Inicialmente, seguir a técnica de meditação é como levar as crianças à escola: nossa mente pode estar chutando e gritando que não quer ir. Nós experimentamos isso como muitos pensamentos e emoções que surgem quando voltamos a nossa mente para a respiração. No entanto, com a motivação certa e boa técnica - colocação, colocação repetida, colocação contínua e colocação próxima - somos gentis e firmes, e nossa mente aparece para a aula todos os dias.
Uma vez que nossa mente esteja domada, entramos nos estágios de pacificação e completamente pacificadores. Nós começamos a respeitar pacificamente. Em tibetano, isso é conhecido como shiné. Algumas pessoas sabem disso pelo seu nome em sânscrito, shamatha. Aprender a permanecer em paz é a razão pela qual as pessoas se dedicam à meditação. Estamos nos treinando para reduzir o estresse. Com o simples ato de colocar a mente na respiração e permanecer lá, desenvolvemos um nível de paz porque nossa prática é uni direcionada. No estágio de um só ponto, nossa mente não está mais distraída. No estágio seguinte - equanimidade - nossa mente é forte, estável, clara e alegre.
Acho que ensinar meditação a pessoas que correm é às vezes mais fácil do que ensiná-las àqueles que não correm, porque os corredores têm um sentimento natural pela respiração. Para os corredores, trabalhar com a respiração é simples. Embora isso seja verdade, é difícil estabelecer uma permanência pacífica quando estamos correndo.
Por quê? Para acessar a mente, o cavalo selvagem precisa ser domado. Isso vem através da aplicação constante da técnica de meditação. Mesmo que haja alguns benefícios mentais na corrida, eles geralmente são alcançados não por domar o cavalo, mas por exaurir o cavalo. Ao nos movermos, estamos fisicamente exaurindo o vento. Depois, nos sentimos mais calmos porque o vento está mais calmo.
Assim a mente está mais presente e em paz. Assim, a clareza e a paz de espírito que sentimos depois de correr é principalmente porque o cavalo selvagem está cansado, não necessariamente porque foi domado. A clareza mental causada pelo exercício físico é temporária. Quando o cavalo tem mais energia, ele continua correndo. Então nós temos que ir para outra corrida, esgotando a mente novamente. Usar a corrida como forma de treinar a mente é incidental, enquanto a paz e clareza que vêm da meditação são cumulativas.
De um modo geral, o conhecimento na mente se baseia em si mesmo. Podemos aprender a letra A hoje, as letras B e C amanhã e, eventualmente, aprenderemos o alfabeto. Então podemos criar palavras e frases e, depois disso, escrever livros. A força do corpo, no entanto, tem que ser mantida constantemente. Relativamente falando, é claro, o corpo pode construir a aptidão em si mesmo, e a mente pode esquecer o conhecimento. Mas, geralmente, os benefícios do corpo através do exercício são temporários, enquanto a meditação permite que um benefício cumulativo ocorra.
Idealmente, nossa rotina diária incluirá exercícios e meditação. O treinamento da mente pode ajudar os atletas a aproveitar melhor seu treinamento físico.
Ajuda-os a estarem distraídos e concentrados, para que não tenham pensamentos negativos durante as competições. Ao mesmo tempo, permite que desenvolvam a habilidade de ser gentis e firmes consigo mesmos. Para os meditadores - ou para quem busca conhecimento - o exercício ajuda a evitar que o corpo se torne um incômodo. Quando não estamos sentindo dor ou desconforto, nosso trabalho intelectual exige menos esforço. Em última análise, tanto a mente como o corpo são coisas que devemos valorizar. O corpo é o cavalo mágico e a mente é a jóia mágica.
O poder da meditação pacífica não deve ser subestimado com base em ser a primeira técnica que aprendemos. Pode nos levar a experimentar luz, clareza ou alegria. Estes não são universos alternativos, mas as qualidades inatas de uma mente saudável.
Quando somos capazes de estabilizar nossa mente com uma permanência pacífica, avançamos para outro tipo de meditação baseada no desenvolvimento do insight. Em tibetano, é conhecido como lhakthong; em sânscrito, vipashyana. Essas palavras significam “visão clara” ou “insight superior”. Com esse tipo de percepção, afiamos nossa inteligência inata, ou prajna. Este segundo tipo de meditação é uma meditação mais avançada. É essencialmente o processo de educar a mente para que ela tire as conclusões certas.
Para fazer isso, usamos uma estrutura conceitual. Em outras palavras, usamos nosso senso de dualidade - sujeito e objeto, aqui e ali, isto e aquilo - para investigar a verdade sobre a realidade contemplando essa verdade. Ao ver a verdade como separada de nós mesmos, nós geramos uma maneira de experimentá-la. A verdadeira realidade está além do conceito, além da dualidade disso e daquilo.
Na meditação contemplativa, em vez de colocar continuamente a mente na respiração, colocamos em certos temas poderosos, como a generosidade. Quando nossa mente se torna mais familiarizada com eles, esses temas começam a fazer uma impressão. Essa técnica funciona com dois princípios, o da palavra e o do significado. Por exemplo, podemos decidir contemplar o tema do amor. Quanto mais colocamos nossa mente nessa palavra, mais ela engendra esse sentimento.
Enquanto corremos, nós
e vários pensamentos em nossa mente, por isso, se nosso foco é bem treinado, podemos direcioná-lo para certos temas. Por exemplo, poderíamos nos concentrar em nos sentir afortunados ou agradecidos. Com bastante familiaridade, essa meditação contemplativa se torna nossa atitude. Muitas vezes, quando corro, tento gerar o tema de beneficiar os outros. Embora eu possa não estar necessariamente beneficiando os outros enquanto corro, depois me vejo ajudando os outros mais facilmente. Se contemplarmos a sorte, poderemos nos sentir mais apreciativos depois, ou se estivermos contemplando o amor, a bondade e a compaixão podem surgir com mais naturalidade. Mesmo que correr não seja meditação em si, passamos a maior parte do tempo na nossa mente, e depois que fortalecemos nosso foco, podemos usá-lo dessa maneira. As partes II-VI deste livro contêm algumas contemplações para tentar durante a execução. No entanto, começamos praticando a meditação contemplativa enquanto estamos sentados.
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