Om! Que meu discurso seja baseado em (ou seja, de acordo com) a mente;
Que minha mente seja baseada na fala.
Ó auto-refulgente, revela-te a mim.
Que vocês dois (fala e mente) sejam os portadores do Veda para mim.
Que nem tudo o que eu ouvi falte de mim.
Vou me unir (ou seja, obliterar a diferença de) dia
E a noite através deste estudo.
Eu vou dizer o que é verbalmente verdadeiro;
Eu vou dizer o que é mentalmente verdadeiro.
Que isso (Brahman) me proteja;
Que Que proteja o orador (ou seja, o professor), Que possa me proteger;
Que proteja o alto-falante - que possa proteger o alto-falante.
Om! Que haja paz em mim!
Que haja paz no meu ambiente!
Que haja paz nas forças que agem em mim!
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RIG-VEDA
1. Agora vamos expor o Nirvanopanishad.
2. O Paramahamsa: eu sou ele.
3. Os monges mendicantes que usam marcas de renúncia interiormente.
[Eles são os ascetas
tem o direito de estudar este Upanishad.]
4. (Eles são) os protetores do campo em que o I-ness (indicativo de
a separação do Eu) é destruída.
5. Sua conclusão estabelecida é sem parte como o éter.
6. (Seu coração) é o rio das ondas imortais.
7. (Seu coração) é imperecível e incondicionado.
8. (Seu preceptor) é o (percebido) sábio livre de dúvidas.
9. O ser divino (eles adoram) é a beatitude final.
10. Sua atividade é livre de laços familiares (e outros).
11. Seu conhecimento não é isolado.
12. (Eles estudam e / ou ensinam) a escritura superior.
13. (Eles constituem) o centro monástico propenso.
14. Sua dedicação (é revelar Brahman) a um grupo (digno de ser
discípulos).
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RIG-VEDA
15. A instrução é a inexistência (de coisas que não sejam
Brahman).
16. Esta dedicação traz alegria e purificação (aos discípulos).
17. Sua visão é como ver os doze sóis.
18. Discriminação (do real do irreal) é (sua) proteção.
19. Sua compaixão é o esporte.
20. (Eles usam) a guirlanda de felicidade.
21. Na caverna de um assento (é) sua audiência de felicidade, livre de
restrições de yoga-posturas.
22. (Eles) subsistem de alimentos não preparados (especialmente para eles).
23. Sua conduta está em consonância com a realização da unidade
do Eu e Brahman (Hamsa).
24. Eles demonstram aos discípulos (por sua conduta) que Brahman é
presente em todos os seres.
25. A verdadeira convicção é a vestimenta remendada. O não alinhamento é a sua
tanga. Reflexão (das verdades do Vedanta) é a sua
pessoal (emblemático). A visão de Brahman (como não diferente da
Self) é o seu pano de yoga. Sandálias (consistem em evitar contato com
riqueza mundana). Atividade (para viver nua) a mando dos outros.
Sua escravidão (é apenas no desejo de dirigir) a Kundalini (para o
Susumna). Libertado enquanto vivo, como eles são libertados da negação do
mais alto (Brahman). A unidade com Siva é o sono deles. Verdade
conhecimento (negando alegria em Avidya) ou o Khechari-mudra é a sua
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RIG-VEDA
suprema bem-aventurança.
26. A (benção de) Brahman está livre das (três) qualidades (Sattva,
Rajas e Tamas).
27. (Brahman) é realizado pela discriminação (do real do
irreal) (e) está além do alcance da mente e da fala.
28. O mundo fenomenal é impermanente à medida que é produzido
Brahman que sozinho é real); é semelhante a um mundo visto em um sonho
e um elefante no céu (isto é, ilusório): similarmente o conjunto de coisas
tal como o corpo é percebido por uma rede de uma infinidade de delírios
e é imaginado existir como uma serpente em uma corda (devido à imperfeição
conhecimento).
29. Os deuses de adoração chamados Vishnu, Brahma e cem
outros culminam (em Brahman).
30. O aguilhão é o caminho.
31. (O caminho) não é vazio, apenas convencional.
32. A força do Senhor Supremo (é o apoio para a antena
caminho).
33. O Yoga realizado pela verdade é o mosteiro.
34. A posição (céu) dos deuses não constitui sua natureza real.
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35. A principal fonte de Brahman é a auto-realização.
36. (O asceta) deve meditar sobre a ausência de distinção, com base em
o Gayatri através do Mantra Ajapa.
37. Restrição na mente é a vestimenta remendada.
38. Por Yoga (existe) a visão (experiência) da natureza do
felicidade eterna.
39. Bliss é a esmola que ele gosta.
40. Residência mesmo no grande cemitério é como num jardim de prazeres.
41. Um lugar solitário é o mosteiro.
42. Quiescência completa da mente é a prática de Brahmavidya.
43. Seu movimento é para o estado unmani.
44. Seu corpo puro é o assento propício da dignidade.
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RIG-VEDA
45. Sua atividade é a bem-aventurança das ondas da imortalidade.
46. O éter da consciência é a grande conclusão estabelecida.
47. A instrução no mantra emancipatório resulta em eficiência de
membros corporais e mente por possuir poder divino em praticar
tranquilidade, autocontrole, etc., e na realização da unidade de
o (assim chamado) Eu Superior e Inferior.
48. A deidade que preside (da Taraka) é a eterna bem-aventurança da não-dualidade.
49. A observância religiosa voluntária é a
estraint dos innersenses.50. Renunciar (tyaga) é desistir do medo, ilusão, tristeza e perigo.51. (A renúncia aos resultados é) o gozo da bem-aventurança na identidade do maior e do menor (eu) .52. Descontrole é poder puro.53. Quando a realidade do brâmane brilha no ego, há a sedução do mundo fenomenal que é envolvido pelo poder de Shiva (Maya); similarmente, a queima da existência ou não-existência do agregado dos corpos causal, sutil e grosseiro.54. Ele percebe Brahman como o suporte do éter.
55. O auspicioso quarto estado é o fio sagrado; o tufo (também) consiste nisso.56. (Para ele) o mundo criado consiste em consciência; (assim também) o imovível e o grupo de vários seres.57. O desenraizamento (o efeito de) karman é (mera) conversa; no cemitério (Self-Brahman), a ilusão, a "mina" e o ego foram queimados.58. (O Parivrajaka realizado) tem seu corpo intacto.59. Meditação sobre a verdadeira forma que está além dos três atributos (de Sattva, Rajas e Tamas); (mesmo isso) condição (de distinção "Iam Brahman") é uma ilusão que deve ser aniquilada A queima da atitude de paixão, etc., (deve ser feito). O tecido do lombo deve ser áspero e apertado (para que a energia vital se mova para cima em perpétua celibato). Vestuário de pele de cervo por muito tempo (e mais tarde para ser unclad). O mantra descontrolado (o Om no quarto estado turiya) é praticado pela refração da ação (mundana). Conduzindo-se livremente (como ele alcançou um estágio que está além do bem e do mal, ele percebe) sua truenature que é a liberação.
Sua conduta (de servir um Avadhuta primário) como um navio (para atravessar a vida mundana e alcançar o transcendente Brahman; praticando o celibato até que a tranquilidade seja alcançada; recebendo instrução no estágio de um aluno acelibado, ou aprendendo (a verdade) no estágio de um morador na floresta (Vanaprastha) ele (abraça) renúncia em que todo (verdadeiro) conhecimento é estabelecido; no final, ele se torna da forma do indiferível Brahman, o eterno, o aniquilador de todas as dúvidas.
Este Nirvanopanishad (a doutrina secreta que leva à conclusão final) não será transmitido a um outro além de um discípulo ou filho. Assim (termina) o Upanishad.Om! Que meu discurso seja baseado na mente; que minha mente seja baseada na fala. Um auto-refulgente, revela-te a mim. Que ambos (fala e mente) sejam os portadores do Veda para mim. Não pode tudo o que eu ouvi se afastar de mim.Eu unirei (isto é, obliterarei a diferença de) dia E noite através deste estudo.Eu proferirei o que é verbalmente verdadeiro; eu irei proferir o que é mentalmente verdadeiro.Que (Brahman) proteja 83 RIG-VEDAMay Que proteja o falante (ou seja, o professor), que Me proteja; Que proteja o falante - que proteja o falante. Que haja Paz em mim! Que haja paz em meu ambiente! Que haja paz nas forças que agem sobre mim! Aqui termina o Nirvanopanishad, como está contido no Rig-Veda.84
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