais básica do Ujjayi Pranayama são excelentes para marmas na região da garganta e para regular o kapha naquela área do corpo.
A postura invertida ajuda na estimulação de marmas na cabeça e na região superior do corpo, dependendo da natureza do corpo. a inversão. A cabeceira é muito poderosa para marmas na cabeça. O suporte do ombro é excelente para marmas no pescoço.
Naturalmente, é preciso preparar-se para estas poses de forma adequada, particularmente para o apoio de cabeça. Marcas, Práticas e Espíritos podem ser facilmente afetadas através do Pranayama. Através do Pranayama ou respiração yogue, aumentamos o fluxo de Pranathrough para os chakras, nadis e marmas. O mais notável a este respeito é a prática da “respiração de narinas alternadas”.
Podemos usar a respiração das narinas direitas (respirando pela narina direita e pela esquerda), que está aquecendo a natureza, para energizar os marmas do lado direito da direita. Podemos usar a respiração da narina esquerda (inspirando através da esquerda nostriland pela direita), que está esfriando na natureza, para energizar asmarmas no lado esquerdo do corpo. Outro método é usar Bhastrika Pranayama para abrir os marmas na região da cabeça.
No entanto, talvez o principal aspecto da prática de Yoga que considera ativamente o uso de marmas seja Pratyahara, o quinto dos oito membros do Yoga. Pratyahara é mediador entre os fatores externos de Yoga - especificamente a Asana que trabalha no corpo físico - e os fatores internos do Yoga - especificamente Dhyana ou meditação que funciona na mente. Pratyahara é a porta entre os aspectos exterior e interior do Yoga que nos permite transformar a nossa energia interior. Seu papel é crucial em levar a prática de Yoga de um exercício físico para uma verdadeira disciplina espiritual. Pratyahara é colocado entre Panaayama ou energização prânica, o quarto membro do Yoga, e para Dharana ou concentração mental, o sexto membro do Yoga. Ela serve para levar o Prana para dentro, o que o libera tanto para propósitos espirituais quanto para a cura. Pratyahara significa literalmente "retirada", como uma tartaruga se retirando para dentro da concha.
Refere-se a vários exercícios de internalização destinados a controlar os sentidos e os órgãos motores e a introverter a mente. Tais práticas Pratyahara incluem fechar os olhos e ouvidos para olhar e ouvir os sons interiores e sons dentro e mauna, a prática do silêncio ou não falar, a fim de controlar o órgão vocal. Formas físicas comuns de Pratyaharaconsist de exercícios de relaxamento - apertando e liberando a energia em vários músculos e articulações, o que afeta os marmas relacionados. Isso libera a energia nos órgãos e no sistema que os marmas controlam. Podemos entender a relevância dos marmas e dos Pratyahara quando consideramos os marmas como "pontos de controle prânicos", pelos quais o Prana e os vários órgãos do corpo podem ser influenciados.
Cada marma tem órgãos, sistemas, sensos, nadis e chakras correspondentes que rege. Através do trabalho sobre o marma em particular, podemos controlar ou afetar esses fatores de várias maneiras terapêuticas. O grande texto iogue, Vasishta Samhita, contém uma seção importante que explica o uso de marmas específicos para a prática de Pratyahara. Istates: "Os grandes iogues já louvam Pratyahara como concentração (Dharana) nos dezoito lugares marmas que prana o Prana. É dito que desenhar o Prana de cada um desses lugares é a melhor forma de Pratyahara."
Nós incluímos tradução e resumo do material, como não está disponível em Inglês. 4 E m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m e m. Toes Kshipra marma2. Tornozelos Gulpha (tornozelo) marmaMarmas e a prática do Yoga 513. Meio do bezerro4. Raiz do joelhoIndrabasti marmaNão é um marma clássico, mas também pode ser usadoJanu marmaUrvi marmaGuda marmaKukundara e Nitamba marmasVitapa marma Nabhi (umbigo) marmaHridaya (coração) marmaNila marmaShringataka marmaNão é um marma clássico, relaciona-se a Phana marma pelas narinasApanga marmaSthapani marma5. Centro do joelho6. Meio da coxa7. Ânus8. Meio do quadril9. Raiz da uretra10. Navel11 Centro do coração12. Base da garganta13. Ro
ot da língua14. Raiz do nariz15. Centro dos olhos16. Meio das sobrancelhas17. Centro da testa Não é um marma clássico, mas ainda é bastante útil. Essas dezoito regiões de marma incluem pontos para sete chakras - a raiz do ânus (Muladhara), a raiz da uretra (Svadishthana), o umbigo (Manipura), o coração ( Anahata), a raiz da garganta (Vishuddha), o aspecto das sobrancelhas (Ajna) e o topo da cabeça (Sahasrara). As regiões dos olhos, a raiz do nariz, a raiz da língua e o meio das sobrancelhas se relacionam com o terceiro olho ou o chakra Ajna também. O ponto na testa também se relaciona com o chakra da coroa. Essas regiões do marma também se relacionam com os catorze nadis.
A raiz do theanus relaciona-se a Alambusha nadi. A raiz da uretra está relacionada a Kuhunadi. O umbigo se relaciona com Vishvodhara nadi. O coração se relaciona com Varunanadi. A raiz da língua se relaciona com o nadi Sarasvati. O topo da cabeça se relaciona com o nadi de Sushumna. A raiz do nariz se relaciona com Ida e Pingala nadis. O ponto entre os olhos refere-se aos pusha e Gandhari nadis. Os marmas ao longo das pernas se relacionam com os nadis Hastijihva (esquerda) e Yashasvati (lado direito). Marma M a d i t a t i onBelow é uma meditação de marma usando pontos de marma de acordo com esse yogiateeaching. Vasishta Samhita afirma: "Deve-se praticar a concentração por 18.
O topo da cabeça Adhipati marma5 2 Introdução ao Marmascando o Prana pelo poder da atenção de cada uma dessas regiões." 5 Para fazer isso, pratique o seguinte método cuidadosamente, usando inalação e exalação em cada uma delas. marma região, bem como flexão e relaxamento dos músculos.
1. Dirija sua atenção para os dedos dos pés. Na inspiração, reúna sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta os dedos dos pés energizados, curados e relaxados. Mova sua atenção para seus tornozelos. Na inspiração, reúna sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta os tornozelos energizados, curados e relaxados. Mova sua atenção para o meio de suas panturrilhas. Na inspiração, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta seus bezerros energizados, curados e relaxados. Mova sua atenção para a base dos joelhos. Na inspiração, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta a base dos seus músculos energizados, curados e relaxados.
Mova sua atenção para o meio dos joelhos. Na inspiração, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta o meio dos seus joelhos energizados, curados e relaxados. Mova sua energia para o meio das coxas. Na inspiração, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta suas coxas energizadas, curadas e relaxadas. Mova sua energia para a raiz do seu ânus. Na inalação, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta seu ânus energizado, curado e relaxado.
8. Mova sua energia para o meio dos seus quadris. Na inspiração, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta seus quadris energizados, curados e relaxados. Mova sua energia para a raiz da sua uretra. Na inspiração, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta sua uretra energizada, curada e relaxada. Mova sua energia para o seu umbigo. Na inspiração, reúna sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta seu umbigo energizado, curado e relaxado. Mova sua energia para o seu coração. Na inspiração, reúna sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta seu coração energizado, curado e relaxado. Mova sua energia para a raiz da sua garganta. Na inspiração, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta sua garganta e a prática da cura, curada e relaxada. Mova sua atenção para a raiz da sua língua. Na inspiração, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta sua língua energizada, curada e relaxada.
14. Mude sua atenção para a raiz do seu nariz. Na inspiração, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta seu nariz energizado, curado e relaxado. Mova sua atenção para seus olhos. Na inspiração, reúna sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta seus olhos energizados, curados e relaxados.16. Mude sua atenção para o ponto entre as suas sobrancelhas. Na inspiração, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta sua aparência enrijecida, curada e relaxada.17. Mude sua atenção para o meio da sua testa. Na inspiração, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta sua testa enrijecida, curada e relaxada.18. Mova sua atenção para o topo da cabeça. Na inalação, junte sua energia lá. Na exalação, solte-a. Sinta o topo de sua cabeça energizado, curado e relaxado. Nesta prática, você deve concentrar sua mente e Prana em cada uma dessas dezoito regiões, começando com os pés.
Reúna sua atenção de uma região de marma para outra, como subir uma série de degraus, desde a parte inferior até a parte superior do corpo. Finalmente, mantenha sua consciência no topo da cabeça no espaço do Ser Supremo além do nascimento e da morte e tudo o mais. Além disso, você também pode direcionar sua atenção para qualquer
desses locais demarma individualmente, a fim de curar a área ou para fins terapêuticos específicos. O uso de métodos para uso espiritual e ioga, os mantras têm uma ampla aplicação para fins de cura. Mantra terapia ou Mantra Chikitsa é comumente usado em todos os ramos do Ayurveda e considerado um dos mais importantes terapias ayurvédicas para todos os tipos de doenças.
Os mantras facilitam o fluxo de Prana através dos pontos de marma e são outra ferramenta importante da terapia de marma. Os mantras têm um aplicativo especial para proteger os pontos de marma. Eles criam uma cobertura protetora ou armadura, chamada 'kavacha' em sânscrito, em um nível prânico psíquico para proteger vários marmas.
Muitos kavachas meditacionais foram projetados para este propósito, usando certos mantras ou nomes de Deus para proteger as partes vulneráveis do corpo. Kavachas são comuns na54 Introdução aos textos do MarmasTantric onde ocorrem em uma grande variedade. Outra prática é aquela ofnyasa ou consagração, onde várias partes do corpo, como o coração e a testa, são tocadas com as mãos, junto com a recitação de mantras, para dedicar essas áreas à divindade.
Esta é outra importante ferramenta de cura ritual e psíquica. Por questão de brevidade e simplicidade, discutiremos apenas alguns mantras simples. Estes estão entre os mantras mais energeticamente poderosos, bem como os mais mantras a serem usados. O Mantra Purusha, que correlaciona as 50 raízes (o alfabeto sânscrito com as várias partes do corpo, também pode ser usado para esse fim, se alguém quiser ser mais específico). (Foto: M antrasand U sa) gew com M braço como
• O mantra HUM (pronuncia-se 'hoom', rimando com a sala) é Varma bija, o som da semente de proteção, possuindo uma natureza ígnea e colérica. É usado especificamente para proteger pontos de marma e é o mantra mais importante neste O mantra HUM pode ser repetido em relação a qualquer marma que se queira proteger de ferimentos ou perda de energia.Ele pode ser usado junto com a prática de meditação de marma delineada acima para criar um campo protetor de mantra (mantra-varma) ao redor do corpo físico e Visualize esta mantra como a criação de uma força protetora azul profunda que pode afastar toda a negatividade, a doença ou a debilidade.
Canto com um u-som mais curto, como na palavra "colocar", HUM tem uma energia mais ardente para fins de aquecimento os marmas e aumentando Agni ou fogo em seus locais.
• O mantra OM é Prana bija ou o som da semente de energia e vitalidade. Pode ser repetido em relação a qualquer marma que se queira abrir, limpo e liberado. Ele carrega a força imortal do Eu superior (Atman) e é expansivo e ascendente em seus efeitos. Normalmente é visualizado como cor dourada e como portadora de uma força solar de vida e inteligência.
• O mantra AIM (pronuncia-se 'eu') é Guru bija, o som seminal da fala, orientação e concentração. Ele pode ser usado para direcionar mentalmente a energia e as intenções de cura para qualquer ponto de marma. Ele contém a energia de Sarasvati, a energia do conhecimento, sabedoria e criatividade, e é de cor branca.
• O mantra KRIM (pronuncia-se 'kreem') é o som seminal de Kriyashakti, o poder da ação e representa a força elétrica ou relâmpago. usado para estimular e energizar qualquer marma com poder prânico. Ele contém a energia Kali, a energia de transformação, internalização e despertar espiritual, que também é o poder do Yoga, e é de cor azul escura. Marcas e a Prática do Yoga 55
• O mantra SHRIM (pronuncia-se 'shreem') é o som inicial da harmonia e do bem-estar e projeta uma energia lunar nutritiva. Pode ser usado para curar ou acalmar qualquer região de marma, particularmente de condições de fraqueza ou depleção de tecido. Ela contém a energia Lakshmi ou a força positiva de saúde, criatividade, felicidade e prosperidade.
• O mantra HRIM (pronuncia-se 'hreem') é o som seminal do coração, espaço e Prana e projeta uma força solar e uma cor dourada. Pode ser usado para abrir, energizar e curar qualquer marma, particularmente marmas internas como as do coração. Ela detém a energia da Deusa em geral como uma força de saúde, vitalidade e iluminação.
• O mantra KLIM (pronuncia-se 'kleem') é o som seminal do desejo, atração ou energia magnética, e projeta o poder do amor. Ela pode ser usada para aumentar a energia Kapha ou Ojas em qualquer marma, incluindo o fortalecimento das funções reprodutivas. Como Usar este M antr asChoose qualquer um desses mantras com os quais você achar adequado para trabalhar. Divirta-o por um mínimo de 108 vezes (ou múltiplos deles) ) durante um mês (de preferência o período entre duas novas luas). Medite sobre o amado que você está focando e repita o mantra junto com a respiração, energizando o marma na inalação e liberando-o ou expandindo-o na expiração. Por exemplo, repita mentalmente o mantra HUM na inspiração enquanto visualiza o marma preenchendo com uma força protetora, enquanto exhalationspread que a força protetora do marma para todo o corpo como awhole.One também pode usar estes mantr
em relação às dezoito regiões de marma citadas acima. Um bom método é usar o mantra OM na inspiração para reunir energia na região do marma, e o mantra HUM na expiração para proteger e fortalecer o marma. Pode-se visualizar OM elevando uma luz dourada para energizar o marma e o HUM criando uma luz azul escura para protegê-lo. Mantras para o corpo físico O corpo pode ser dividido em cinco regiões relativas aos cinco elementos. Podemos tratar os elementos do corpo de acordo com os marmas da porção que lhes diz respeito. MARMA
S NA REGIÃO DOS PÉS AOS OSTINOS PERTENCEM AO ELEMENTO DA TERRA. Marma principal: Talahridaya nos pés. Mantra fundamental: LAM (pronunciado lum como em 'caroço'). 56 Introdução a Marmas
2. MARMAS NA REGIÃO DOS JOELHOS AO TEANO PERTENCEM AO ELEMENTO DE ÁGUA Maré: Urvi marma no meio das coxas.Mantra principal: VAM (pronunciado como em 'vulnerável').
MARMAS NA REGIÃO DO ÂNUS AO OLHAR PERTENCE AO ELEMENTO DE FOGO.Marco chave: Nabhi (umbigo) marma no umbigo.Mantra principal: RAM (rum pronunciado como em 'garupa').
MARMAS NA REGIÃO, DO CORAÇÃO AO MEIO-IDO DAS SOBRANCELHAS PERTENCE AO ALCALHO.
Marma fundamental: Phana marma nas narinas. Mantra principal: YAM (pronuncia-se yum como em 'gostoso'). MARMAS NA REGIÃO A PARTIR DO MEIO DAS COSTAS AO TOPO DA CABEÇA PERTENCE AO ELEMENTO ELEMENTO.
Key marma: Adhipati marma na cabeça.O mantra principal: HAM (pronunciado hum como em 'corcunda'). Os mantras de sementes dos cinco elementos pode ser usado para tratar os marmas em suas respectivas regiões do corpo. Pode-se usar o som da semente de EarthLAM para fortalecer marmas nos pés como o marma de Talahridaya. Pode-se usar o som das sementes do Water VAM para fortalecer marmas nas coxas como Urvi marma. Pode-se usar o som de semente de Fire RAM para fortalecer marmas no meio do corpo como Nabhi marma (umbigo). Pode-se usar o som da semente de Air YAM para fortalecer os marmas no peito e no Hridaya marma (coração). Pode-se usar o som de semente de Ether HAM para fortalecer marmas na cabeça como Adhipati marma. Outro método é usar os sons de sementes dos elementos para aumentar o elemento necessário para curar qualquer marma. Por exemplo, se quiser aumentar o elemento fogo no umbigo para estimular o poder de digestão, use o mantra RAM. Se você quiser aumentar o elemento água no umbigo para combater a acidez, use o mantra VAM.Você também pode usar esses mantras junto com a respiração por narinas alternadas.Por exemplo, o mantra RAM pode ser repetido por inalação pela narina direita para aumentar o elemento fogo no lado direito do corpo. Da mesma forma, o mantra VAM pode ser usado junto com a exalação pela narina esquerda para aumentar o elemento água no lado esquerdo do corpo. Orone pode usar o mantra HAM com respiração de narinas alternadas para aumentar o elemento do corpo inteiro. Deste modo, pode-se direcionar as energias dos cinco elementos para um ou ambos os lados do corpo e suas correspondências sensoriais. e órgãos motores.Marmas, Cor e Gota de TartarugaO uso de coVots, axvd% ems, Is, MveftlcvetparteVpotente, ^ o
Bom para dar vitalidade, promover Prana, limpar o sangue, acalmar os nervos, equilibrar a mente e parar a dor.
WHITEEnergetics: PV-K +, aumenta OjasGood para equilibrar, nutrir e aumentar os tecidos e fluidos corporais (Kapha) .M armas e G em T hera A terapia pyGem é chamada Mani Chikitsa em sânscrito e é comumente usada com terapias herbáceas e mantras. As pedras preciosas fornecem uma forma forte de terapia de cores, trabalhando em um nível sutil para ajudar a equilibrar o fluxo de Prana e nos conectar com fontes de luz cósmica que emanam das estrelas e planetas. O uso de cristais é fácil de usar para a terapia de marmas. Eles não são caros e podem ser encontrados em tamanho suficiente (dez ou mais quilates) para ter um bom efeito. Pedras polidas não são necessárias, embora possam ser mais eficazes. Um cristal pode ser colocado em um marma, enquanto o praticante está trabalhando em outro. Um método simples é colar o cristal no respectivo marma, usando uma fita mole que não danifique a pele. Colocar cristais maiores em grandes regiões de marma como o coração ou o umbigo é outro método. Pode-se usar a ponta de um cristal para estimular um ponto de marma, e a face plana do cristal para acalmá-lo.ARMAS E A PRÁTICA DO YOGA CLARO CRISTALUseful na limpeza, energização e abertura de marmas, tornando-os receptivos às forças curativas.MILKY CRYSTALTem um nutriente, umedecendo e acalmando a energia lunar. Constrói lenços de papel e aumenta os fluidos corporais. CRISTA DE CRÓSTA Aquece, energiza e estimula a circulação nos marmas. Fortalece o sangue.CITRINAS fortalece, tonifica e constrói energia nos marmas. Melhora a vitalidade e a resposta imune.AMETHYSTCools, limpa, purifica e desintoxica marmas. Bom para dor aguda ou infecção.Pedras primárias Para essas pedras, pedras preciosas cortadas são preferíveis, o que pode ser caro. Pedras não cristalizadas podem ser usadas, mas podem não ser tão fortes em seus efeitos. Cutgems podem ser usados em tamanhos pequenos, mas geralmente devem ter pelo menos um tamanho de caratim. Pedras não lapidadas devem ser usadas em tamanhos maiores, preferencialmente em carrocerias. Como cristais, eles podem ser temporariamente colados em pontos de marma. Ou o terapeuta pode segurar a gema no ponto de marma usando seu polegar ou dedo médio por um minuto ou dois. No entanto, é mais eficaz manter essas gemas primárias em pontos de referência por um período de um mês ou mais para uma ação mais forte. Alguns marmaslike aqueles nas mãos, braço, pescoço ou coração podem ser tratados por usar anéis, pulseiras, pulseiras ou pingentes que tocá-los. Para isso, é melhor ter um ambiente aberto para a gema em que a gema pode tocar diretamente a pele.Tal como uma "gem terapia baseada em marma" é uma consideração importante, sempre que o uso de pedras preciosas.Pedidas de substituto para estas pedras preciosas primárias podem ser usado muito parecido com os cristais mencionados acima. O uso de gemas primárias é definido astrologicamente de acordo com as regras da astrologia védica (Jyotish), que podem ser examinadas para obter mais informações sobre o assunto.7 Tais gemas60 Introdução ao Marmas normalmente requerem um exame do mapa de nascimento e não devem ser prescritas de acordo com as indicações ayurvédicas. sozinho.NOTA: no gráfico abaixo; P = Pitta, K = Kapha, V = VataR U Substitutos do BYS: granada vermelha, sunstoneEnergética: KV-P +, Aumenta Agni e TejasTransmite uma poderosa força solar para aquecer e estimular marmas, promovendo a circulação, o fluxo de energia e aliviar a dor, fortalecendo o coração.PEARLSubstitutos: pedra lunar, cristal leitoso, pérolas cultivadasEnergética: PV-K +, aumenta OjasTransmite uma suave força lunar para resfriar, lubrificar e nutrir marmas, combatendo o ressecamento e a debilidade, fortalecendo os pulmões e suavizando as emoções.RED CORALSubstitutos: cornalinaEnergética: P + (ligeiramente) VK-, aumenta Ojas e TejasTransmite uma força de Marte para aquecer, fortalecer e energizar marmas.ajuda a construir o sangue, músculos e ossos e melhora a energia masculina.EMERA LDSubstitutos: peridoto, jade, turmalina verdeEnergética: VPK =, geralmente equilibrando, aumenta PranaTransmite um Mercúrio ou prânico energia para aliviar a dor e tremores, e contrariar a agitação mental ou nervosa em marmas, acalmando crianças. Ajuda a curar marmas feridos. Substitutos: topázio, citrinoEnergética: VPK =, geralmente equilibrando, aumenta OjasTransmite uma energia de Júpiter para fortificar, tonificar e construir marujos de boa qualidade, promovendo vitalidade e longevidade. Bom para ojas. PerMarmas e a Prática do Yoga 61YELLOW SAPHIRE Continua talvez a melhor pedra de fortalecimento para uso geral, particularmente boa para os idosos.DIAMONDSubstitutos: safira branca, zircão, cristal de quartzo transparenteEnergética: PV-K +, Aumenta OjasTransmite uma energia de Vênus para limpar, energizar e fortalecer marmas, trazendo a energia de Ojas (maior força de Kapha) para eles. Também melhora a energia feminina e fortalece os ossos.COMPRIMENTOS VERDES DE SAPPHIRES: ametista, turquesa, lápis-lazúliEnergética: PK-V + Transmite uma energia de Saturno para esfriar, limpar, desintoxicar e acalmar a energia em marmas. Ajuda a curar marmas lesionados, inibindo o sangramento e interrompendo a infecção.
e outras pedras especiais também podem ser usadas para curar marmas. Pode-se usar Shivalingas (pedras de Shiva) ou Shaligramas (pedras de Vishnu), pequenas rochas em forma especial de rios e montanhas na Índia. Elas também ajudam a estabilizar e curar pontos de marma. Para este propósito, pequenas pedras podem ser usadas de um a três polegadas de tamanho. Ou você pode usar quaisquer pedras sagradas que você possa ter. O importante é que você está conectado ao poder de cura da pedra. A energia terrestre de tais pedras é muito boa para trazer energia topáxica à estabilidade e à calma através das marmas. Eles são particularmente bons para combater 62 Introdução ao MarmasVata dosha. Eles ajudam a conduzir a energia de cura da Terra que está ligada à das estrelas e planetas. Outro método é colocar pequenos yantras nos marmas.
Os yantras são placas metálicas - geralmente feitas com cobre, mas também com prata, ouro ou várias ligas - que contêm desenhos geométricos, principalmente de natureza triangular, juntamente com mantras inscritos. Yantras servem como condutores para espirituais e cosmicergias. Surya Yantra, dedicado ao Sol, que representa Prana, é importante nesse aspecto. Consiste em uma estrela de seis pontas com uma circunferência no meio junto com vários mantras inscritos para o sol. Outro yantra de cura importante para a terapia de marmas é o Sri Yantra, sagrado para a Deusa, que consiste de cinco raios virados para cima e quatro virados para baixo. Pode ser usado com os mantras HRIM ou SHRIM. Tais yantras estão frequentemente disponíveis onde a ayurvédica, a astrologia védica ou suprimentos Puja são vendidos. Geralmente, deve-se usar pequenos yantras de um ou dois centímetros de tamanho para fins de tratamento, energizando-os com os mantras apropriados. Estes são mais comumente encontrados feitos de cobre, que é um bom metal para a condução da energia prânica.
1 Observe o capítulo 10 da Yoga e da Ayurveda (Frawley) para obter mais informações sobre os chakras.2 Observe Yoga e Ayurveda (Frawley), capítulo 11, para obter mais informações sobre o assunto. Nadis.3 Observe o Yoga para o Seu Tipo: Uma Abordagem Ayurvédica à sua Prática de Asanas (Frawley e Kozak) .4 Vasishta Samhita IV.57-75 para descrição de Pratyahara em dezoito regiões de marma.5 Vasishta Samhita IV.616 Nota Yoga e Ayurveda ( Frawley), capítulo 17, para obter informações sobre o Mantra Purusha e o uso de mantras.7 Observe a Astrologia dos videntes (Frawley), capítulo 14, para obter informações sobre o uso de pedras preciosas na astrologia védica.
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