Kaya Sthairyam meditação chakras e nadis

Kaya Sthairyam

Kaya sthairyam é a primeira prática da série dharana,
k É uma prática básica de concentração na estabilidade
do corpo. Em sânscrito, a palavra kaya significa "corpo" e
sthairyam significa 'estabilidade'.

 Por causa da inter-relação

entre o corpo e a mente, quando o corpo se torna

firme e imóvel a mente segue o exemplo. Portanto, cada um dos

práticas dharana deve começar com cinco a dez minutos de

kaya sthairyam. Somente quando o corpo é absolutamente firme e

imóvel, se a verdadeira prática de dharana começar.

Também é importante notar que a mente permanece atenta

só enquanto o corpo estiver parado. 

Assim que qualquer parte

o corpo se move, a mente também se move. Assim a concentração

está quebrado e uma vez quebrado não pode ser atingido novamente no

mesma sessão. Durante as práticas de pratyahara, você pode mover o

corpo, você pode mudar sua posição, você pode até se levantar e

depois volte para a prática. 

Em dharana, no entanto, você

não pode mover um dedo, você não pode bater uma pálpebra, você não pode

mesmo engolir sem quebrar a concentração.

Antes de tentar as seguintes práticas de dharana,

kaya sthairyam deve primeiro ser dominado. Você deveria ser capaz

sentar-se sem mover qualquer parte do corpo por pelo menos meia

hora, então você estará pronto para começar as práticas de dharana.

Na fase inicial de kaya sthairyam, o corpo deve ser

confortável e relaxado na postura de meditação. Mais tarde

como a imobilidade se desenvolve, a consciência física

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gradualmente diminuir à medida que aumenta a consciência da quietude. Neste

tempo a concentração é deslocado do corpo para o

respiração natural, de modo que a mente ainda tem um foco. Finalmente,

a consciência da respiração também irá diminuir para que haja

apenas consciência. 

Naquele momento você está pronto para começar o dharana.

Com essa consciência que é firme e imóvel e

desimpedida pelo corpo, você deve começar a se concentrar

o objeto da meditação. Se dharana é tentado com um

corpo instável e mente flutuante, nenhum benefício resultará

da prática, mesmo que você a execute por cem anos.

Os únicos resultados serão tensão, frustração e uma quebra

mente. Portanto, preste atenção ao trabalho preparatório

práticas no início. Mestre kaya sthairyam, então você

será capaz de prosseguir com as práticas de dharana sem

qualquer obstáculo.

Técnica

Estágio I: Preparação

Sente-se em uma postura de meditação confortável, de preferência siddhasana

ou padmasana. Ajuste sua posição para que você faça

não precisa mover nenhuma parte do corpo durante a prática.

Certifique-se de que a coluna esteja ereta. Cabeça, pescoço e ombros

deve estar ligeiramente de volta. Coloque as mãos nos joelhos em

queixo ou jnana mudra. Feche seus olhos. Tornar-se consciente de

respire fundo e diminua cinco respirações mentalmente.

Estágio 2: postura corporal

Mude sua consciência para o corpo. Concentre-se no seu

postura de meditação. Sinta sua espinha subindo em linha reta

do chão, apoiando a cabeça. Esteja ciente do

posição sincronizada e equilibrada dos braços e

pernas. Consciência total do corpo.

Estágio 3: Visualização do corpo

Visualize seu corpo externamente como se estivesse vendo isso em um

Espelho de corpo inteiro. Veja seu corpo na postura de meditação

pela frente, pela parte de trás, pelo lado direito, de

o lado esquerdo, a partir do topo. Veja seu corpo de todos os lados em

um tempo.

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Estágio 4: Árvore do corpo

Esteja ciente de todo o seu corpo. Sinta que você está enraizado

o chão. Imagine que seu corpo está crescendo a partir do

chão como uma árvore. Seu torso é o tronco, seus braços e

cabeça são os galhos e suas pernas são as raízes. Seu

o corpo está enraizado no chão e não se move.

Estágio 5: Sensações no corpo

Esteja ciente de qualquer sensação física: frio, calor, vento,

coceira, dor, mal-estar, tensão, rigidez. Direcione seu

consciência para esses sentimentos. Deixe-os ser um foco para o seu

mente. Se sua mente começar a vagar, traga de volta para o

sensações no corpo.

Estágio 6: Partes do corpo

Direcione sua atenção para a cabeça. Esteja ciente da cabeça

e nada mais. Sinta qualquer sensação na cabeça. Visualizar

a cabeça. Mude sua consciência para o pescoço. Sentir qualquer

sensações no pescoço. Continue a estar ciente. Segue

o mesmo processo, mova sua consciência para os ombros,

para o braço direito, o braço esquerdo, toda a parte de trás, o

peito, o abdômen, a perna direita, a perna esquerda e, finalmente,

O corpo inteiro. Esteja ciente de todo o corpo junto.

Intensifique sua consciência do corpo. Faça outra rodada

mantendo plena consciência.

Estágio 7: Imobilidade do corpo

Faça uma resolução que: "Eu não vou mover o meu corpo ao longo

toda a prática. Meu corpo não vai se mexer ou tremer. eu vou

permaneça firme e imóvel como uma estátua. "Mesmo se você

sinta um impulso para mover um dedo ou dedo do pé, para ajustar

roupas, ou para arranhar, tente superar esse desejo. Quando

você sente o desejo de mover você deve dizer para si mesmo "Não, eu

não vai mover qualquer parte do meu corpo até o final do

prática."

Estágio 8: Firmeza e quietude

Esteja ciente do seu corpo físico, da sua postura de meditação

e de nada mais. Deveria

Consciência total ininterrupta de todo o corpo. O corpo está perfeitamente firme e imóvel. Desenvolva a sensação de firmeza. Tenha consciência do seu corpo e firmeza. Esteja ciente de seu corpo e quietude. Seu corpo está absolutamente firme e parado.

 Beaware da estabilidade. Esteja ciente do seu corpo físico. Não há movimento, nenhum desconforto, apenas firmeza e quietude. 

Estágio 9: Rigidez psíquica

Sinta a firmeza e a quietude do corpo. Gradualmente, seu corpo se tornará rígido e duro como uma estátua, embora todos os músculos tenham congelado. O corpo deve ficar tão duro que você não conseguir mover nenhuma peça, mesmo se tentar. Consciência total do corpo, da imobilidade, da rigidez psíquica. Sinta a posição travada do corpo. Esteja ciente do corpo e da quietude. 

Estágio 10: Conscientização da respiração 

Quando o corpo se torna rígido e rígido, você começará a perceber a falta de consciência física. Neste momento, mude sua atenção para a respiração. Torne-se consciente da respiração natural, sem alterá-lo ou modificá-lo de qualquer forma. Simplesmente observe a respiração enquanto ela entra e sai do corpo. A respiração entra e sai em um fluxo rítmico. Siga cada movimento da respiração com sua consciência. Ao mesmo tempo, torne-se consciente do corpo. Permita que a consciência se alterne da respiração para o corpo, depois do corpo para a respiração. À medida que o corpo se torna mais e mais agudo, a consciência automaticamente se deslocará mais e mais para o ar. Nenhum esforço é necessário. Quando o corpo estiver absolutamente imóvel e imóvel, a respiração se tornará mais e mais sutil, até parecer que você quase não está respirando. 

Estágio 11: Estado de concentração À medida que a respiração se torna mais e mais imperceptível, você começará a experimentar a consciência pura que funciona através da mente não flutuante. A respiração é responsável pelos movimentos da mente e do corpo. Quando a respiração se torna muito sutil, a mente se torna pontiaguda e imóvel. Este é o estado em que dharana must deve ser praticado.60

 Estágio 12: Acabar com a prática Prepare-se para terminar a prática. Aos poucos, torne-se consciente do corpo físico, da postura de meditação. Sinta o peso do corpo contra o chão. Esteja ciente das mãos descansando nos joelhos. Esteja ciente de todo o corpo físico. Esteja ciente da respiração. Observe a respiração enquanto ela flui para dentro e para fora. Inspire profundamente e entoe Om três vezes.Hari Om Tat Sat61

Chakra Shuddhi

 Chakra shuddhi significa "purificação dos psíquicos". Essas práticas são usadas na kundalini yoga para a localização dos centros psíquicos. No japa yoga estas práticas constituem uma anusthana especial que pode trazer grandes benefícios para o praticante sério que é capaz de levar uma semana ou um mês ininterruptamente à prática. Na kundalini yoga, diz-se que, antes da kundaliniawakens, os chakras devem ser purificados, abertos e despertos. Essas práticas formam uma parte importante desse processo. Cada centro psíquico é tratado individualmente em etapas separadas e, no estágio final, todos os centros psíquicos são tratados. lidar com consecutivamente.

Em primeiro lugar cada centro está localizado. Então, com a respiração, a passagem apsíquica é estabelecida entre o chakra kshetram, ou ponto de gatilho na frente do corpo, e o ponto chakra real na espinha. Finalmente, com a adição do mantra, o chakra é purificado e aberto. À medida que a vibração sonora do mantra se acumula gradualmente ao longo da passagem psíquica, o centro psíquico é despertado. 

Enquanto se concentra nos pontos dos chakras, a respiração e o mantra de alta voltagem de energia são liberados e circulados para o cérebro. Essa energia ajuda a remover a dissociação mental e estabiliza a mente, de modo que, mesmo depois de alguns minutos da prática, a mente se torna unidirecionada e quase sem esforço.63

Técnica

Estágio I: Mooladhara shuddhi

Mooladhara chakra não tem um kshetram ou um gatilho, por isso deve ser localizado diretamente. Para localizar este chakramore facilmente, siddhasana ou siddha yoni asana é recomendado como uma posição sentada, pois isso ajudará a centrar a consciência no ponto mooladhara chakra. Coloque o handson os joelhos no queixo ou jnana mudra. Feche os olhos e relaxe todo o corpo físico. Esteja ciente da postura de meditação. Passe por cada parte do corpo e certifique-se de que não há tensão ou aperto em nenhuma parte.

 Deixe a respiração se tornar lenta e rítmica. Mova sua consciência para o ponto de contato onde o calcanhar está pressionando o períneo ou yoni. Torne-se plenamente consciente da pressão distinta naquele ponto.Centre toda a sua consciência no ponto de pressão.Tome ciente de uma batida de pulso nesta área como você localizar a posição exata do mooladhara chakra.Tome ciente da respiração. Sinta ou imagine que você está inspirando e expirando através desse ponto de pressão. Sinta a respiração se movendo através do corpo perineal, ou o ânus tornando-se mais fino e mais fino, de modo que ele perfure o ponto onde o chakra mooladhara está localizado. Mova sua consciência com o ritmo constante da respiração natural e espontânea. Experimente o chakra mooladhara sendo perfurado com

yinhalation e exalação. Mova a consciência com a coroa. Não permita que sua atenção se torne dissipada. Agora, integre a repetição mental do mantra Om com cada respiração. Ao inspirar, repita Om, sentindo a vibração subir para cima com a respiração e o ponto penetrante do mooladharachakra. Ao expirar novamente, repita Om, sentindo a vibração se movendo para baixo com a respiração, saindo do ponto de chakra. Experimente o mantra Om enquanto ele se move dentro e fora através do mooladhara chakra. Sinta-se que você está purificando e abrindo mooladhara chakra com o movimento da respiração e do mantra. Continue com esta prática por cinco minutos.64 

Estágio 2: Swadhisthana shuddhi Verifique se você está sentado corretamente em siddhasana orsiddha yoni asana e se o corpo está relaxado. Agora, mova sua consciência para o ponto de contato onde o calcanhar superior está pressionando o osso púbico. Torne-se plenamente consciente da distinta pressão naquele ponto. Concentre sua consciência no osso púbico, que é conhecido como swadhisthana kshetram ou o ponto-gatilho para o chakra dohisthisthana. Mantenha sua consciência neste ponto e esteja ciente da batida do pulso lá. Agora, mova a consciência em linha reta de volta ao osso do cóccix na base da espinha. Esta é a localização do swadhisthanachakra. 

Mantenha sua consciência aqui por alguns momentos e fique ciente da batida do pulso neste momento. Intensifique sua consciência do chakra swadhisthana. Tome consciência da respiração. Traga a consciência da respiração para a região pélvica. Sinta ou imagine que você está inspirando e expirando nessa área. Enquanto você entra na veia, a respiração entra swadhisthana kshetram na área púbica e se move de volta ao cóccix no pâncreas, swadhisthana chakra. Ao expirar, a respiração avança do cóccix ou swadhisthana chakrato, o osso púbico, o swadhisthana kshetram. Com o movimento de sua consciência e respiração, cria um caminho psíquico entre swadhisthana kshetram no osso púbico e o ponto de chakra na base da espinha. Sinta-se ligando esses dois pontos à sua atenção e consciência. 

Com cada inalação, sinta a expansão pélvica e a consciência e a respiração movendo-se de swadhisthana kshetram diretamente de volta para swadhisthanachakra. A cada expiração, sinta a contração da pelvicárea e a consciência e a respiração movendo-se do swadhisthana chakra para swadhisthana kshetram. Sinta-se a respiração ficando cada vez mais fina para que perfure o kshetram e o ponto de chakra. Continua com essa consciência por cinco minutos.65 Agora, acrescente a repetição mental do mantra Om à prática. Ao inspirar, repita mentalmente o mantra Om , sentindo a vibração passar de swadhisthanakshetram para swadhisthana chakra. Ao expirar, repita o mantra Om e sinta a vibração movendo-se do swadhisthana chakra para swadhisthana kshetram. Experimente o mantra e a respiração se movendo nesta passagem psíquica. Intensifique sua consciência desse movimento através do caminho psíquico. Sinta que o mantra e a respiração estão purificando e abrindo o chakra swadhisthana. Continue com essa prática por cinco minutos. 

Estágio 3: Manipura shuddhi Deixe a consciência do swadhisthana chakra. Traga a consciência de volta para a postura de meditação. Se você deseja ajustar sua posição neste momento, poderá fazê-lo. Faça com que o corpo esteja confortável e relaxado. Traga sua atenção para o umbigo. Isso é manipurakshetram ou ponto de gatilho. Intensifique sua consciência do umbigo. Torne-se consciente da batida do pulso nesta área. Agora, mova sua consciência em uma linha reta de volta ao eixo. Esta é a localização do manipura chakra. Mantenha sua consciência neste momento por alguns momentos. Tente sentir a batida do pulso neste ponto, atrás do umbigo no espinha. Esteja ciente da batida de pulso rítmica constante atmanipura chakra. 

Tome consciência da respiração na região abdominal. Sinta a suave expansão e contração do abdômen com a respiração. Imagine que você está respirando e passando por essa área. Quando você inala, a respiração entra pelo umbigo e viaja de volta para a coluna, paramanipura chakra. Ao expirar, a respiração viaja para a frente, do ponto de chakra na espinha até o umbigo. 

Continue dessa maneira, movendo a consciência com a respiração entre esses dois pontos. Com a inalação, sinta o abdome se expandindo e a respiração movendo-se diretamente do umbigo para o manipura chakra. Com a expiração, sinta o abdômen contraindo e a respiração se movendo do ponto do manúbulo chakra na coluna para manipular o kshetram.66 Crie um caminho psíquico entre esses dois pontos com o movimento da respiração. 

Sinta que você está conectando kshetram para manipura chakra. Veja a passagem psíquica claramente. Esteja ciente de que a respiração se torna mais fina e mais fina, de modo que ela perfura o ponto de manipura kshetram andchakra. Continue essa consciência por cinco minutos. Quando esse movimento se torna espontâneo e sem esforço, comece a adicionar a repetição mental do mantra Om. Enquanto inspira, o mantra se move com a respiração da manipura kshetram no umbigo diretamente para o manipurachakra na espinha. Enquanto exhal

Assim, o mantra move-se do manipura chakra para o manipura kshetram no umbigo. Tente experimentar o mantra e a respiração movendo-se nesta passagem psíquica. Intensifique sua consciência da vibração do mantra movendo-se através desses dois pontos. Sinta que o mantra e a respiração são purificadores e abrem o manipura chakra. Continue com esta prática para os cinco minutos. 

Estágio 4: Um ah em um shuddhi Deixe a consciência do manipura chakra. 

Torne-se consciente do peito, a área contida dentro da caixa torácica. leve consciência no esterno na frente do coração. Intensifique sua consciência neste momento. Sinta-o pulsando em ritmo com o seu batimento cardíaco. Mantenha sua consciência neste ponto. Isso é anahata kshetram ou o ponto de gatilho para um chakra ananahata. Mova sua consciência em um lineback reto para a coluna, para anahata chakra. Centralize sua atenção no ponto de chakra. Torne-se consciente da anahata chakrapulsation no ritmo do seu batimento cardíaco. Completa consciência do anahata chakra. Trazer a atenção para a respiração natural. Sinta a expansão e a contração do tórax enquanto respira. Agora imagine que você está inspirando e expirando pela área do peito. Ao inspirar, a respiração entra no corpo através do anahata kshetram, no tórax, e se move na linha astraight de volta para a coluna, para anahata chakra. Ao expirar, a respiração avança do anahata chakra para o esterno, anahata kshetram. 

Com a inalação, o peito se expande e a respiração se move do esterno toanahata chakra. Com a exalação, o peito se contrai e a respiração se move de anahata chakra para o esterno, anahata kshetram. Siga o movimento da respiração com a consciência completa. Agora, tome consciência da passagem psíquica entre esses dois pontos. Sinta que você está conectando anahata kshetramto anahata chakra. Intensifique sua consciência dessa passagem psíquica. Sinta a respiração se tornar cada vez mais fina, de modo que ela perfure anahata kshetram e anahata chakra point. 

Aproxime sua consciência da respiração e tome consciência desses dois pontos psíquicos. Continue dessa maneira por algum tempo. Agora adicione a repetição mental do mantra Om ao movimento da respiração. Ao inspirar, sinta o mantra Ommoving com a respiração de anahata kshetram, no thernernum, anahata chakra, na espinha. Ao expirar, sinta o mantra Om movendo-se de anahata chakra toanahata kshetram, no esterno. Deve haver consciência da vibração do mantra movendo-se com a respiração na passagem psíquica entre esses dois pontos. Sinta que o mantra e a respiração estão purificando e abrindo anahata chakra. Continue com essa prática por cinco minutos. 

Estágio 5: Vishuddhi shuddhi 

Deixe a consciência do anahata chakra. Traga sua atenção para a área da garganta. Torne-se consciente do ponto no poço da garganta. Este é o kshetram ou ponto de gatilho paravishuddhi chakra. Esteja ciente da batida do pulso na garganta. Consciência completa da batida de pulso em vishuddhikshetram. Agora mova sua atenção de volta para o espinha. Esta é a localização do vishuddhi chakra. Mantenha sua atenção nesse ponto e sinta a pulsação ali. Sua consciência total está no chakra vishuddhi. Tome consciência da respiração natural. Sinta que você está inspirando e expirando pela garganta. Experimente a respiração entrando no corpo através da garganta, vishuddhikshetram, enquanto você inspira e se move de volta ao ponto de vishuddhi chakra, na espinha. Experimente o movimento de vishuddhi chakra para vishuddhikshetram, na garganta, enquanto você exala. Mantenha a consciência se movendo com a respiração entre esses dois pontos. Sinta a suave expansão e contração da área da garganta a cada inalação e exalação. Enquanto está enrolada, a área da garganta se expande e a respiração se move de vishuddhi kshetram para vishuddhi chakra. 

Enquanto isso, a garganta se contrai e a respiração se move de vishuddhi chakra para vishuddhi kshetram. Experimente o movimento da respiração nesse caminho psíquico. Sinta que você está conectando vishuddhi kshetramto vishuddhi chakra. Intensifique sua consciência da passagem psíquica e a respiração se movendo entre esses dois pontos. Esteja ciente da respiração que perfura o ponto vishuddhikshetram e chakra. Permita que toda a sua consciência se mova com a respiração através desta passagem psíquica. Continue por algum tempo. Agora adicione o mantra Om à prática. Ao inspirar, repita mentalmente o mantra Om.

 Sinta o mantra movendo-se com a respiração do vishuddhi kshetram diretamente para o vishuddhi chakra. Ao expirar, repita mentalmente o mantra Om. Sinta o mantra avançando com a respiração do vishuddhi chakra para o vishuddhi kshetram. Experimente a vibração do mantra no caminho psíquico. Sinta o mantra e a respiração se movendo através de vishuddhi kshetram e vishuddhi chakra. Sinta o mantra e respire purificando e abrindo vishuddhichakra. Continue assim com uma consciência firme e ininterrupta por cinco minutos. 

Estágio 6: Ajna shuddhi Deixe sua consciência do vishuddhi chakra. Traga a consciência para o centro da sobrancelha. Prenda sua atenção neste ponto. Torne-se consciente do centro da sobrancelha. Este ponto

é conhecido como trikuti ou bhrumadhya. Centralize sua atenção total neste momento. Tente sentir a pulsação rítmica no centro da sobrancelha. Intensifique sua consciência da pulsação neste momento. Agora, leve sua consciência de volta ao topo da coluna, no meio da cabeça. Esta é a localização do ajna chakra. Mantenha sua consciência neste ponto e sinta a pulsação lá. Intensifique sua consciência neste ponto do ajna chakra. Tome consciência da respiração natural. Imagine que você está inspirando e expirando entre esses dois pontos. Sinta a respiração entrando no corpo através do centro da sobrancelha, bhrumadhya, enquanto você inspira, e movendo-se de volta para o topo da coluna, ajna chakra. Ao expirar, sinta o movimento do ajna chakra para a frente, para o centro da sobrancelha, ajna kshetram. Mova sua atenção com a coroa entre esses dois pontos. Enquanto inspira, sinta a cabeça se expandindo enquanto a respiração se move de bhrumadhyato ajna chakra. Enquanto exala, sinta a cabeça se contraindo à medida que a respiração se move de ajna chakra para a frente no tobhrumadhya no centro da sobrancelha.

 Intensifique sua consciência dessa passagem psíquica. Sinta que a cada respiração você está conectando ajna kshetramto ajna chakra. Sinta a respiração se movendo entre esses dois pontos. Experimente a respiração perfurando o ponto de chakra do ajna kshetramand. Centralize toda a sua atenção no movimento da respiração nesse caminho psíquico. Continue por alguns momentos.Agora comece a integrar o mantra Om na prática.Como você inala, repita mentalmente o mantra Om. Sinta o mantra e a respiração movendo-se do ajna kshetram de costas para ajña chakra. Ao expirar, repita mentalmente o mantra Om. Sinta o mantra e a respiração movendo-se de ajna chakra para ajna kshetram. Experimentar a vibração do mantra à medida que ele se move através do caminho psíquico entre ajna kshetram e ajna chakra. Sinta o mantra e respire purificando e abrindo o ajna chakra. Intensifique essa consciência. Não deixe sua consciência escorregar por um momento. Continue assim por cinco minutos.70

 Estágio 7: Chakra shuddhi

Agora traga a atenção para o mooladhara chakra no períneo. Centralize sua consciência no mooladharachakra. Você deve sentir o mantra Om pulsando lentamente e profundamente ali. A pulsação irá sentir como se os chakras estivessem sendo atingidos por dentro. Sinta o mantra Om pulsando no mooladhara chakra 21 vezes. Traga sua consciência para o chakra swadhisthana no cóccix. Sinta o mantra Om pulsando neste ponto. Experimente o mantra OM pulsando em swadhisthanachakra 21 vezes. Suba para manipura chakra atrás do umbigo. Experimente o Om mantra pulsando atmanipura. Conte 21 pulsações. Agora mova sua consciência para anahata chakra atrás do centro do coração. Sinta o mantra Om pulsando lentamente e de forma definitiva no anahata chakra e novamente conte 21 pulsações. Suba a espinha até vishuddhi chakra, atrás da garganta. Esteja ciente do mantra Om pulsando e atingindo o chakra do chakra de dentro. Conte 21 pulsações. Chegue ao ajna chakra no topo da coluna, no centro da cabeça. Conte 21 pulsações do mantra Om no ajnachakra. Deve haver consciência ininterrupta do mantra.Mova sua consciência para a parte de cima da cabeça, tobindu chakra. Experimente o mantra Om neste momento.Sinta-se Om pulsando em bindu enquanto você conta 21 pulsos. 

Mova até sahasrara chakra no topo da cabeça.Conte 21 pulsações do mantra em sahasrara chakra.Esta é uma rodada.Agora traga seu volte para o mooladharachakra no períneo e comece a próxima rodada. Continue subindo através de cada ponto de chakra, indo demooladhara chakra para sahasrara. Experimente o mantrapulsar em cada chakra. Conte 21 batidas em cada chakra. Deve haver uma consciência contínua e ininterrupta do mantra Om.71

Estágio 8: Acabar com a prática

Agora deixe sua consciência do mantra e dos chakras.Tome ciente da respiração natural e espontânea.Sinta-se no ritmo lento e constante do chakra. respiração. Tome consciência do corpo físico e da postura de meditação em que você está sentado. Sinta o contato entre o corpo e o chão. Torne-se consciente do que o rodeia. Esteja ciente da sala em que você está sentado e de queixas no ambiente externo. Inspire profundamente e entoe Om três vezes. A palavra japa pode ser definida como a repetição contínua de um mantra. 

Quando o sufixo 'a' é adicionado, isso implica que o processo de repetição do mantra se torna espontâneo. Assim, ajapa é repetição contínua de mantras e dharana é uma concentração concentrada. Ajapa dharana é, portanto, uma concentração pontual na repetição espontânea do mantra. Japa é transformado em ajapa nos estágios de Dharana, onde o mantra se repete espontaneamente, sem qualquer esforço. À medida que a concentração se torna mais e mais focalizada no japa, todo o nosso ser começa a pulsar com o mantra. Japa exige esforço contínuo e consciente para repetir verbalmente ou mentalmente o mantra e transformar as contas, mas ajapa não requer nenhum esforço. Dizem que o japa vem da boca, enquanto o ajapa vem da respiração e do coração.

Japa é a prática preliminar de mantrarepetição e ajapa é a perfeição desta prática. Sadhana védica O sadhana de ajapa é tão antigo quanto os Upanishads. Em alguns dos Yoga Upanishads, como o Yogashiksha, você encontrará certas passagens e estrofes que declaram que a respiração entra com o som de So e sai com o som de Ham. Este é o Gayatri ajapa que a jiva repete continuamente. Valmiki foi iniciado por Narada em 'Ulta Nama', que é muito ajapa. Mesmo agora, aqueles que seguem a Nirguna Panth (sampradaya), como Radhaswami Panth, KabirPanth, etc., praticam ajapa, exatamente como os antigos sábios faziam. 

Também Gandhi escreveu que o nome deve ser repetido de dentro do coração, não da boca. Um santo muçulmano, ao se referir a esse ajapa, disse: "Estou experimentando a quarta dimensão da consciência". Mais uma vez ele disse: "Essa percepção de Ham começa no nabhi chakra. Quando ele se eleva, é revertido". Então, você produz Ham do thenabhi chakra. Quando tiver sido concluído, você reverte para So. Agora se torna Hamso. No Bhagavad Gita, há também uma referência clara sobre aajapa japa. Ela diz: “Alguns fundem prana em apana, outrosapana em prana, e outros ainda fundem prana em prana.”

 Prana é a respiração que entra, apana é a respiração que sai. So representes prana e Ham representa apana. Então, alguns aspirantes fundem prana e apana, ou seja, eles se juntam a So com Hamwhich se tornando Soham. Outros aspirantes unem-se ao apana com o prana, ou seja, eles se juntam a Ham com So, que se torna Hamso. Existem outros sadhakas que se juntam ao prana com o prana, o qual será aprisionado mais tarde. 

A importância do ajapa dharana No Gita há mais uma referência ao ajapa. Diz: "Tendo igualado o prana e o apana se movendo na região nasal, deixe o fluxo da inspiração e expiração nas narinas ser igual em comprimento e duração." Esta prática de ajapa foi referida nos shastras como viloma ajapa.É uma prática completa em si mesma e através dela pode-se penetrar nos reinos espirituais mesmo sem a ajuda de um guru.Na prática exitosa de trataka obtém-se a inervisualização do objeto. medita sobre. Mas depois que o caminho está fechado. 

Assim, você não pode alcançar o estágio de Samadhi sozinho sem a ajuda de outras práticas de yoga. Você precisa de um guru para lhe dizer qual é a próxima prática. No caso do ajapa, no entanto, você não precisa de um guru. Há certas práticas na ioga que introvertem e provocam uma suspensão automática da respiração.74 A dificuldade aqui é que o aspirante se torna extrovertido após um curto período de tempo porque a capacidade de seus pulmões não é adequado. 

Essa dificuldade é experimentada por muitos aspirantes. Na prática de ajapa japa, no entanto, essa dificuldade é eliminada por causa da rotação contínua da respiração. Segundo, a série ajapa dharana é completa em si mesma e através dela pode-se ter experiência direta de samadhi. Para obter o samadhi, em todas as outras práticas de yoga, é preciso controlar a respiração. Sempre que a respiração é suspensa, o kumbhaka acontece. No entanto, a respiração permanece contínua durante toda a prática de ajapa japa, e mesmo em samadhi não há mudança. Nos Upanishads diz-se que se deve praticar um japa, um japa que nunca termina. 

O japa deve ser extenso com o infinito. Nós não conhecemos nenhum desses mantras, portanto, um método de repetir o mantra para que ele não termine seja necessário. Isto é conseguido através da prática deajapa japa quando o mantra é ajustado com o processo de respiração e assim sua consciência continua por toda parte. Wara e sushumna Nas Upanishads há uma parábola sobre dois pássaros, um preto e um branco, que estavam amarrados a um pino com dois. Eles tentaram voar muitas vezes, mas sempre tiveram que voltar porque estavam amarrados. Em última análise, eles se cansaram e dormiram pacificamente perto da estaca. Esta ilustração refere-se a ida e pingala. O fluxo da narina direita corresponde a pingala, ou surya nadi, e a narina esquerda corresponde a ida, ou chandra nadi. 

O funcionamento alternado de ida e pingala mantém a pessoa longe da consciência interior. Enquanto trabalham alternadamente, o samadhi não pode ser alcançado. É somente quando os dois pássaros (ida e pingala) estão cansados ​​e se retiram para o centro, ie o coração ou o Self, que sushumna desperta e o processo de meditação se torna automático. De acordo com o swara yoga, quando ambas as narinas fluem igualmente indica que sushumna é fluindo. Nesse momento, alguém deve desistir de todo trabalho mundano e meditar. 

É uma experiência comum que às vezes a meditação é maravilhosa, porque há harmonia em todo o sistema. Quando sushumna não está funcionando, você não consegue se concentrar, mesmo com esforço. Portanto, é importante que o funcionamento de ida e pingala seja harmonizado meditando-os, tornando possível a abertura do sushumna. Para interromper a cadeia de pensamentos, é preciso observar a respiração. Você tem que ver o movimento da respiração conscientemente. Durante ajapa você deve ter um awarene completo e incessante

ss do que você está fazendo. Deixe sua consciência ser contínua como uma corrente de óleo que não se rompe no meio. Isso é chamado swadhyaya. Hereswadhyaya não significa estudos das escrituras. Significa uma consciência contínua do que você está fazendo.

 Conscientização sobre a grinalda O primeiro ponto em ajapa japa é a consciência de sua própria respiração natural. Você respira 15 vezes por minuto, 900 vezes por hora e 21.600 vezes em 24 horas, mas você nunca está ciente disso. Você está ciente de todo o resto, exceto desse processo vital. Respirar é a chave da vida e é também a base da dharana e meditação. 

O segundo ponto é a consciência das quatro diferentes dimensões da respiração que são: (i) naturais, (ii) mais profundas do que naturais, (iii) relaxadas, e (iv) ) suspenso. Você pode observar essas quatro dimensões quando vai para a cama. Quando você se deita, sua respiração se torna natural. Com a sonolência, a respiração natural torna-se mais profunda. À medida que você adormece, a respiração torna-se muito relaxada e o ronco luminoso pode ser ouvido. Às vezes durante o sono profundo, a respiração é suspensa, fazendo com que você acorde subitamente.

 Essas quatro dimensões da respiração também ocorrem durante a meditação. Se você se concentrar em sua respiração natural por meia hora ou mais sem fazer esforço algum, vai descobrir que ela se torna mais profunda e profunda. Eventualmente, ele ficará muito relaxado e um som de fúria será ouvido na garganta. Em meditação muito profunda, a suspensão da respiração também ocorre. Durante a inalação ou exalação, a respiração pára por meio minuto ou um minuto. Movimento de respiração O terceiro ponto em ajapajapa é a consciência do movimento da respiração enquanto ela flui pelo corpo. Por exemplo, tome cuidado com o movimento natural da respiração do umbigo para a garganta na inspiração e da garganta para a expiração do navelon. 

Depois de um ou dois minutos, você descobrirá que a dimensão da respiração mudou. Você sentirá que está se tornando mais profundo do que normalmente quando ascende e desce. Então você pode praticar a circulação da respiração através de toda a parte do corpo: estômago, tórax, topo da cabeça, etc. Você também pode combinar o movimento da respiração com formas diferentes, como triângulo, quadrado, hexágono, círculo. Imaginar entre triângulos entrelaçados em anahata, um invertido e um direito, e tentar torná-los um com o movimento de sua respiração. Passagem psíquica O quarto ponto em ajapa japa é a passagem psíquica. 

O movimento da respiração pode ser praticado de todas as maneiras possíveis. o mais importante é a consciência da respiração nas passagens psíquicas. Há um número infinito de passagens psíquicas no corpo, mas o mais importante issushumna nadi na medula espinhal. As outras principais passagens psíquicas são a passagem frontal e a ida e pingapapais. De acordo com a fisiologia do yoga, o prana flui através dos 72.000 nadis ou canais da pegadinha. Nadi significa "fluxo" ou "corrente". Dos 72 mil nadis pelos quais os pranafluxos, dez são maiores e três são mais importantes. Dos três, um é a chave. Essa é conhecida como sushumna, que flui através do canal central da medula espinhal. Os outros dois estão situados à esquerda e à direita de sushumna. Eles são chamados ida, o mental e pingala, o vital.

Sushumna é responsável pela consciência espiritual. Ida direciona todas as funções mentais e pingala dirige todas as funções vitais. Estes três nadis controlam assim todas as funções do corpo. Ida, pingala e sushumna começam em mooladhara chakrain o períneo, que está localizado a meio caminho entre o ânus e o órgão sexual nos machos e no colo do útero nas fêmeas.

De mooladhara estes três prosseguem para o cóccix andgo pela espinha dorsal até o ajna chakra, situado atrás do centro da sobrancelha. Ida e pingala terminam aqui, mas sushumna procede ao sahasrara, o mais alto chakra na coroa da cabeça, onde ocorre a liberação ou moksha. Sushumnais é assim o canal através do qual o despertar espiritual acontece. É por isso que é a passagem psíquica principal. 

Som psíquico 

O quinto ponto em ajapa japa é o som psíquico ou mantra integrado à respiração. Quando você inala, a respiração espontaneamente faz o som de So, e quando você expira, a respiração faz o som de Ham. O mais importante é que a respiração e o mantra devam se tornar um. No começo, você está ciente da entrada e saída da respiração. Mais tarde, no entanto, quando você integra o mantra com a respiração, os dois se tornam um - Soham. Enquanto estiver respirando dentro da passagem psíquica, você deve estar ciente do movimento da respiração combinado com o movimento do som poderoso, Soham. Esse processo purifica os nadis. Quando o mantra é despertado na respiração, todo o corpo é recarregado. As psicictoxinas são eliminadas e os bloqueios nos nadis, que são a principal fonte de distúrbios físicos e mentais, são removidos. O som psíquico, o mantra Soham, deveria despertar as passagens psíquicas e permear toda e qualquer parte do corpo. Sushumna é atma, a consciência mais elevada. Quando sushumna começa a vibrar, selfawarenes

se torna ativo. Quando ida começa a vibrar, a força mental torna-se ativa. Quando o pingala começa a vibrar, o prana torna-se ativo e o fluxo de energia passa pelo sistema, estendendo-se até mesmo fora do corpo físico. Despertar sushumna Quando sushumna começa a vibrar com a ajuda da concentração no prana, a respiração e o mantra subindo e descendo, há um despertar nos reinos mais elevados da consciência. Então os sons internos ou psíquicos, que são chamados de nada, são produzidos. Dentro da quietude da dimensão interior começa-se a ouvir o som do sino, concha, flauta, bateria, música celeste, rugido do mar, relâmpago e trovão. 

Não um, mas vários sons podem ser ouvidos. Outras experiências internas também ocorrem em novas e diferentes dimensões que denotam que karmas e samskaras estão sendo eliminados, elaborados simbolicamente. Quando o despertar de sushumna acontece com a ajuda do mantra shakti, a eliminação do karma toma lugar simbolicamente. Isso resulta no surgimento de sons internos e experiências fantásticas. Você ouve música e vê cores, animais, símbolos, etc. Às vezes você pode sentir que o horizonte está se distanciando cada vez mais de você ou que seu corpo está expandindo como se estivesse sendo bombeado com ar para o ponto de ruptura.Estes e muitos mais significantes, sem sentido , experiências relevantes, irrelevantes, estranhas e comuns ocorrem. Todos eles surgem da sua consciência mais profunda. 

Todos eles pertencem a você. Você os adquiriu nesta vida ou herdou-os de seus próprios pais junto com suas moléculas de DNA.Ajapa dharana é a base para a Kundalini Yoga. Com esta prática, a verdadeira dharana ou concentração começa. Whenajapa dharana é aperfeiçoado e plenamente realizado, a mente torna-se totalmente unidirecionada. Dhyana, ou meditação espontânea, floresce.79Ajapa Dharana OneFrontal Passage: Manipura-VishuddhiVishuddhiStarting pointManipuraSOHAMInhale - SoExhale - HamHAMSOExhale - HamInhale - SoAjapa Dharana OneRTATAÇÃO DE PASSAGEM EM FRONTEIRAS • Nas práticas de ajapa dharana, várias passagens psíquicas. têm sido utilizados para canalizar a consciência, a inspiração e o mantra. O primeiro que é dado aqui é a passagem psíquica frontal que se estende do ponto de manipulação para o umbigo até o ponto de disparo de vishuddhi na garganta.

 Essa passagem é um poderoso canal psíquico em si mesmo, pois o chakra kshetram ou os pontos-gatilho estão localizados em algum lugar. Estes são centros sutis que diminuem a alta tensão da energia psíquica transmitida pelos chakras no espaço para uso pelos diferentes órgãos e partes do corpo. Essa passagem frontal é a primeira dada porque é a mais familiar e, portanto, a mais fácil. 

É preciso pouco esforço para visualizar a área entre o umbigo e a garganta porque estamos conscientes disso na maior parte do tempo. Também é fácil girar a respiração aqui, pois a função respiratória normal é executada nessa área. A rotação de passagem frontal tem um efeito muito relaxante no coração e nos pulmões, remove bloqueios prânicos e constrói o prana nessa área. Essa prática é composta de várias etapas que desenvolvem a consciência da passagem psíquica. 

Primeiro, a respiração é movida para cima e para baixo em uma linha reta. linha do umbigo para a garganta e da garganta para o umbigo. Então a passagem frontal psíquica é visualizada como um tubo transparente e luminoso. Depois disso, a respiração é girada dentro da passagem psíquica. Quando isso é dominado, a rotação do prana é então visualizada dentro da passagem frontal. Isto é seguido pela rotação do mantra de Soham e Hamso. Com cada estágio, uma crescente energia acumulada dentro da passagem frontal é experimentada e a concentração se torna mais profunda e mais pontiaguda. Esta prática segue o princípio de que o despertar da energia provoca um despertar da consciência, o que torna mais fácil concentrá-los e focalizá-los em um único ponto. 

Técnica Estágio I: Preparação

Situa-se em uma confortável asana de meditação. Assegure-se de que o eixo esteja reto. A cabeça, o pescoço e os ombros devem estar ligeiramente recuados. Coloque as mãos nos joelhos no queixo ou jnana mudra. Torne-se consciente do seu corpo e postura de meditação. Sinta a posição do corpo do topo da cabeça até os dedos dos pés. Sinta a postura do corpo ficar estável e imóvel. Consciência total do corpo e da quietude. Estágio 2: Consciência da respiração Mude sua consciência do corpo para a respiração. Pratique respiração lenta e profunda. Enquanto você respira, conte para ele. Enquanto expira, conte até cinco. Concentre-se na respiração na garganta. Ao inspirar e expirar, sinta a respiração se movendo pela garganta. Ao se concentrar na respiração rítmica da garganta, você gradualmente sentirá a firmeza da mente e do corpo como um todo. Agora, tome consciência da respiração que se move do umbigo para a garganta. Traga sua atenção para o umbigo. Inale lentamente em uma linha reta do umbigo até a garganta. Em seguida, expire lentamente em linha reta da garganta até o umbigo. Conte até cinco a cada vez que você inspirar e expirar. Continue respirando e

descer do umbigo para a garganta, para o umbigo, até que a respiração se mova ao longo deste caminho fixo facilmente, sem esforço consciente. Observe o movimento com cuidado sem perder um único sopro.82

 Estágio 3: Visualização da passagem frontal Deixe a respiração por alguns momentos e visualize a passagem psíquica entre o umbigo e a garganta, na frente do corpo. Veja a passagem psíquica como um tubo longo, fino e transparente, conectando o umbigo com a garganta. Este tubo é oco por dentro e aberto em ambos os lados, como uma flauta. Você pode soprar através do topo ou do fundo. Visualize esse tubo luminoso e transparente e mova sua atenção para cima e para baixo ao longo da superfície externa. Tente ver todo o comprimento do tubo muito claramente. Leve sua consciência para dentro do tubo e mova-a para cima e para baixo no centro, visualizando o tubo de dentro.

 Estágio 4: Rotação da respiração dentro da passagem psíquica

Resume sua consciência de respiração lenta e profunda. Sinta a coroa movendo-se dentro da passagem frontal entre a onda e a garganta. Enquanto inspira, a respiração sobe do umbigo até a garganta. Ao expirar, a respiração desce da garganta até o umbigo. Com a ascensão e a descida de cada respiração, tente visualizar claramente o lado de dentro da passagem psíquica. Sinta-se como se a consciência estivesse se movendo junto com a respiração para cima e para baixo no centro da passagem psíquica. Conforme a respiração se move através da passagem, a consciência também se move. Desenvolva o sentimento de duas forças distintas, a respiração e a consciência movendo-se juntas dentro do caminho psíquico. 

Estágio 5: Rotação do prana Intensificar a consciência da respiração e a consciência se movendo juntas dentro da passagem psíquica. Sinta o fluxo da respiração e da consciência, subindo e descendo através da passagem psíquica. Gradualmente, tome consciência de uma terceira força, a força prânica, que está se movendo junto com a respiração e a consciência. Requer uma consciência sutil para perceber o fluxo do prana em movimento com a respiração. A respiração se move na forma de vento ou ar, enquanto o prana se move na forma de energia. Tome consciência da energia, o prana, movendo-se com a respiração. É na verdade esse fluxo de prana ou energia entre a garganta e a garganta que cria a passagem psíquica, da mesma forma que a água corrente cria uma corrente. com a respiração dentro da passagem psíquica. Visualize a corrente fina e cintilante da energia, do prana, que flui para cima, do umbigo para a garganta, enquanto inspira, e para baixo, da garganta até o umbigo, enquanto expira. Observe atentamente para experimentar o movimento do prana dentro da passagem psíquica. 

A princípio, você pode precisar usar sua imaginação, mas, com a prática, sentirá espontaneamente uma corrente poderosa de energia fluindo para cima e para baixo na passagem psíquica. Beaware do movimento do prana a cada respiração. 

Estágio 6: A rotação do SohamNow deixa a consciência do prana e intensifica a consciência da respiração. Ouça com atenção o som sutil de cada uma delas enquanto ela sobe e desce pela passagem frontal. O som inerente da respiração é o mantra Soham. Enquanto você inspira, ouça o mantra. Assim e quando expirar, ouça o mantra Ham. Este mantra de Soham não está separado da respiração. Você não está repetindo verbalmente. Ele já está respirando cada vez que você respira. Você deve se tornar consciente disso, isso é tudo. Ouça com cuidado enquanto inspira e tente ouvir o som do som-o-o-o. Enquanto exala, ouça o som Hamm-m-m. Concentre-se totalmente no processo de respirar junto com o mantra da respiração, que é Soham.

 À medida que a coroa se move, o som se move com ela. Esteja ciente do movimento da respiração e da vibração do mantra de Soham dentro da passagem frontal. Concentre-se em toda a sua consciência dentro da passagem psíquica. Não deve haver outro pensamento, visão ou experiência. Tente sentir que todo o processo de respiração está ocorrendo apenas dentro da passagem psíquica. Conforme a respiração se torna mais e mais sutil, a vibração do mantra também se torna mais sutil. Aos poucos, você começará a perceber esse processo como um movimento psíquico na passagem frontal. A dimensão da sua consciência mudará à medida que a mente se tornar totalmente absorvida no movimento psíquico da respiração e do mantra. Nada mais existe fora da passagem psíquica, da respiração e do mantra. 

Estágio 7: Rotação de Hamso Agora, vamos mudar a consciência do mantra de Soham para Hamso. A consciência da respiração na passagem frontal permanece a mesma que na fase anterior, no entanto, o ponto de partida da consciência do mantra muda. Em vez de começar o mantra com a inalação de manipura para vishuddhi, você começa com a expiração de vishuddhi para baixo, para manipura. Trazendo sua consciência para vishuddhi. Expire de vishuddhi para manipura através da passagem psíquica e ouça o mantra Ham-m-m-m-m. Então, inale de manipura para vishuddhi com o mantra So-o-o-o-o. O mantra ham ainda acompanha a exalação do umbigo do dedão. O So mantra ainda acompanha a inalação de

umbigo para a garganta. Apenas o ponto de partida mudou.Agora você começa cada rodada de vishuddhi com exalação e o mantra Ham, que é seguido por inalação de manipura com o mantra So.Continue a consciência de Hamso por algum tempo, intensificando a percepção do mantra sincronizada com a respiração dentro do psíquico passagem. Com a ênfase na expiração e no mantra ham, você sentirá um outro aprofundamento da consciência. Tente não ser perturbado nesta hora por flashes momentâneos de luz, cores ou visões. 

O que quer que surja dentro da mente, observe-a com uma atitude de desapego e leve a consciência de volta à respiração e ao mantra dentro do caminho psíquico. Estágio 8: Acabar com a prática prepare-se para terminar a prática. Retire a consciência da passagem frontal e do mantra. Mude para a respiração normal. Mais uma vez, torne-se consciente do seu corpo físico que está sentado na postura de meditação. Sinta seu corpo físico da cabeça aos pés. Beaware do peso do corpo contra o chão. Sinta as mãos descansando nos joelhos. Mova lentamente os dedos das mãos e dos pés. Inspire profundamente e entoe Om três vezes.85

Ajapa Dharana Dois Passagem Espinal: Mooladhara-AjnaPonto de PartidaAjnaVishuddhiAnahataManipuraSwadhisthanaMooladharaPonto de PartidaSOHAMInhalar - SoExhale - HamHAMSOExalar - HamInhale - SoAjapa Dharana DoisRTAÇÃO DE PASSAGEM SPINAL Esta prática utiliza a mais importante passagem psíquica, localizada no centro da medula espinhal Este caminho é conhecido como sushumna nadi, que se origina do mooladhara chakra na base da espinha. É através desse caminho que a kundalini shakti, ou energia espiritual, deve passar a caminho do cérebro ou chacra coronário (sahasrara), onde se une à consciência suprema com o propósito de iluminação. Ao lado de sushumna nadiare localizavam-se os fantásticos chakras, ou interruptores psíquicos. 

O objetivo é iluminar as faculdades psíquicas adormecidas que atualmente estão abrigadas na escuridão total dentro dos recessos internos do cérebro não-desperto. O propósito dessa prática é desenvolver uma consciência desse canal que é de grande importância para nossa evolução espiritual e crescimento.

 O dorso é uma área da qual não estamos geralmente conscientes porque não podemos ver ou tocar com facilidade. Além disso, esta passagem está localizada no centro da coluna vertebral, que é uma estrutura óssea, tornando-a mais inacessível. Devido ao nosso desconhecimento geral desta área, diz-se que a passagem sushumna está no estado de tamas, ou inércia, fora da nossa percepção consciente. A fim de despertar nosso potencial espiritual adormecido e iniciar a jornada espiritual, este contrato psíquico se abre. Enquanto o sushumna estiver fechado, a consciência espiritual não pode se desenvolver.87 

Essa prática é composta de vários estágios que abrem, purificam e despertam progressivamente a sushumnapassage. Primeiro, a respiração é dirigida para cima e para baixo na espinha, em uma linha reta de mooladhara a ajna e de ajna tomooladhara. Então sushumna é visualizado como um canal luminoso ou fio de luz dentro da estrutura do eixo. Depois disso, a respiração é girada dentro do sushumna, mantendo a visualização. Então, a rotação do prana é experimentada como perfurando cada chakra ou centro psíquico por sua vez. Finalmente, o sushumna é purificado e despertado pela rotação de Soham e Hamso. 

Como essa prática é gradualmente dominada, um tremendo acúmulo de energia psíquica é experimentado na sushumnapassage. Esse acúmulo de energia ajuda a despertar o prana, os nadis, os chakras e, por fim, produz o despertar da força espiritual inerente ou da kundalini shakti. Enquanto esse processo de despertar ganha impulso, a concentração e o estado meditativo se tornam gradualmente estáveis ​​e unidirecionais. a consciência penetra a dimensão sutil e psíquica do nosso ser. 

Técnica Estágio I: Preparação

Situa uma postura confortável de meditação. Certifique-se de que sua coluna esteja ereta. A cabeça, o pescoço e os ombros devem estar ligeiramente recuados. Coloque as mãos nos joelhos no queixo ou jnana mudra. Verifique a posição dos ajustes do corpo e do makeany. Sinta a posição relaxada, estável e equilibrada do corpo. Concentre-se na firmeza e firmeza do corpo.

 Estágio 2: Consciência da respiração Mude sua consciência do corpo para a respiração. Pratica a respiração lenta e ritmada. Ao inspirar, conte lentamente até cinco e, ao expirar, conte lentamente até cinco. Consciência total da respiração e da contagem. Sinta a respiração se tornando lenta e estável. Ao se concentrar na respiração lenta e rítmica, sinta o corpo e a mente entrando em sintonia. O corpo e a mente estão sendo harmonizados pela respiração que é regular e rítmica. Agora, leve sua consciência para o mooladhara chakra abaixo da espinha no períneo.

 Inspire lentamente e mova a consciência com a respiração ao longo da medula espinhal, desde a mouladhara na base até o ajna chakra no topo. Quando você chegar ao topo da carta espinhal, expire lentamente e desça de ajna de volta para mooladhara. Continuando a respirar em linha reta para cima e para baixo da espinha

, demooladhara a ajna e de ajna a mooladhara. Tente sentir o movimento da respiração no centro das costas, ao longo da coluna. É mais difícil desenvolver essa percepção porque estamos tão conscientes dessa área quanto da área frontal. 

Estágio 3: Visualização do sushumna Agora, deixe a respiração por alguns instantes. Tente visualizar o caminho sutil e psíquico que corre ao longo do próprio centro da medula espinhal. Este caminho é conhecido como sushumna nadi. É o canal psíquico que conduz a kundalini ou a força espiritual do mooladharaup ao sahasrara com o propósito de iluminação. Esse caminho é um tubo longo, fino e luminoso, feito de material não material sutil. Veja o caminho de sushumna entre os chakras mooladhara e ajna, no centro da medula espinhal. Quando você percebe esse tubo, parece transparente, composto de nada além de luz. Partículas de luz branca, fibras de luz branca, entremeadas e entrelaçadas, formam esse caminho. Visualize a passagem do sushumna claramente e mova sua consciência para cima e para baixo na superfície externa. Experimente a luminosidade deste canal subtil. O caminho do arco sutil também é oco por dentro e está aberto em ambas as extremidades. Mova sua consciência para cima e para baixo pelo centro da passagem de sushumna. Visualize toda a extensão do canal de dentro com clareza. Intensifique sua consciência, desperte a visão da passagem sushumna no centro da medula espinhal.89

 Estágio 4: Respiração dentro de sushumna Agora retome sua consciência de respiração lenta e profunda.Sinta a respiração se movendo dentro da passagem de sushumna.Enquanto inspirar, suba pelo centro de a passagem da coluna de mooladhara para ajna. Enquanto expira, desça pela passagem espinhal de ajna para mooladhara.Concentre-se no movimento da respiração dentro da passagem. Lado a lado, desperte a visão de sushumna, de modo que você possa ver toda a extensão da passagem com clareza à medida que sobe e desce. Toda a sua consciência está voltada para dentro da passagem psíquica. À medida que a respiração ascende, a consciência também ascende e observa cada parte. passagem. Quando a sua respiração desce, a consciência também desce, observando minuciosamente toda a submissão. Sinta a respiração e a consciência como duas forças ou fluxos distintos, um de ar ou vento e o outro de consciência. Esteja ciente dessas duas forças movendo-se para cima e para baixo na passagem da coluna. 

Estágio 5: A consciência do prana

Now torna-se consciente de uma terceira força movendo-se junto com a respiração dentro da estrutura da passagem espinhal.Tente experimentar o prana ou energia vital a respiração para cima e para baixo na passagem do tsushumna. O prana pode ser experimentado como um fluxo de luz, partículas de luz ou flashes de luz que se movem através da passagem da coluna. Também pode ser sentido como uma corrente de calor, frio ou eletricidade. Concentre sua atenção total na experiência do prana se movendo junto com a respiração dentro do caminho sushumna. Quando a coroa ascende, o prana também ascende. 

Quando a respiração desce, o prana também desce. Experimente as três forças movendo-se juntas, a respiração, o prana e a consciência dentro da passagem da coluna. 

Estágio 6: Perfurando os chakras

Quando a consciência do prana se desenvolveu até o ponto em que você é capaz de experimentá-lo movendo-se espontaneamente com a respiração, então você deve visualizar junções de chakra em sushumna. 

Visualize os chakras como pontos de luz, amarrados ao longo da passagem psíquica, como as contas de uma mala. Agora, traga sua atenção para o períneo na base da coluna, onde a passagem psíquica se origina. Veja-o primeiro ponto de luz, que representa mooladhara, theroot chakra. A seguir, visualize um ponto de luz no cóccix ou na ponta inferior da coluna, que representa swadhisthana, o segundo chakra. Movendo-se para cima, veja um ponto de luz na espinha, logo atrás do umbigo. Esta ismanipura, o terceiro chakra. A seguir, visualize um ponto de luz na espinha, atrás do esterno no nível do coração. Isso é anahata, o quarto chakra. Então, veja um ponto atrás da garganta na passagem da coluna vertebral. Esse é ovishuddhi, o quinto chakra. 

Finalmente, veja um ponto de luz na ponta da passagem da coluna vertebral no mesencéfalo. Este é ajna, o sexto chakra. Agora, retome a sua percepção da respiração e do prana-descendente e descendente através da passagem psíquica de mooladhara para ajna, ajna para mooladhara. À medida que a coroa e o prana sobem e descem a passagem psíquica, sintam que o prana é como uma agulha afiada perfurando cada chakra por sua vez. Experimente o piercing e abertura dos chakras um após o outro, sem nenhum orgap break. Não tente se concentrar no chakrasor individual nem mesmo para nomeá-los. A respiração e o prana se elevam para cima e para baixo sushumna como um trem expresso que passa por diferentes entroncamentos a caminho, sem parar em nenhum deles. 

Estágio 7: Consciência do Soham Agora, deixe a consciência do prana e dos chakras. Tome cuidado com o som da respiração enquanto ela sobe e desce pela passagem da coluna. Intensifique sua consciência. Listencar

e bem ao som sutil de cada respiração enquanto se move para cima e para baixo na passagem de sushumna. Tente experienciar o nada inerente ou vibração sonora dentro da respiração. Ao inspirar, ouça o mantra So-o-o-o-o. Quando você expirar, ouça o mantra Ham-m-m-m. Concentre-se em toda a sua consciência no processo de respiração e no mantra da respiração, que é Soham. Quando a respiração sobe pela passagem da coluna durante a inalação, o mantra So se move com ela. Quando a respiração desce a passagem da coluna durante a expiração, o Hammantra se move com ela. As duas forças do som e da vibração estão se movendo juntas como se fossem um todo integrado. Não há distinção entre eles. Concentre-se no único movimento de respiração e som dentro da passagem doushumna. Sinta as vibrações do mantra aberto e purificando este importante caminho e aumentando sua luminosidade. Sua consciência é uma com a vibração do sopro, uma com a respiração, outra com a luz. Intensifique sua consciência do mantra de Soham. 

O somSo é ascendente na inalação; o som Ham está descendo na expiração. Pratique sem perder um único suspiro. Estágio 8: Consciência de Hamso. A consciência da respiração e a passagem psíquica são as mesmas do estágio anterior. Apenas o ponto de partida é diferente. Em vez de partir da inalação do mooladharawith e do mantra Assim, o ponto de partida é atajna com a exalação e o mantra Ham.

Bring a sua consciência para ajna. Expire de ajna tomooladhara através da passagem da coluna e ouça o mantra Ham-m-m-m-m. Então inale de mooladhara toajna com o mantra So-o-o-o-o. O mantra presunto ainda acompanha a exalação de ajna a mooladhara, e o mantra do mantra ainda acompanha a inalação demooladhara para ajna. O processo de respiração é o mesmo; apenas o ponto de partida foi alterado. Agora você começa a cada rodada de ajna com exalação e o mantra Ham, que é seguido pela inalação demooladhara com o mantra So. 

Desta forma, o Sohammantra é revertido para Hamso na passagem da coluna. Continue a consciência de Hamso por algum tempo. Intensificar a percepção do mantra sincronizado com a respiração dentro da passagem psíquica. Lembre-se de que você não precisa repetir o mantra. Já está acontecendo com o som da respiração em si. Você só precisa ouvi-lo. Uma vez que você é capaz de ouvir o mantra dentro da respiração, então você deve se concentrar na vibração sonora que se move através de sushumna, excluindo tudo o mais.

 Você tem apenas o mantra Ham com exalação de ajnato mooladhara, e assim com a inalação de mooladharato ajna. Continue a prática sem perder uma única grinalda. Consciência completa do mantra na respiração.

 Estágio 9: Acabar com a prática Agora prepare-se para terminar a prática. Retire a consciência do mantra e torne-se consciente da respiração natural. Esteja ciente do corpo físico da cabeça aos pés. Tome cuidado com a sua postura de meditação. Sinta suas mãos descansando nos joelhos. Traga sua consciência para o meio ambiente, lentamente, externalizando a mente. Faça uma profunda inspiração e entoe Om três vezes. Hari Om Tat Sat93